§ 2.8 Распределение мужских и женских ролей в коллективе субкультуры

Если говорить о распределении мужских и женских ролей в субкультуре, то невозможно не отметить факт, обращающий на себя внимание: каратэ шотокан может заниматься абсолютно любой человек, вне зависимости от возраста, пола, и даже практически безотносительно к состоянию здоровья (каратэ шотокан занимаются даже дети с ДЦП).

Разумеется, половая структура группы чётко дифференцирована, и в спарринге невозможно участие девушки против юноши. Достаточно логичным является и процентное соотношение гендеров в группе в пользу представителей мужского пола, что часто связано с бытующим в современном обществе стереотипом, что борьба - не женское дело. В реальности девушки действительно занимаются данным видом спорта и достаточно успешно выступают на соревнованиях.

Разумеется, женская часть группы чаще всего ориентирована на изучение и оттачивание ката, поскольку данный раздел каратэ является более безопасным. Именно из этого вытекает тот факт, что даже юноша, который блестяще сражается в кумитэ, может иметь признанный субкультурой статус ниже, чем девушка, которая совершенствует комплексы ката (иметь пояс более низкого уровня или вообще не иметь его). Тем не менее, девушки не оказываются в сколько-нибудь ущемлённом положении по отношению к мужчинам, тренер относится ко всем ученикам с должным вниманием и уважением, поэтому невозможно говорить о чётком распределении мужских и женских ролей в рамках изучаемой субкультуры. Однако важно отметить логичное половое распределение представителей субкультуры по разделам каратэ – ката и кумитэ, хотя данная зависимость не является абсолютной и подтверждается лишь статистическими соотношениями.

§ 2.9 Особенности невербального поведения

Глаза не упускают ни малейшего изменения в обстановке.

Одно из 8 изначальных положений каратэ

Искусство овладения любым единоборством базируется, в первую очередь, на физических упражнениях и тренировках различных техник ведения боя. Бесспорно, невербальные сигналы играют здесь первостепенную роль. Особенное развитие система невербальной передачи сигналов получила в каратэ, поскольку здесь доминантным направлением является совершенствование ката – техник ведения боя с невидимым противником. Однако в каратэ шотокан не только во время физических тренировок, но и в рамках практик общения учеников друг с другом на татами находят своё выражение различные виды невербальных сигналов.

Во-первых, в системе оптико-кинетических средств невербального общения наиболее распространённым является поклон головы. Нерезким кивком ученики приветствуют сэнсея, выражают свою покорность ему, своё согласие с ним, благодарность судье, присудившему очко.

В области такесики неотъемлемым атрибутом субкультуры является сдержанное рукопожатие – в стиле японского, в частности, и восточного менталитета, в общем. Рукопожатие в рамках субкультуры каратэ – это способ признания достоинств противника и выражения уважительного к нему отношения. Рукопожатиями соперники обмениваются после боя, в котором уже выявлен победитель, поэтому оно служит особым способом выражения толерантного отношения к проигравшему.

При рассмотрении аспекта проксемики следует отметить, что сама борьба в каратэ постоянно предполагает нарушение интимной зоны каждого из участников спарринга, однако далеко не каждый каратэка с готовностью готов пересечь эту зону. Наступательные движения в сторону противника скорее противоречат философии каратэ-до шотокан, однако, без них невозможен контакт оппонентов во время боя. Именно поэтому чаще всего применяется техника бесконтактной борьбы соперников, когда удары не наносятся, а лишь обозначаются. С этой точки зрения, субкультура каратэ оказывается в противоречивом положении контактно-бесконтактной, когда соперники вынуждены бороться вплотную друг к другу, однако, нанесённые с мощным силовым импульсом удары могут жестоко караться – вплоть до дисквалификации.

Помимо рассмотрения данных основных форм невербальных знаков, принятых в рамках данной субкультуры в качестве форм общения между каратэка, особо стоит остановиться на исторически сложившихся формах ката.

Комплекс ката (так называемых официальных ритуальных тренировок) представляет собой определённое число наступательных и оборонительных движений объединённых определённым образом в нечто, похожее на танец.

В годы юности Мастера Фунакоши практика Каратэ содержала изучение более сотни различных Ката. В результате многих лет исследований и изучения этих упражнений, Фунакоши уменьшил количество их до пятнадцати традиционных Ката. Эти Ката включают такие известные, как Bassai и Kanku вместе с пятью начальными Heian-Ката и формируют центральное ядро обучения Шотокан⁷.

Фунакоши часто говорил: "Если ты полностью освоил один прием, то откроешь для себя его взаимосвязь с другими. Ты должен понять, что все Ката могут быть сведены к нескольким - базовым. И если ты научился мастерски выполнять одну из них, то вскоре сможешь понять и другие".

Каждый комплекс ката имеет свой набор физических упражнений, каждое из которых обозначает то или иное действие, вполне применимое в ситуации реального боя. Именно поэтому логично рассматривать ката в качестве определённой знаковой системы. Рассмотрим значение комплекса ката, который носит название «bassai» - взятие башни. Основной его особенностью является изящное сочетание блоков и контратак, направленных в суставы и против шеста, а также обращение внимания на сохранение центра тяжести в определенных стойках, которые позволяют блокировать шест открытой ладонью в то время, когда противник, поворачиваясь для встречи следующей атаки, находится в неустойчивом положении.

Таким образом, необходимо особо отметить значение невербальных знаков в изучаемой субкультуре, поскольку на подобных неязыковых формах выражения разнообразных смыслов основаны все основные манипуляции в рамках тренировки и соревнований по каратэ шотокан.