Тема 2. Древний египет

Учебные вопросы:

1. Природные условия развития древнеегипетской цивилизации.

2. Додинастический (IX-IV тыс. до.н.э.) и ранний династический периоды (первая по-ловина III тыс. до н.э.).

3. Древнее царство (вторая половина III тыс. до н.э.).

4. Среднее царство (первая половина II тыс. до н.э.).

5. Новое царство (вторая половина II тыс. до н.э.).

6. Поздний период (первая половина I тыс. до н.э.).

7. Духовная культура.

8. Социальная организация.

9. Материальная культура.

1. Природные условия развития древнеегипетской цивилизации

Одна из древнейших мировых цивилизаций зародилась в Северо-Восточной Африке, долине Нила. Относится к речному типу первичных цивилизаций.

Природные условия стали существенным фактором развития древнеегипетской циви-лизации. По словам Геродота, Египет – дар Нила, ибо Нил был источником неиссякаемого плодородия, основой хозяйственной деятельности населения. Также Нил и другие географи-ческие факторы оказывали непосредственное воздействие на политическое развитие страны и формирование мировоззрения древних египтян. Страна протянулась на 1120 км с юга на север: от первого нильского порога в Асуане до дельты Нила, впадающего в Средиземное море. В эпоху Нового царства власть фараонов распространялась до четвертых нильских по-рогов на юге и на значительные территории в восточном Средиземноморье, а также на побе-режье Красного моря. Весь Египет с раннединастического периода делился на Верхний и Нижний (по течению реки).

Ежегодно разливы Нила приносили бурый ил, служивший естественным удобрением. В Нильской долине египтяне собирали по два урожая в год, причем урожай был обильным – до 100 ц с одного гектара. Однако эта долина составляла 3,5% территории Египта, на которой проживало 99,5% населения. Остальная территория представляла собой бесплодную и практически необитаемую пустыню (Красная земля). Жизнь там была возможна только в оазисах.

Египет занимал выгодное географическое положение: Средиземное море соединяло его с переднеазиатским побережьем, Кипром, островами Эгейского моря и материковой Гре-цией. Нил представлял собой важнейшую судоходную нить, связывавшую Верхний и Ниж-ний Египет с Нубией (Эфиопией).

В Египте и соседних с ним областях имелось почти все ему необходимое. Горы, за-мыкавшие Нильскую долину, были богаты различными породами камня: гранитом, диори-том, базальтом, алебастром и т.д. В самом Египте металлов не было, поэтому они добыва-лись в прилегающих к нему областях: на Синайском полуострове – медь, в пустыне между Нилом и Красным морем – золото, на побережье Красного моря – свинец.

Численность населения Египта не превышала пяти миллионов человек во все периоды его истории.

Долговременность существования цивилизации объясняется, прежде всего, ее место-положением: страна как бы стоит особняком, в стороне от других государств и империй. За-жатая с обеих сторон пустыней, она получила возможность развиваться в плодородной до-лине Нила без всякого влияния и вмешательства извне.

2. Додинастический (IX-IV тыс. до н.э.) и ранний династический периоды (первая половина III тыс. до н.э.)

Египетская цивилизация уходит своими корнями в IX тыс. до н.э. В то время более обильное, чем сегодня выпадение осадков в долине Нила способствовало образованию пло-дородных почв и распространению саванн по обе стороны реки. Кочующие племена охотни-ков постепенно концентрировались в пойме реки, так как более отдаленные земли выжига-лись солнцем, превращаясь в пустыни. Заселение долины Нила шло в основном за счет спу-стившихся с предгорий неоли¬тических земледельцев. Для древнейших археологических культур Египта характерны: зерновое земледелие (ячмень, пшеница-полба), кремневые ору-дия, грубоватая керамика, первые из¬делия из привозной синайской меди. IV тыс. до н.э. было периодом активного развития древнейшего Египта (иррига¬ционные сооружения; глинобитные строения; металлургия меди; имущественное неравенство; овладение практи-кой строи¬тельства из сырцового кирпича). Тем самым был заложен материальный фундамент, соответствую¬щий уровню первичных протогосударств.

Первые протогосударства в Египте возникали в виде объединений вокруг храмов – номов. Как можно полагать, жрецы-правители номов по мере укрепления их власти вступали в ожесточенное соперничество друг с другом, результатом чего была постепенная концентрация власти в руках наиболее удачливых из них. К V тыс. до н.э. возникли два четко разграниченных политических объединения – Нижний и Верхний Египет, борьба между которыми на рубеже IV-III тыс. до н.э. привела к победе правителя Вер¬хнего Египта, короновавшего себя обеими коронами. Первым центром объединенного государства стал Мемфис.

Столь раннее объединение всей страны под началом единого царя, равного которому по объему власти в то время еще не знало человечество, сыграло свою роль в ускорении процесса институционализации власти, становления эффективной централизованной адми-нистрации, опиравшейся на мощный и разветвленный иерархическо-бюрократический аппарат. Одной из главных функций царской власти была организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание ее в порядке. В результате развивались сельскохозяйственная деятельность, включавшая в себя искусство возделывания винограда, скотоводство, ткацкое ремесло, а также осуществлялись пробы изготовления первой бумаги – папируса, и как следствие, началось распространение письменности. Уже в ранний период своей истории Египет окончательно вступил в медный век, египтяне стали постепенно продвигаться за пределы своей страны: в Нубию, Ливию, на Синайский полуостров. Окруженные ореолом величия и легендами фараоны этого периода почитались как некие божества, сошедшие с небес на землю. В это время начинается возведение в их честь гигантских монументов – пирамид. Таким образом, Древний Египет превратился в огромное, хотя политически еще не очень устойчивое государство.

3. Древнее царство (вторая половина III тыс. до н.э.).

Это был первый длительный период стабильной и эффективной централь¬ной власти в Египте. Египетская цивилизация вступила в полосу своего расцвета: развивалась торговля, искусство, письменность на основе иероглифического письма, окончательно сложилось и упрочилось древнеегипетское государство как единый и до предела жесткий хозяйственный организм, в рамках которого садоводческий и скотоводческий север удачно сочетался с земледельческим югом, а также повсеместно поддерживался заданный регулярными разливами Нила водный режим. Государство приобретало черты централизованной деспотии, опиравшейся на разветвленный бюрократический аппарат, чьей основой являлись обширные ресурсы земли, рабочей силы и продуктов питания. Первым лицом после фараона был верховный сановник, он же главный судья, исполнявший множество разных функций. Фараоны были уже не просто обожествленными царями – они считались равными богам. Существовал строгий ритуал поклонения им, была выработана прак¬тика их захоронений.

Этот период характерен стремительным ростом каменного строительства, апогеем ко-торого явилось возведение огромных пирамид с поминальными храмами и городами вель-можеских гробниц. Строительство пирамид отнимало много сил и средств, но содействовало уско¬рению темпов экономического развития, накоплению опыта и умения работников. На постройке пирамид наряду с квалифицированными мастерами использовались рабочие отряды из числа отбывавших тру¬довую повинность египтян.

Фараоны вели достаточно активную внеш¬нюю политику, совершая время от времени походы на соседей. Военная добыча и торговые экспедиции обеспечивали Египет немалым притоком золо¬та, серебра, благовонных смол, слоновой кости, полудрагоценных камней, строительного леса и т.п.

Со временем верховная власть стала терять свой ореол величия, так как сильно возрос культ солнца, затмевая власть фараона. На первый план выдвинулась, обретая независи-мость, местная аристократия, и царство распалось на ряд враждующих между собой кня-жеств. Междоусобицы и беспорядки ослабляли мощь Египта, оросительная система пришла в негодность, население страдало от жестокого голода. Во время смут на египетский престол претендовали два объединительных центра: Гераклеополь на севере и Фивы на юге. Победи-телями из этой схватки вышли Фивы.

4. Среднее царство (первая половина II тыс. до н.э.).

Объединив Египет, фиванские фараоны положили начало Среднему Царству. История Среднего царства характеризуется ослаблением власти фараонов. Так, например, пирамиды строились из кирпича и дошли до нас в виде холмов. Вообще устройство страны несколько напоминало феодализм, так как правители отдельных номов имели собственные вооруженные силы.

Несмотря на это, постепенно была восстановлена централизованная администрация, и усилилась власть центра. Цари стали пользоваться поддержкой чиновничьего сословия, сводя на нет власть местных правителей. На передний план заметно выдвинулось служилое чиновничество, заместившее собой наследственную вельможную знать и даже несколько оттеснявшее влиятельное жречество. Большую силу при дворе стала играть армия.

Укрепление власти центра, создание эффективной администрации с наибольшей си-лой проявилось на примере строительства гигантского водохранилища, когда были освоены путем искусственного орошения тысячи акров пахотной земли. Кроме того, была освоена бронза, снова развивались торговые связи и расцветало искусство, строились крепости и храмы.

Среди богов на первое место выдвинулся Осирис, властитель подземного царства: его культ распространился по всему Египту, одинаково привлекая к себе и богатых и бедных. Культ бога солнца Ра также пользовался огромной популярностью.

Совершались ус¬пешные походы на соседей – в Нубию, Ливию и Азию, откуда шли потоком драгоценности (золото, медь, благовония), нужные стране материалы (ливанский кедр) и пленники-рабы, число которых в период Среднего царства увеличилось. Египет установил отношения с островом Крит (знаменитой крито-микенской цивилизацией, чье искусство имеет с египетским много общего).

Однако, рас¬цвет был уже позади, страна распалась на две части. Ослабление страны способствовало вторжению в Египет азиатских племен гиксосов, захвативших район Дельты и основавших там свою династию. На востоке Дельты гиксосы основали свою столицу – Аварис, откуда они управляли своими азиатскими землями. Остальная часть Египта платила завоевателям дань. Они по¬знакомили египтян с боевыми колесницами, запряженными до того вовсе неизвестными в Египте лошадьми. Этот период не был отмечен ни по-литическими, ни экономическими успехами. Скорей напротив, это – время упадка и деграда¬ции: многие храмы были разрушены, старые знатные семьи разорены. Нашествие гиксосов в древ¬неегипетской традиции было принято рассматривать как великое не¬счастье, страшный погром, полный упадок.

Владычество гиксосов было непрочным. В Фивах практически па¬раллельно с гиксо-сами существовала египетская дина¬стия, контролировавшая почти весь Верхний Египет и ведшая успешные войны с гиксосами.

5. Новое царство (вторая половина II тыс. до н.э.).

После изгнания гиксосов Египет вступил в период своего наивысшего могущества, став по сути первой в истории великой империей. Власть фараонов чрезвычайно усилилась. Теперь фараоны располагали постоянной армией и, чтобы прокормить ее вели активные за-хватнические войны. Они расширили границы империи, которые теперь уже простирались далеко за пределы долины Нила как на севере (Сирия и Палестина), так и на юге (до четвер-того нильского порога).

История Египта Нового царства по своему блеску вполне сопоставима с эпохой Древнего царства. Поскольку в страну с востока непрерывным потоком шли награбленные трофеи и пленники, Египет снова превратился в процветающее и открытое общество, отказавшись при этом от многих своих старых обычаев. В искусстве и архитектуре наступил период возрождения, были построены грандиозные храмовые комплексы.

Во времена Нового царства отмечалось широкое применение труда рабов, но основ-ным производителем материальных благ по-прежнему оставалось трудовое население Егип-та, опутанное всевозможными видами повинностей.

Успехи внешней политики вызвали необходимость во внутренних реформах и, преж-де всего, системы управления. Страна была разделена на две части, север и юг, во главе ко-торых были поставлены подчиненные фараону наместники, облеченные широкими полно-мочиями. Произошло перемещение центра тяжести администрации и всей опоры власти фа-раонов на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев Результатом этого процесса было заметное ослабление позиций сепаратистской вельможно-жреческой знати.

Соци¬ально-политический конфликт был разрешен в ходе радикальной религиозной реформы фараона Аменхотепа IV (Эхнатона). Опираясь на служилых людей, он официально ввел культ Атона, удобного тем, что за ним не стояли какие-либо влиятельные силы. Стре-мясь решительным рывком порвать с традицией, Эхнатон предпринимал отчаянные попытки все обновить. Это проявилось и в создании нового бога, и в строительстве новой столицы, и в выдвижении новых людей, и в создании новых культово-канонических норм, даже в новой, причем весьма художественно совершенной, школе искусства – Амарнской (например, портрет Нефертити).

Период Нового царства завершился тем, что на Египет обрушились волны завоевате-лей – народов моря и ливийских племен. С трудом отразив натиск врага, страна оказалась на пороге серьезных потрясений, которые проявились в частой смене правителей, усилении власти храмово-номовой знати, частых мятежах и заговорах, утрате Египтом своих инозем-ных владений, а также владычестве чужеземных династий. Так, на севере Египта усилилось влияние наемных воинов из Ливии, а Нижний Египет распался на отдельные области.

Важным внутриполитическим событием этого периода стали реформы фараона Бок-хориса, обусловленные ростом товарного хозяйства, внутренней и внешней торговли, де-нежного обращения. Их суть сводилась к ограничению произвола собственников и, в частности, к запрету порабощения за долги.

6. Поздний период (первая половина I тыс. до н.э.)

В середине VIII в. до н.э. усилившиеся и многое вобравшие из египетской культуры правители Нубии завоевали Верхний Египет. Местное жречество оказало поддержку завое-вателям, надеясь с их помощью вернуть себе господствующее положение.

В VII в. до н.э. в Египет вторглась армия Ассирии, захватившая к тому времени весь Ближний Восток. На некоторое время север Египта подпал под власть ассирийского царя. Однако Ассирия не закрепила своей победы из-за внутренних распрей. В Египте наступил короткий период спокойствия, расцвели ремесла и торговля, он вновь превратился в сильную державу.

Примерно с этого времени огромную роль в истории Египта и в его связях с внешним миром начали играть греки – торговцы и ко¬лонисты. Вместе с финикийцами они стали активно обживать средиземноморское побережье страны. Фараоны, вначале ориентировав¬шиеся на слабеющую Ассирию и пытавшиеся противопоставить союз с ней усилившемуся Нововавилонскому царству, затем взяли курс на сближение с греками. Египет некоторое время даже снова властвовал над Сирией и Палестиной.

Однако в VI в. до н.э. персы во главе с царем Камбизом II захватили Египет и надол-го установили в Египте свое господство. Они превратили страну в свою провинцию. В IV в. до н.э. Персия сама пала под ударами армий Александра Македонского, который покорил соответственно и Египет и, тем самым, перевернул последнюю страницу истории великой египетской цивилизации.

В Поздний период произошли изменения в сфере производства (с помощью ассирий-цев и греков египтяне познакомились с металлургией железа), а также заметный рост товар-ного хозяйства, внутренней и внешней торговли, денежного обращения. Это оказало воздей-ствие на укрепление частнособственнического хозяйства. В целом, несмотря на некоторый экономический и политический упадок, Египет в I тыс. до н.э. оставался одной из богатей-ших стран мира. В период персидского завоевания он выплачивал в казну ахеменидских ца-рей наибольшую дань.

Важной новой особенностью социальной структуры Египта Позд¬него царства стало усиление корпоративности. По-прежнему существовали и имели немалую силу храмовые хозяйства, но теперь они все явст¬веннее становились хозяйствами жреческо-культовых учреждений и тем самым исключались из сферы государственного хозяйства и соот-ветственно большой политики.

7. Духовная культура

Для религиозных верований древних египтян было характерно многобожие (полите-изм). Политеизм объединенного Египта – вполне закономерное следствие слияния местных номовых религий додинастического Египта. В каждом номе и городе был собственный особо почитаемый бог и пантеон богов, олицетворявших силы природы или различные виды человеческой деятельности. Одним из важнейших богов был Ра – бог Солнца. Осирис – бог смерти, олицетворявший умирающую и воскрешающуюся природу, отвечал за урожайность полей. Египтяне верили, что после смерти и воскрешения Осирис стал царем подземного царства. Важнейшей богиней была Исида, жена и сестра Осириса, покровительница плодородия и материнства. Хатор была богиней женщин и детей. Анубис был богом мертвых. Бог Гор был связан с живущим фараоном. Бог Луны был одновременно и богом письменности. Богиней истины и порядка считалась Маат. Изначальная девятка богов называлась Энеадой. Великий пантеон богов в разных формах почитали везде.

Поклонялись не только богам, но животным и растениям. Они считались воплощени-ями божества и часто изображались в виде существ с телом человека и головой животного. Существовали специальные захоронения культовых животных.

Важнейшей чертой древнеегипетской культуры является сакрализация государствен-ной власти, т.е. наделение ее священными свойствами. Объединение Египта в конце IV тыс. до н.э. ускорило создание института поклонения, примером чему служат ритуальные каноны, обряды и строительство гробниц фараонов. В Египте в отличие от всех существовавших цивилизаций, сакрализация достигла максимально возможного уровня. В ее основе лежала доктрина божественного происхождения фараона, который считался богом, а не верховным жрецом, как это было в других древневосточных государствах.

Египетское многобожие не способствовало действительной централизации государ-ства. Фараон Аменхотеп IV выступил как религиозный реформатор, пытаясь утвердить культ одного бога. Это была первая в истории человечества попытка установить единобожие. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем Атона. Столицей государства он сделал город Ахетатон и сам принял имя Эхнатон, что означало «угодный богу Атону». Он пытался сломить могущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, а имущество конфисковано. Однако реформы Эхнатона вызвали сильное сопротивление мощного и многочисленного слоя жрецов и оказались недолговечными. Консерватизм, присущий мировосприятию египтян, одержал верх. Преемники фараона-реформатора вскоре вынуждены были пойти на примирение со жрецами. Культы старых богов были восстановлены, позиции местного жречества вновь усилились.

Процесс мироздания, как он представлялся древним египтянам, может быть представ-лен следующим образом: 1) водная бездна, водный хаос; 2) витающий над ней дух; 3) сотво-рение света; 4) появление из бездны первозданной суши. В представлении древних египтян, процесс сотворения мира, в котором обитает человеческий род, – первый акт божества. Со-зданный божеством мир постоянно находится под угрозой гибели, уничтожения его силами мрака и хаоса. Бог, создавший мир, ведет постоянную борьбу за его бытие против стремя-щихся поглотить мир сил хаоса и мрака. Борьба за бытие мира мыслилась как нечто вполне конкретное и материальное. Хаос, первобытный океан, находящийся вне созданного богом мира, стремится уничтожить этот мир и даже его создателя - солнце (бог Ра). Каждый раз, когда солнце скрывается за западным горизонтом и погружается в подземный мир, оно стал-кивается с силами тьмы и хаоса и вступает с ними в ожесточенную борьбу. Всякий раз оно побеждает и восходит на восточном небосклоне, озаряя своими лучами, перед которыми от-ступают силы тьмы и хаоса, как бы возрожденный, обновленный, заново утвержденный мир. Итак, бытие мира - это извечная, непрекращающаяся борьба между силами хаоса и порядка, тьмы и света. Созданию людей в древнеегипетской космогонии уделяется внимание явно недостаточное. Люди существуют уже в самом начале творения, т. е. хронологически до богов. По одной версии, люди возникли из слез бога Ра, по другой – их создавал бог Хнум на своем гончарном круге.

Высокого уровня в Древнем Египте достигли различные виды искусства, которые были, прежде всего, составной частью заупокойного ритуала. С древности развивались музыка, изобразительное искусство, скульптура и архитектура. В более поздний период развились религиозная драма и светский театр. Раннее изобретение письменности способствовало развитию высокохудожественной словесности во всех ее основных литературных жанрах. До нас дошли древние мифы, сказки, повести, басни, дидактические произведения, философские диалоги, гимны, молитвы, плачи, эпитафии, любовная лирика. В Египте появился уникальный литературный жанр – книги мертвых – религиозные тексты, которые помещали в гробницу. Кроме того, подобные надписи были обнаружены на стенах гробниц и саркофагов. Эти религиозно-магические тексты были призваны указывать умершему путь на том свете, помогать избегать всевозможных ловушек.

Высокого художественного уровня достигли живопись и скульптура, которым прису-щи следующие основные черты: реализм, портретность, иерархичность и каноничность. В скульптуре с одной стороны, обязательно присутствовали опознавательные знаки социаль-ной принадлежности, правильная передача анатомии и, особенно, подчеркивание мощной мускулатуры в изображении фараона; с другой – предполагалась портретность только вполне определенных статуй, чтобы одно из состояний вечной души – ка – могло узнать своего владельца. Другие статуи в той же гробнице могли быть «официальными», т.е. от них требовалось показать определенное социальное положение изображаемого. Изображение на плоскости – рельефы и росписи – не столько смотрелось, сколько читалось. Композиция была упорядочена, построчна, рисунок подчинен письму, характерен принцип фризового развития сюжета, разворачивающегося сцена за сценой. Художник показывал предмет не таким, каким видел его, а стремился отразить сразу все его характерные признаки. Предметы изображались как бы прямо и сбоку. Поэтому египетский рисунок необычен на наш взгляд: голова, локти и низ тела повернуты, плечи и глаз нарисованы прямо. Всем фигурам присуща величавая неподвижность, надмирное спокойствие, что являлось воплощением идеи постоянства, вечности загробной жизни.

Египетское искусство существовало в жестких рамках канона (системы точных пра-вил изобразительного искусства). Художественный эффект в каноническом искусстве достигался за счет незначительного варьирования форм внутри канонической схемы. Дальнейшее развитие эти приемы найдут в искусстве и эстетике Средневековья. Однако в развитии древнеегипетского искусства были периоды, внесшие значительный вклад в становление его самобытности. Так, особое место в культуре Нового царства отводится амарнскому периоду, когда создается совершенно новое как по форме, так и по содержанию искусство. Сюжеты передают повседневную жизнь царской семьи, индивидуальные портретные черты, интимные переживания, возникает новая форма некультовой пластики (скульптурный портрет Нефертити). В это время расцветает любовная лирика и появляются пародии. Расцвет амарнского искусства был кратким, однако оно повлияло на всё последующее развитие египетского искусства, в котором светские сюжеты заняли впоследствии прочное место.

Искусство как искание и выявление одного только прекрасного было неизвестно в Древнем Египте. Древний египтянин любил красоту в природе, он хотел быть окруженным такой красотой у себя дома и за его стенами. Было стремление придать красоту всем предме-там, но эти предметы служили какой-нибудь полезной цели. Так, в скульптуре преобладало практическое начало: великолепные статуи были сделаны не для украшения рыночной пло-щади, а для того, чтобы быть замурованными в гробницах, где они могли быть полезны для умершего в загробной жизни. Этой же цели служила и настенная живопись в гробницах.

В Древнем Египте все специальные знания концентрировались в небольшой группе жрецов. В частности, достаточно развитыми были астрономические знания (например, зна-ние периодичности солнечных затмений), математические знания (например, создание деся-теричной системы исчисления, оригинальной, антропоцентричной системы мер длины), ме-дицинские знания (например, описание симптомов болезней, способов их лечения, типологизация болезней). Древние египтяне совершили целый ряд важных изобретений. Они изобрели часы (солнечные, водяные, песочные), внесли существенный вклад в развитие хирургии, создали плуг, лопату, мотыгу, составили один из первых календарей.

Природный ритм оказал огромное влияние на развитие египетской цивилизации. Для предсказания наводнений был создан довольно надежный календарь. Было замечено, что разлив Нила наступает сразу же после того, как на ночном небе появляется Сириус – ярчай-шая звезда. Восход Сириуса дал египтянам возможность оценить промежуток времени меж-ду двумя разливами Нила. Первоначально они определили длину года в 360 дней. Оставшиеся пять дней приобрели религиозный, культовый характер, они праздновались в конце года как время рождения богов. Создание такого календаря свидетельствует о довольно высоком уровне астрономических знаний в Египте.

Египтяне создали своеобразную систему письма, включавшую в себя и идеографиче-ские (обозначающие понятия), и фонетические (обозначающие звуки) знаки. Первоначально каждый иероглиф соответствовал слову или даже целому понятию. Текст представлял собой комбинацию из идеограмм и фонограмм. Свитки, на которых производились записи, изго-товлялись из папируса, росшего в болотистых низменностях Нижнего Египта. Писцы играли в египетском обществе роль верховных контролеров, которые должны были регистрировать любого рода информацию – от предсказаний урожая до штрафов, налагавшихся на преступивших закон. В целом, труд писцов имел огромное значение для сохранения и передачи египетской культуры.

8. Социальная организация

Древнеегипетское государство имело черты централизованной деспотии, опиравшей-ся на разветвленный бюрократический аппарат, чьей основой являлись обширные ресурсы земли, рабочей силы и продуктов питания.

Институт власти фараона сложился в Египте в период объединения Верхнего и Ниж-него Египта. Фараон являлся главой государственной и военной власти, верховным соб-ственником земли, которую жаловал своим чиновникам, храмам и лично жрецам, главой культа и посредником между землей и небесами. Религиозный институт был неразрывно связан с институтом власти. Одной из главных функций царской власти была организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание ее в порядке.

В Египте были сильны традиции матриархата. Первоначально право на престол пере-давалось по женской линии, и многие фараоны были вынуждены заключать браки со своими родными или двоюродными сестрами, чтобы их власть признавалась законной.

Уже в период Древнего царства в Египте стожилась раз¬витая, всеохватывающая и строго иерархированная система администрации, которая по сути дела заполонила собой все сферы жизни. Наместниками фараона чаще всего назначались его родственники. Они управ-ляли провинциями и одновременно, владея пожалованными или принадлежащими им землями, являлись крупными собственниками. Это придавало египетской деспотии патриархальный характер.

Высший уро¬вень власти являл собой разветвленную и специализированную систему управления. Во главе ее стоял министр чати (джати), должность которого возлагалась на од-ного из самых близких родственников фараона или наиболее титулованного сановника-вельможу. Чати держал в своих руках все рычаги администрации и лично возглавлял судеб-ное ведомство, протокольное (архивы, документация и т.п.), государст¬венную сокровищни-цу, отвечал за деятельность централизованных хранилищ и мастерских, за организацию крупных строительных про¬ектов, включая возведение пирамид, наконец, за деятельность регио¬нальной и местной администрации. Ему подчинялись руководители специа-лизированных управлений, каждое из которых имело свой штат и подразделения.

Уже во второй половине IV тыс. до н.э. древнеегипетское общество несло явные чер-ты глубоко зашедшей дифференциации. В этот период возник и институт рабства. Тем са-мым, наметились контуры основных прослоек древнеегипетского общества: 1) потомки родоплеменной знати, жречество, титулованное и нетитулованное чиновничество, воинство; 2) крестьяне и ремесленники; 3) зависимые подневольные – слуги царя, а также увеличивающаяся прослойка рабов.

При всем спектре полномочий фараона успешное достижение политической стабиль-ности в египетском государстве зависело от того, насколько умело он сможет балансировать между выгодами господствующего класса общества и своими собственными интересами.

Светская номовая знать, владевшая землями, пожалованными за службу фараону и наследственными землями («личный дом»), была силой, оспаривавшей власть у фараона. Особенно укрепляла свои позиции во времена смут, создавая деспотии в миниатюре. Однако отсутствие сильно единоличной власти тут же сказывалось на экономическом состоянии страны, что снова вызывало острую необходимость в централизации.

Жреческое сословие на протяжении всей истории Египта представляло опасность для фараона как сильнейший конкурент за реальную власть в государстве. В отличие от светских владык жреческое сословие практически не знало внутренних расколов. Жрецы были хранителями тайных знаний, поэтому тайная борьба между фараоном, его приближенными и мощной корпорацией жрецов отличалась крайней жестокостью и изощренностью. Фараоны, опасаясь влияния светской аристократии, задабривали жрецов, отдавая им в собственность земли и города.

Высокое положение в обществе занимал многочисленный аппарат чиновников всех уровней, необходимый для управления государством. В период Среднего царства появился новый пласт работников, который полностью состоял из нетитулованного чиновничества. Данный слой сформировался из людей незнатного происхождения, которые привыкли пови-новаться и не претендовали на то, чтобы вершить большие дела. Благодаря нетитулованному чиновничеству вокруг фараона сформировался «защитный барьер», что давало ему возмож-ность сохранить свои политические позиции.

Особую категорию составляли воины, находившиеся на постоянной службе и полу-чавшие снабжение от государства. После удачных походов устраивалась раздача земель, ра-бов, кроме того, воины жили за счет разграбления захваченных земель. В мирное время их часто привлекали к тяжелым работам.

Крестьянская община была поглощена властью и входила в состав царских, храмовых и вельможных хозяйств. При этом община не исчезла полностью, а постепенно трансформи-ровалась в постоянные сельские поселения.

Слуги царя-«хемуу» были лишены прав собственности на оружие и средства произ-водства, но владели небольшим личным имуществом. Их труд использовался в царском, храмовом и частном хозяйстве, за что они получали скудное пропитание.

В эпоху Нового царства в связи с развитием частного землевладения, товарно-денежных отношений, с расширением внутреннего и внешнего рынков из «слуг царя» выде-лилась новая социальная группа – торговцы. Развитие хозяйства позволило торговцам и ре-месленникам за счет продажи продукции на рынке значительно повысить свой статус. Началось постепенное размывание сословных границ в древнеегипетском обществе, в котором главную роль для занятия положения и получения влиятельного социального стату-са каким-либо членом общества играло не только происхождение, но и материальное благо-состояние. Зародилась новая категория египетского общества «немху», правовой статус ко-торых мог варьироваться от низшего к более высокому. В эту категорию входили земледельцы, ремесленники, воины, мелкие чиновники.

Рабы-«баку» («говорящие орудия»), известные еще в эпоху Древнего царства, форми-ровались как из внешних (военнопленные), так и внутренних (бывшие соплеменники) источников. Они становились собственностью центральной и местной власти, знати, храмов, ремесленников, составляли лишь часть личного имущества собственника и могли быть куплены или проданы. Особенно широко труд рабов применялся во времена Нового царства, хотя основным производителем материальных благ по-прежнему оставалось трудовое население Египта, обложенное повинностями.

9. Материальная культура

Египетская цивилизация возникла на основе «бассейнового» урегулирования разливов Нила. Экономика основывалась на надежном и продуктивном земледелии, что обеспечива-лось привязанностью к природному циклу.

Выращивали главным образом зерновые: полбу, из которой пекли хлеб и ячмень для изготовления пива. Они составляли основу рациона и хорошо сохранялись. Главными техническими культурами были лен, сильно истощавший почву, но необходимый для изготовления множества вещей, от канатов до тончайших тканей, а также бывший предметом экспорта папирус – болотное растение (неизвестно, было ли оно культурным или дикорастущим). Корни употребляли в пищу, а из стеблей делали всевозможные предметы: от лодок и циновок до писчего материала. Кроме того, на небольших участках выращивали разнообразные фрукты и овощи, воду приходилось носить из реки в горшках, так как вплоть до середины II тыс. до н.э. никаких механических приспособлений для подъема воды не существовало. Водоподъемные «журавли» для поливки огородов стали широко применять в эпоху Нового царства. Некоторые растения, например, финиковые пальмы, плоды которых созревали в конце лета, забирали воду из подпочвенного слоя и не требовали дополнительного ухода. Основной масличной культурой был кунжут. В эпоху Среднего царства наблюдался значительный подъем всего сельского хозяйства за счет освоения новых площадей и появления более удобного плуга, который был усовершенствован в эпоху Ново-го царства. Благодаря масштабным работам по мелиорации дельта Нила стала центром садоводства, виноградорства и пчеловодства.

Органическим дополнением земледелия было разведение мелкого и крупного скота (коров, овец, коз, ослов, свиней), особенно на обширных затопляемых пространствах Дель-ты, изобилующих сочными травами. В эпоху Среднего царства были выведены новые поро-ды крупного рогатого скота, а также тонкорунных овец, дававших ценную шерсть. В эпоху Нового царства особой отраслью животноводства стало коневодство. Мясо крупного рогато-го скота занимало сравнительно небольшое место в рационе питания, зато на болотах охоти-лись на птиц, а Нил в изобилии давал рыбу, служившую главным источником животного белка для большинства населения.

Характер и продуктивность пойменного земледелия позволяли в летние месяцы вы-свобождать множество рабочих рук для общественных работ, а также способствовали разви-тию определенных профессий, не связанных с сельским хозяйством. В эпоху Древнего цар-ства заметные успехи были сделаны в трех основных отраслях ремесла и техники: в метал-лургии меди (применялась техника ковки и литья, твердого припоя, изготавливались статуи, пластины, пилы, сверла, молоты, наконечники стрел и копий), гончарном деле (изобретение гончарного круга способствовало развитию «серийного» производства керамических изде-лий разнообразных форм) и обработке камня. В эпоху Среднего царства была освоена бронза (несколько позже, чем в Месопотамии, Малой Азии и Восточном Средиземноморье), а также появилась принципиально новая отрасль – производство пастового стекла. А в эпоху Нового царства были изобретены мехи для металлургии, вертикальный ткацкий станок.

Развивавшаяся экономика активизировала торговые операции, осуществлявшиеся по двум основным направлениям: северо-восточном (через Суэцкий перешеек, палестинские и сирийские города до Малой Азии и Вавилонии) и южном (Нубия и Пунт).

В Древнем Египте не существовало денежного обмена, а был развит лишь товарооб-мен. Однако с периода XVI-XV вв. до н.э. распространяется обмен и продажа товара на се-ребро, которое становится денежным эквивалентом. Так, постепенно на смену бартерному обмену приходят товарно-денежные отношения.

Монументальное искусство Древнего Египта несет на себе печать египетской культу-ры в целом. Наиболее значительным и ярким её достижением стали пирамиды, которые строились для фараонов и знати.

Самая знаменитая и самая значительная по размерам – пирамида Хеопса. Размеры ее таковы, что внутри может свободно поместиться любой европейский собор: высота 147 м. Ширина каждой стороны пирамиды Хеопса у основания примерно 230 м., площадь основа-ния – около 55 тыс. кв.м. Пирамида Хеопса сложена из огромных искусно обработаных и плотно пригнаных друг к другу каменных блоков, каждый из которых весит 2-3 тонны (23 млн. блоков). Снаружи пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными из-вестняковыми плитами. К пирамидам примыкали низкие заупокойные храмы, у их подножия рядами располагались значительно меньшие по размеру гробницы придворных и родственников правителя. Внутрь пирамиды помещали саркофаг с мумией фараона. Пирамида, как считается, представляла собой модель загробного мира. При определении ее параметров и строительстве огромную роль играли магические числа, применялся принцип «золотого сечения», «магический квадрат» и т.п. Древнейшие египетские пирамиды счита-лись одними из семи «чудес света».

Исторические личности:

Аменхотеп IV (1364-1347 гг. до н.э.) – древнеегипетский фараон; провел религиозную реформу, установил культ единого бога Атона, основал новую столицу – Ахетатон, принял новое имя – Эхнатон; от него отвернулись жречество, знать, он умер почти в одиночестве и был предан проклятию.

Манефон – египетский жрец; на рубеже IV-III вв. до н.э. по приказу Птолемея Фила-дельфа написал историю Египта, впоследствии утраченную; насчитал до 30 династий фарао-нов.

Рамсес II (1290-1224 гг. до н.э.) – древнеегипетский фараон; начал правление с по-давления мятежа в Нубии, отразил нападение ливийцев, успешно воевал с сардами на море, совершил поход против хеттов, заключил с ними мирный договор, являющийся одним из первых в истории дипломатии; построил новую столицу на границе Египта и Палестины, прожил почти 100 лет, имел 111 сыновей и 51 дочь.

Рамсес III (1184-1153 гг. до н.э.) – древнеегипетский фараон; отразил нашествие «народов моря», совершил походы в Сирию и Палестину, однако возвратить эти земли не смог; в его правление совершалось грандиозное строительство, делались богатые пожертво-вания храмам; пал жертвой заговора.

Тутмос I (1506-1494 гг. до н.э.) – древнеегипетский фараон. Начал свое правление с похода против восставших нубийцев, завоевал Нубию до Третьих Нильских порогов. Пред-принял Азиатский поход, завоевал Сирию, Палестину, дошел до р. Евфрат, разбил митан-нийцев.

Тутмос III (1490-1436 гг. до н.э.) – один из самых могущественных фараонов Египта; совершил поход в Палестину, нанес поражение митаннийцам; для борьбы с Митанни из Средиземного моря в р. Евфрат были перевезены на быках сотни кораблей; совершил поход по р. Евфрат, сокрушая стоявшие на его берегах города; дань Тутмосу III платили вавилоняне, ассирийцы, хетты и др.; Тутмос III известен также грандиозным строительством.

Яхмос I (1552-1527 гг. до н.э.) – древнеегипетский фараон; вытеснил гиксосов из Ну-бии, подчинив своей власти весь Египет до Вторых Нильских порогов.

Ключевые даты:

Первая половина IV тыс. до н.э. – начало разложения родовых отношений.

Середина - вторая половина IV тысячелетия – развитие имущественной дифференци-ации и возникновение номовых государств.

XXX-XXIX вв. до н.э.– объединение Верхнего и Нижнего Египта.

XXVI-XXII вв. до н.э. – Древнее царство.

XXVII-XXVI вв. до н.э.– строительство первой пирамиды фараона Джосера.

XXVI-XV вв. до н.э.– строительство самых больших пирамид Хуфу (Хеопса) и Хафра.

XXII-XXI вв. до н.э.– распад государства на отдельные номы и борьба Гераклеополя и Фив за гегемонию.

Середина XVII -середина XVI вв. до н.э. – правление гиксосов.

XVI-середина XIV вв. до н.э.– создание великой державы.

1364-1347 гг. до н.э. – религиозно-политические реформы Эхнатона, амарнский пери-од в искусстве.

1270 г. до н.э. – договор Египта с хеттами.

Первая половина XII в. до н.э.– отражение натиска «народов моря».

XI-начало VIII вв. до н.э.– период раздробленности, правление чужеземных – Ливий-ских, Нубийской – династий.

718-712 гг. до н.э. – реформы Бокхориса.

671-655 гг. до н.э.– Египет под властью Ассирии.

525 г. до н.э. – вторжение в Египет персов

404-399 гг. – борьба за независимость.

332 г. – завоевание Египта Александром Македонским и начало эллинистического периода в истории страны.

Основные понятия:

Ахетатон – столица Египта на Восточном берегу р. Нил перенесенная Аменхотепом IV (Эхнатоном) из Фив в середине II тыс. до н.э.; в центре находился большой дворец и кан-целярия, где были найдены тысячи клинописных табличек; в западной части – квартал полиции, арсенал, площадь для парадов; в южной части – дома знати, скульпторов; в северной части – жилища чиновников и купцов; в гористой части – царский некрополь; город просуществовал 15 лет и после смерти Эхнатона был покинут.

Гераклеополь – древнеегипетский город в Верхнем Египте; в XXII в. до н.э. выступил в роли объединительной силы в Египте, стал столицей единого Египта.

Гиксосы (от древнеегипет. – правитель пастухов) – группа кочевых азиатских племен, в XVII в. до н.э. переправились из Передней Азии в Египет и осуществили его завоевание, основали свою столицу – Аварис, свою династию и господствовали почти 100 лет; ввели ко-неводство, колесный транспорт, бронзовое вооружение, новую военную организацию (бое-вые колесницы, конницу, тяжелую пехоту), упростили письменность; в середине XVI в. до н.э. господство гиксосов было свергнуто, они были полностью ассимилированы египтянами.

«Ка» – согласно заупокойному культу вечная жизненная сила, бессмертие, которым обладает всякий человек при условии, что будет полностью соблюден ритуал погребения, сохранено тело умершего в виде мумии.

Иероглифика – пиктографическая письменность в виде иероглифов (рисуночных зна-ков); была культовой и использовалась в качестве атрибута власти с 3000 г. до н.э.

Мемфис – древнеегипетский город на Западном берегу р. Нил; в период Древнего царства был столицей, главным культовым центром Египта; в период Среднего царства уступил статус столицы Фивам, но оставался центром ремесла и торговли; в период Нового царства стал военной резиденцией фараонов.

Ном – первые примитивные государственные образования в Древнем Египте; возни-кали в виде объединений вокруг храмов со своим войском и божеством, выступавшим в ка-честве связующего единства; территориально ном тянулся вдоль берега и объединял не-сколько десятков поселений.

Папирус – древнейший писчий материал в Египте; изготовлялся из тростника, мог до-стигать в длину нескольких десятков метров, хранился в свернутом состоянии в виде свит-ка; писали на папирусе красными чернилами, получавшимися из морских моллюсков.

Пирамиды – гробницы фараонов Египта, каменные – в эпоху Древнего царства, кир-пичные – в эпоху Среднего царства; самая грандиозная пирамиды высотой 146,59 м. была построена для Хеопс в XXVI в. до н.э.

Сфинкс – каменное изваяние существа с головой, изображавшей фараона, и телом льва; олицетворял мудрость, загадочность и силу фараона; самый большой Сфинкс был вы-полнен в первой половине III тыс. до н.э. из цельной скалы длиной 57 м.

Фараон – правитель Древнего Египта, верховный распорядитель земельных, сырье-вых и продовольственных ресурсов и населения Египта; согласно религии египтян, являлся сыном бога солнца – Ра, земным воплощением бога воскрешающей и умирающей природы Осириса и его сына, покровителя царской власти, бога Гора.

Фивы – древнеегипетский город, находившийся в среднем течении Нила; вторая сто-лица Египта, центр почитания бога Амона.

Источники:

Из «Науки для фараона Мерикара» (эпоха Гераклеопольских династий) (извлечение):

«Подражай своим отцам, своим предкам:

Добились они власти (над своими подданными)

Благодаря обладанию знанием,

Слова их остаются в их писаниях

Открой, почитай и следуй их мудрости,

Прежде нужно учиться, потом приобретать опыт».

Цит. по: Поликарпов, В.С. Лекции по культурологии / В.С. Поликарпов. – М., 1997. – С. 54.

Из «Речения Ипусера» (эпоха Среднего царства) (извлечение):

«Смотрите: огонь поднялся высоко, пламя его исходит от врагов страны. Смотрите: свершились дела, которые, казалось, не должны свершиться. Царь захвачен бедными людь-ми. Смотрите: погребенный соколом царь, он лежит на простых носилках. То, что скрывала пирамида, то стоит теперь пустым. Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона… Столица, она разрушена в один час. Во-истину, вскрыты архивы. Расхищены их податные декларации. Рабы стали владельцами ра-бов. Воистину, чиновники убиты. Взяты их документы. О, как скорбно мне из-за бедствий этого времени. Поистине, писцы по учету урожая, списки их уничтожены. Зерно Египта стало общим достоянием. Воистину, свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках. Бедные люди сламывают их печати на улицах».

Цит. по: История Древнего Востока / под ред. В.И. Кузищина. – 2-е изд. – М.., 1998. – С. 45.

Из «Песни арфиста» (эпоха Нового царства) (извлечение):

«Следуй желаниям сердца,

Пока ты существуешь,

Надуши свою голову миррой,

Облачись в лучшие ткани,

Умасти себя чудеснейшими благовониями из жертв богов,

Умножай свое богатство…

Свершай дела свои на земле

По велению своего сердца,

Пока к тебе не придет тот день оплакивания.

Утомленный сердцем не слышит их криков и воплей,

Причитания никого не спасают от могилы,

А потому празднуй прекрасный день

И не изнуряй себя.

Видишь, никто не взял с собой своего достоянья,

Видишь, никто из ушедших не вернулся обратно».

Перевод А. Ахматовой

Цит. по: История Древнего Востока / под ред. В.И. Кузищина. – 2-е изд. – М.., 1998. – С. 82-83.

Список рекомендуемой литературы:

1. История и культурология: учеб. пособие для вузов. – 2-е изд., перераб. и доп. / Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др.; под ред Н.В. Шишовой. – М.: Логос, 2000. – С. 64-73.

2. История Древнего Востока: учеб. для студ. вузов, обучающихся по спец. «Исто-рия» / А.А. Вигасин, М.А. Дандамаев, М.В. Крюков и др.; под ред. В.И. Кузищина. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 1998. – С. 9-90.

3. История Древнего мира / под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свен-цицкой. – М.: Наука, 1989. Кн 1.

4. Кирамова, К.И. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие / К.И. Кирамо-ва. – М.: ТК Велби, Проспект, 2004. – С. 49-54.

5. Культурология. История мировой культуры: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / под ред. А.Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. – С. 20-25.

6. Культурология: Курс лекций: учеб. пособие для вузов / сост. и отв. ред. А.А. Раду-гин. – М.: Центр, 1997. – С. 115-120.

7. Культурология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / под ред. А.И. Ша-повалова. – М.: Гуманит. изд. центр «Владос», 2003. – С.36, 40-42.

8. Моисеева, Л.А. История цивилизаций: курс лекций / Л.А. Моисеева. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – С. 121-138.

9. Поликарпов, В.С. Лекции по культурологии / В.С. Поликарпов. – М.: Гардарика, Экспертное бюро, 1997. – С. 51-65.

10. Полищук, В.И. Культурология: учеб. пособие. – М.: Гардарика, 1999. – С. 165-172.