Харизматическое лидерство

Харизматическая личность наделена властью —

она оказывает мощнейшее влияние на мысли,

чувства и действия других людей.

Н. Энкельманн

Любая группа организуется по иерархическому принципу. Это означает то, что каждый участник группы получает собственный статус по отноше­нию к вертикали власти. В группе выделяются: лидер(ы), «приближенное» меньшинство, активные члены группы и пассивное большинство. Внут­ренняя жизнь группы представляет собой непрерывный процесс выдви­жения и смены лидеров. Лидеры организуют совместную активность, управляют процессами массобразования, а также инициируют внутрен­ние и внешние изменения.

В руках лидеров концентрируется власть. В широком смысле власть — это узаконенное право распоряжаться другими людьми. Данное положение приобретается различными способами. Экономическая власть обеспечи­вается силой денег, военная — мощью оружия, а политическая — импера­тивом закона. Одновременно с этим социальное господство может быть достигнуто с помощью высокой должности, информированности или по­пулярности (широкой известности) какого-либо человека. Наконец, власть может быть следствием психологических качеств, в этом случае говорят о личном влиянии или личной власти.

Личная власть покоится на одном из трех китов:

• на физической силе;

• на авторитете;

• на харизме.

Связь между физической силой и властью ощущалась во все времена. В лю­бом обществе правил и правит тот, кто сильнее и решительнее. Одним из проявлений физической власти является господство мужчин в современ­ном мире. Благодаря биологическим изменениям и историческому разде­лению функций в процессе фиологенеза женщины накопили отставание от мужчин по ряду качеств: силе, ловкости, агрессивности, стремлению к риску. Факультативный признак относительного физического «несовер­шенства» определил второстепенную роль женщины в жизни общества. В настоящее время женщины практически отстранены от управления и ограничены в ряде важных социальных функций. Приведем несколько ис­торических и современных примеров. За 630 лет правления Габсбургов в Австро-Венгерской империи только одна женщина (Мария Терезия) смогла претендовать на роль императрицы. В настоящее время в кабинете мини­стров России нет ни одной женщины. К 1995 году общее количество чело­век, ставших лауреатами Нобелевской премии в области литературы, вклю­чало 86 мужчин и только 7 женщин (в естественнонаучных дисциплинах половая диспропорция проявляется еще ярче).

По свидетельствам историков, исследующих период матриархата, жен­щина не всегда занимала второстепенное положение в обществе. Совре­менные исследования в области возрастной психологии подтверждают тот факт, что девочки, вплоть до подросткового периода, опережают сверст­ников мужского пола по большинству характеристик: физическим данным, адаптивным способностям, учебным достижениям. Однако под влиянием социальных тендерных стереотипов после подросткового возраста девуш­ки начинают резко сдавать свои позиции. По мере формирования поло­вой идентичности и поло-ролевого поведения женщина все более и более приобретает зависимо-подчиненное положение, признавая преимущество мужчины и его право на господство.

Помимо физической силы источником личной власти является обще­ственное признание или личный авторитет. Последний можно определить как значимость конкретного человека для окружающих людей, основан­ную на его личных качествах и заслугах. Одновременно это признание права влиять на других людей, высказывать свое мнение, оценивать и прини­мать решения. Личный авторитет является сугубо психологическим и ин­дивидуально управляемым качеством. Он складывается из таких элемен­тов, как репутация человека, его достижения, заслуги перед группой, публичный имидж. Для авторитета особенно важно то, насколько человек признает групповые нормы и следует им.

Как известно, личный авторитет может базироваться на трех чувствах: на страхе, па любви, на уважении. Например, считается, что авторитет «звезды» основан на любви и восхищении; авторитет «хорошего» руково­дителя — на уважении; авторитет харизматического лидера — на «адской» смеси любви—страха—почитания.

Авторитет завоевывается терпением и конкретными заслугами перед людьми. Авторитетный человек вырастает в наших глазах, становится на­шим идеалом и образцом для подражания. Нередко реальные достоинства авторитетного человека преувеличиваются, в то время как его недостатки упорно не замечаются.

В качестве третьего и наиболее важного источника личного влияния рассматривают «харизму». В Толковом словаре Владимира Даля данное сло­во отсутствует. Исходя из этого, мы можем предположить, что оно получи­ло широкий обиход в русском языке относительно недавно. Термин «харизма» заимствован из древнегреческого языка, где он использовался в двух основных значениях: «милость Божья, божественный дар» и «притягивать к себе внимание».

Этимологически оба значения связаны со словом «хариты», которым в древнегреческой мифологии именовались три грации — богини красоты.

Войтек Замаровский дает следующее описание граций:

«Хариты — богини прелести и красоты, дочери Зевса и океаниды Эвриномы. Их происхождение не бесспорно. Иногда их называют дочерьми Диониса и Афродиты. Число харит у античных авторов также не совпадает. Чаще считает­ся, что их было три: Аглая (Сияющая), Эфросина (Радующая сердце) и Талия (Цветущая). Число "три" неслучайно. Оно перекликается с тремя видами бла­годеяния: дать, принять и вернуть»⁹².

В разные времена художники no-разному изображали харит, вкладывая в них все новое и новое представление о благодетели и женской красоте. Например, античные «Три грации из Помпеи» (фреска около 40 года на­шей эры) являются воплощением доброго, радостного и юного начала жизни. Они существенно отличаются от более поздних «Трех граций» Ру­бенса, олицетворяющих чувственность и красоту женского тела.

Физическая красота далеко не исчерпывала всех достоинств граций. Боги и люди любили харит за то, что они были необыкновенно милыми и ласковыми в обращении. Они пробуждали во всех сердцах радость и весе­лье. Хариты старались украсить жизнь людей, сделать ее более приятной. Они выражали не просто идеалы женской красоты, но и общечеловечес­кие ценности.

Таким образом, слово «харизма» имеет явно религиозное происхожде­ние. В Древнем мире люди, обладавшие харизматическими качествами, считались образцами совершенства и любимцами богов, добивающихся не­обыкновенных успехов и оказывающих положительное влияние на окру­жающих людей.

Принято считать, что в научный обиход термин «харизма» введен немецким социологом Максом Вебером (1864-1920). Анализируя обще­ственные отношения, он выделил три типа общественного господства: ра­ционально-бюрократический, традиционно-патриархальный и харизматический. Он считал, что последний тип носит сугубо личностный характер, поскольку связан с особым качеством личности — харизмой. При этом ха­ризма, по мнению ученого, представляет собой внутреннюю иррациональ­ную силу («внутреннее преобразование»), подобно древним магическим действиям порождающую внешние изменения.

В связи с этим Макс Вебер писал:

«Харизмой следует называть качество личности, благодаря которому она оце­нивается как одаренная сверхъестественными или специфически особыми свой­ствами, не доступными другим людям»⁹³.

Харизма воспринимается окружающими людьми как добродетель, дан­ная Богом, и образец для подражания. Она выступает основанием для бе­зусловного признания ее носителя без дополнительных финансовых и по­литических ресурсов. Благодаря этому вокруг харизматического лидера образуется группа последователей: ученики, свита, армия...

Макс Вебер описал различные способы выдвижения харизматического лидера. Во-первых, такого лидера можно выбрать по заданным эталонным качествам, как это делается при выборе нового Далай-ламы. Во-вторых, харизматический лидер может быть избран с помощью божественного от­кровения или жребия. В-третьих, нового лидера может выдвинуть (или назначить) его предшественник или коллегиальный орган власти. Нако­нец, благодаря представлению, что харизма есть свойство «крови», хариз­матический лидер может унаследовать свое господство от родственников, как это и происходит в монархических династиях.

По мнению Макса Вебера, харизма лидера так или иначе превращается в легитимную власть, основанную на всеобщем признании масс. При оп­ределенных условиях харизма отделяется от конкретной личности, овеще­ствляясь в форме ритуалов, должностей и символов господства. «Ритуалы приобретения харизмы» хорошо известны, например коронование при вступлении на престол или миропомазание при посвящении в сан.

Современное значение слова «харизма» практически полностью утратило изначальный религиозный оттенок. В Философской энциклопедии чита­ем: «Харизма — необыкновенно большие способности или исключительная ода­ренность». В социально-психологическом понимании харизмы преобла­дает следующая интерпретация: «Харизма — это притягательная сила, излучаемая личностью, искусство завораживать других людей».

Таким образом, харизма представляет собой одну из форм психоэмоционального воздействия личности на группу. Она основана на врожденных качествах человека. Харизму нельзя «сделать», хотя можно открыть в че­ловеке или усилить. Она включает в себя определенный устойчивый набор свойств, который является результатом всего предыдущего развития лич­ности.

Диапазон осознаваемых харизматических качеств достаточно широк. Суммируя имеющиеся данные, мы получили следующий их перечень:

• желание влиять на людей и руководить ими;

• способность быстро и естественно установить контакт с группой;

• эмоциональность и воодушевление;

• впечатляющие идеи и убежденность в собственной правоте;

• вера в достижение цели;

• ораторское мастерство;

• сочетание аргументов с конкретными образами и повторением;

• щедрость в похвале, выражении признательности и благодарности;

• решительность;

• позитивное мышление;

• внушительная внешность.

Н. Энкельман образно высказался:

«Харизматические личности прочно стоят на земле, у них широкая уверенная походка, открытый дружелюбный взгляд, крепкое рукопожатие, глубокий и полнозвучный голос».

Харизматические качества являются следствием множества факторов. Они трудно поддаются анализу и еще сложнее — сознательному контро­лю. В то же время харизматическая личность обладает способностью ока­зывать сильное воздействие на людей на бессознательном уровне. В связи с этим можно выделить следующие глубинные характеристики харизмати­ческого лидерства:

• обладание выдающимися качествами, соответствующими идеалам большинства людей и обеспечивающими яркость личности;

• внутренняя энергия, внешне проявляющаяся в силе, эмоционально­сти и инициативе;

• понимание и выражение бессознательных желаний людей;

• обращенность к людям, готовность принять на себя миссию или со­циально-значимую роль;

• способность оживлять архетипические образы, а также вызывать свя­щенный ужас или восторг.

В зависимости от пропагандируемых ценностей харизматическая лич­ность может иметь либо отчетливую положительную, либо выраженную отрицательную направленность. В первом случае мы имеем такие приме­ры, как Иисус, Мать Тереза, Николай Рерих, Лев Толстой. Во втором — Царь Ирод, Калигула, Гитлер, Сталин. Таким образом, харизматические образы концентрируются на двух оценочных полюсах: «хороший—плохой».

По аналогии с архетипами и архетиническими образами можно гово­рить об «харизматических ролях». Это те социальные функции, которые выполняет отдельная харизматическая личность. Также можно сказать, что это некий целостный эффект воздействия личности на окружающих лю­дей, выраженный в «коллективном образе».

Харизматические роли:

• герой или победитель-злодей;

• спаситель — искуситель;

• вождь — тиран;

• добродетельная мать — неистовая фурия;

• целомудренная девственница — блудница;

• пленительная красавица — роковая женщина;

• благородный рыцарь — жестокий совратитель;

• справедливый отец — преследующее чудовище;

• гений — юродивый;

• чудо-ребенок — маленький тиран;

• мудрый старец — зловещий предсказатель;

• чудотворец — разрушитель.

Харизматические роли не имеют половозрастной принадлежности, например роль «героя» может быть реализована и мужчинами, и женщи­нами в любом возрасте. В истории можно найти немало примеров хариз­матических личностей. Это те персонажи, которые оставили наиболее яр­кий свет в памяти своего народа. Сквозь столетия и эпохи их образы продолжают оказывать магическое воздействие на жизнь каждого из нас. Упоминания одного их имени достаточно, чтобы вызвать эмоциональные перемены в состоянии большинства людей, такие как: душевный подъем, возбуждение, благоговение, восторг или страх. Метахаризма таких обра­зов, как Александр Македонский, Клеопатра, Наполеон, Петр I — не уменьшается, а усиливается с течением времени.

Справедливости ради следует заметить, что есть две разные харизмы — конкретного человека и его исторического образа (имиджа). Многие вы­дающиеся личности хорошо понимали это и предпринимали особые уси­лия для формирования своей «харизматичности» перед лицом будущих поколений. Так, Александр Македонский считал обязательным присут­ствие во всех своих завоевательных походах летописца. Наполеон сам пи­сал о себе мемуары.

Многие правители и герои живут в памяти людей благодаря запомина­ющимся именам: Эдвард — Карающая десница, Королева-девственница Елизавета I, Король Солнца (Людовик XIV), Ярослав Мудрый, Иван Грозный.

В чем же секрет вековой славы личности? Почему вошли в историю толь­ко некоторые имена, а большинство забылись? Например, из многочис­ленной династии Рюриковичей, правящей на Руси почти 700 лет, совре­менный русский человек знает всего лишь с десяток фигур. Обращение к истории позволяет сделать некоторые выводы. Легендарные личности име­ют следующие общие черты:

• харизматичность;

• громкое запоминающееся имя;

• участие в судьбоносных событиях, повлиявших на дальнейший ход истории;

• внесение личного вклада в историю своего народа или человечества в целом;

• наличие «летописца», оставляющего память о текущих событиях и данной личности для потомков.

Термин «харизматический лидер» чаще всего используется по отноше­нию к людям, творящим историю. Социальная миссия выступает одним из наиболее важных качеств харизматического влияния. Образно выражаясь, харизматический лидер призывается своим народом (группой) для совер­шения наиболее важных для своего времени дел. Для иллюстрации данно­го обстоятельства можно привести несколько примеров. Александр Вели­кий (356—323 годы до нашей эры) объединял народы в единое государство и одновременно нес греческую культуру на Восток. Уильям Шекспир (1564—1616) сформулировал в своих трагедиях вечные ценности челове­ческой жизни: любовь и ненависть, добро и зло, справедливость и произ­вол. Вольтер (1694—1778) научил людей свободомыслию, подготовил по­чву для Французской революции. Его современница, русская императрица Екатерина Великая (1729-1796) продолжила петровские реформы, способ­ствовала просвещению России. Уинстон Черчиль (1874-1965) во время Второй мировой войны стал символом выдержки британского народа.

В целом это те люди, которые оказываются максимально восприимчи­вы к требованиям времени. Они также способны интуитивно уловить и выразить дух своего народа. Среди них:

• вожди, ведущие народ за собой (Александр Македонский, Наполе­он, Гитлер);

• революционеры, вызывающие кардинальные изменения в жизни людей (Колумб, Робеспьер, Ленин);

• лидеры мнений, изменяющие взгляды людей (Гегель, Коперник, Эйнштейн, Фрейд);

• пророки и спасители (Магомет, Иисус, Лютер, Данте, Шекспир, До­стоевский);

• кумиры, дающие людям яркие впечатления и надежду на исполне­ние желаний (Элвис Пресли, «Биттлз», Мадонна, Пьер Карден).

История мира всегда была биографи­ей великих людей,