Литература
1. Некоторые серьезные современные исследователи национализма напрямую заявляют, что национализм — это в первую очередь ксенофобия. Хобсбаум Э. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе // Нации и национализм. М., 2002. С. 345.
2. Иноземцев В. Л. Вестернизация как глобализация и “глобализация” как американизация // Вопросы философии. 2004. № 4. С. 58–69.
3. См., например, Attali J. Lignes d’horizon. 1989; Fukuyama F. The End of History and the Last Man. 1992 и другие работы авторов.
4. Наилучшим произведением, отражающим такую точку зрения, можно считать П. Бьюкенен. Смерть Запада. М., 2004.
5. В данном случае слово “цивилизация” используется в своем первом значении, как антитеза дикости, варварству. См. также примеч. 9.
6. Бьюкенен П. Указ. соч. С. 280–310.
7. Подробнее о развитии Японии в ХХ в. см.: Молодяков В. Э., Молодякова Э. В., Маркарьян С. Б. История Японии ХХ век. М., 2007.
8. Французский национализм, созданный на основе идей философской школы Просвещения.
9. Отказ от католицизма в пользу национальных протестантских церквей — пример Швеции, Великобритании, Финляндии.
10. У подавляющего большинства низов общества Османской империи преобладала религиозная (например, мусульмане) и племенная идентичности, в то время как у элиты — имперская (османы). Слово “турок” означало принадлежность к племенным союзам тюрок-кочевников Анатолии и Северного Ирака. См., например, Lewis B. The Emergence of Modern Turkey. L., 1961. P. 32.
11. Сотниченко А. А. Малая Азия в контексте геополитики // Материалы научной конференции “Россия и тюркский мир” 24 ноября 2001 г. Санкт-Петербург, БАН. СПб., 2003. С. 64–68.
12. Лудшвейт Е.Ф. Турция. Экономико-географический очерк. М., 1955. С. 6.
13. Хаусхофер К. Границы в их географическом и политическом значении // О геополитике. М., 2001. С. 15–250.
14. Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 344.
15. То есть секуляризм.
16. Atatu#rk’u#n so#ylev ve demeCleri. I–III. Ankara, 1989. S. 230 (I).
17. Подробнее о нем и его идеях см.: Фадеева И. Л. От империи к национальному государству. М., 2001.
18. Подробнее см.: Лазарев М. С. Курдистан и курдский вопрос (1923–1945). М., 2005.
19. Подробнее о влиянии образования Государства Израиль и роли итогов первой арабо-израильской войны и сионизма в формировании идей арабского национализма см.: Gamal Abdel Nasser. Egypt’s Liberation: The Philosophy of the Revolution. Public Affairs Press, 1955.
20. Заметим, что роль ООН как политического института в современном мире неуклонно снижается, а ее функции зачастую берут на себя другие организации, чей нейтралитет может быть в значительной степени поставлен под сомнение.
21. “Там, к востоку от Суэца, злу с добром — цена одна, // Десять заповедей — сказки, и кто жаждет — пьет до дна”. Киплинг Р. Мандалай. // Рассказы; Стихотворения. Пер. с англ. Л., 1989.
22. И. Берлин. Две концепции свободы // Современный либерализм. М., 1998. С. 43.
23. “Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства”. Ин. 1. 46–47.
24. По вопросу о Русской Православной церкви как элементе традиционной культуры было проведено исследование Волковой М. А., в результате которого автор приходит к выводу, что в современной России роль церкви низводится до обеспечения красочности внешней обрядности повседневной жизни. Подробнее см.: Волкова М. А. Православие и ислам в зеркале современных российских печатных медиа. Доклад на III Международной научной конференции “Религия в международных отношениях” 23.11.2007// http://mavolk. livejournal.com/116522.html.
25. Темы сибирского сепаратизма, отделения Санкт-Петербурга и Ленинградской области от России широко обсуждались в прессе. См., например: Сибирский сепаратизм: миф или реальность? (блог пользователя: lj samir74, сайт Вольный Петербург и др.).