- •Раздел 1 «Введение» Тема 1 «Основы знаний об обществе»
- •Цивилизационный подход к периодизации истории
- •I. Понятие общества. Исторический процесс.
- •II. Формационный подход к периодизации истории.
- •III. Цивилизационный подход к периодизации истории.
- •Тема 2 «Мыслители прошлого об обществе»
- •Мыслители древности об обществе.
- •«Идеальное государство Платона».
- •Социальная теория Аристотеля.
- •II. Представления об обществе в эпоху Средневековья.
- •Социальная доктрина Аврелия Августина.
- •Общество в учении Фомы Аквинского.
- •Социальные теории Нового времени.
- •Теория государственного абсолютизма Никколо Макиавелли.
- •Теория естественного права Томаса Гоббса.
- •Развитие обществознания в хх веке.
- •Технократизм.
- •Ценностный подход
- •Раздел 2 «На пути к современной цивилизации»
- •Тема 3 «у истоков человеческого общества»
- •Периодизация первобытного общества.
- •I. Периодизация первобытного общества.
- •Каменный век:
- •Социальная организация рода и племени.
- •III. Мировоззрение первобытного человека.
- •Тема 4 «Особенности древних цивилизаций»
- •Отличия древних цивилизаций от первобытности.
- •Цивилизация Древней Греции.
- •Цивилизация Древнего Рима.
- •Цивилизация Древнего Египта.
- •Цивилизации Древнего Востока.
- •Тема 5 «Общество на современном этапе развития»
- •Сферы общественной жизни.
- •Общая характеристика современной цивилизации.
- •Проблема взаимодействия Запада и Востока.
- •Раздел 3 «Экономическая сфера общества» Тема 6 «Роль экономики в жизни общества»
- •Содержание экономической сферы.
- •Товар: понятие и свойства.
- •Собственность: понятие и формы.
- •Виды экономических систем.
- •Тема 7 «Государство в рыночной экономике»
- •Побочные (внешние) эффекты рынка.
- •Рыночные реформы в России.
- •Раздел 4 «Социальная сфера общества»
- •Тема 8 «Социальная структура»
- •Социальная структура.
- •Социальная стратификация.
- •Роль семьи в современном обществе
- •Тема 9 «Человек и общество»
- •Деятельность в жизни человека и общества.
- •Общение в жизни человека.
- •Человек: индивид и личность.
- •Тема 10 «Национальные отношения»
- •Нация: понятие и признаки.
- •Национальные отношения в современном мире.
- •Межнациональные конфликты.
- •Раздел 5 «Политическая сфера общества»
- •Тема 11 «Политика и власть»
- •Роль политики в жизни общества.
- •Власть как основа политических отношений.
- •Система власти и государственного устройства в Российской Федерации
- •Тема 12 «Государство как основной субъект политики»
- •Государство – понятие и происхождение.
- •Признаки и функции государства.
- •Гражданское общество и правовое государство
- •Высшая ценность – это интересы личности, ее жизнь, права и свободы.
- •Закон един для всех и не знает исключений.
- •Государство – это слуга общества. Оно занимает в нем строго отведенное место и не имеет права вмешиваться в то есть сферы, которые находятся вне его компетенции.
- •Тема 13 «Роль права в жизни общества»
- •Понятие и происхождение права.
- •Система права. Основные отрасли права.
- •Тема 14 «Права и свободы человека»
- •Конституционный статус личности.
- •Основные экономические, социальные и политические права человека.
- •Культурные права и свободы:
- •Раздел 6 «Духовная сфера общества»
- •Тема 15 «Культура как общественное явление»
- •Понятие, сущность, элементы и функции культуры.
- •Формы культуры.
- •Проблемы развития культуры.
- •Тема 16 «Формы общественного сознания»
- •Религия: понятие, виды, функции.
- •Мораль как форма общественного сознания.
- •Наука и образование в современном обществе.
II. Представления об обществе в эпоху Средневековья.
В Средние века в Европе большую роль играла католическая церковь. В связи с этим большинство наук развивалось в русле богословия, и все явления в мире объяснялись проявлением божественной воли. Среди ученых-теологов особого внимания заслуживают Аврелий Августин и Фома Аквинский, которые оказали значительное влияние на формирование основных положений католичества.
Социальная доктрина Аврелия Августина.
Крупнейший христианский мыслитель Аврелий Августин родился в 354 году в Северной Африке, был сыном отца-язычника и матери-христианки. Изучая в Риме и Милане риторику под влиянием трудов философа Цицерона начал интересоваться философией. Его взгляды формировались в русле таких направлений философии, как скептицизм и неоплатонизм, постепенно Августин стал приверженцем христианства Приняв в 386 году христианство, возвращается в родной город, распродает наследство, отказывается от преподавания и основывает религиозное братство. Потом, за заслуги перед католической церковью, получил прозвище Блаженный, то есть достойный божьей благодати.
Его социальная доктрина основана на идее неравенства, которое является признаком любого общества. А общество создано Богом. Земная иерархия – это отражение иерархии небесной, монархом которой является Бог.
Августин выдвигает мысль о единстве человеческой и божественной истории, сутью которой является «вечная война двух царств – «Града земного» и «Града божьего». «Божий град» – это меньшая, но лучшая часть человечества, то есть те люди, которые своим религиозным поведением заслужили спасение и прощение у Бога. Царство Божье Августин отождествляет с католической церковью. «Град земной» населяют приверженцы всего земного, греховного, - люди алчные, жестокие, самолюбивые, которые в своем эгоизме забыли о Боге и думают лишь о своих телесных нуждах.
Общество в учении Фомы Аквинского.
Фома Аквинский принадлежал к одной из наиболее знатных семей Европы, связанной родством с императорами Священной Римской Империи. С раннего детства Фома обнаружил склонность к монашеской жизни. Несмотря на сопротивление семьи, он вступает в доминиканский нищенствующий орден. Вступив в орден, Фома получает образование сначала в университете Неаполя, затем поступает на работу в Парижский университет. После пяти лет работы Фома Аквинский становится магистром теологии и главой кафедры Парижского университета. Фома Аквинский уже в 1323 году был провозглашен Папским престолом «святым», а его учение становится официальной философской доктриной римско-католической церкви.
Центром интересов Фомы Аквинского были духовные и социальные проблемы. Он помещает человека в общество и государство.
Государство существует затем, чтобы заботиться об общем благе. Аквинский решительно выступает против социального равенства, сословные различия он считает вечными. Как вы думаете, почему? Подданные должны подчиняться господам, покорность является основной добродетелью.
Лучшая форма государства – монархия. Власть доброго и справедливого короля должна быть отражением власти Бога в мире. Задача монарха – сохранение мира и обеспечение благосостояния граждан. Целью и смыслом жизни является достижение небесного блаженства. К нему человека ведет уже не монарх, а церковь. Поэтому роль Папы Римского (наместника бога на земле) выше, чем государства.