- •Кандидатский минимум по философии
- •1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия
- •2. Предмет философии. Основные фил. Проблемы и направления
- •3. Милетская школа, пифагореизм
- •4. Диалектика гераклита. Философия элеатов
- •5. Античный атомизм. Его эволюция (Демокрит, Эпикур)
- •6. Софисты. Сократ и сократические школы
- •7. Философия платона (Федон, Софист, Пир, Федр - по выбору)
- •8. Философия аристотеля
- •9. Особенности средневековой философии
- •10. Учение ф. Бек0на о познании и науке (нов. Органон)
- •11. Рене декарт - основоположник рационализма (рассужд. О методе)
- •12. Проблема субстанции в учениях спинозы и лейбница
- •13. Философские взгляды дж. Беркли и д. Юма
- •14. Французский материализм 18в о природе, обществе, человеке
- •15. Теория познания и этика и. Канта (Критика чистого разума. Введение)
- •16. Философия гегеля (фил. Права или феноменология духа)
- •17. Антропологический материализм л. Феербаха
- •18. Основные направления русской фил. 19 - нач. 20 в.
- •19. Проблема человека в фил марксизма. Понятие отчуждения
- •20. Позитивизм и его эволюция
- •21. Философия экзистенциалистов. (Камю. “Миф и Сизифе. Эссе об абсурде” , Сартр. “Экзистенциализм - это гуманизм” )
- •22. Философская герменевтика
- •29. Становление и развитие фил категории “материя”
- •30. Фил категория движения. Концепция ее развития в природе и обществе. Понятие прогресса.
- •31. Происхождение и сущность сознания
- •32. Проблема противоречия в философии и логике
- •33. Причина и следствие. Детерминизм, индетерменизм, телеология
- •34. Категории сущность и явление
- •35. Общее и единичное
- •36. Случайность и необходимость
- •37. Категория закон. Законы природы, общества и познания
- •38. Понятие практики в философии
- •39. Философские концепции истины
- •40. Чувственное познание и его формы. Сенсуализм
- •41. Рациональная (логическая) ступень познания. Рационализм и иррационализм
- •42. Формы и методы научного исследования
- •43. Общество. Основные фил концепции развития общества
- •44. Проблемы взаимодействия общества и природы
- •45. Эстетическое сознание. Искусство как предмет философского анализа
- •46. Религия и философия
- •47. Мораль и право
- •48. Личность: общая характеристика и типология. Свобода и ответственность
35. Общее и единичное
Все вещи и события мира различны между собой, единичны в своем бытии. В “лепке” единичного участвует несметное множество неповторимых условий, масса случайностей. Единичное есть объект взятый в своем отличии от др объектов в их неповторимой специфике. В кач единичного может рассматриваться не только отдельный предмет, но и целый их класс, если он берется как нечто одно, а также отдельное свойство или признак предмета, если он берется в своей индивид неповторимости.
Единичное суть категория, выраж относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специф особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количеств определенность.
Однако бескон разнообразие - это лишь одна сторона бытия. Др сторона закл в общности вещей, их структур, свойств, отношений. Нет 2х абсол различных вещей. Все люди индивидуальны, но все они облад чем-то общим, что выраж в понятии” Человек” . Общее - это единое во многом. Никакая деятельность, никакая наука не были бы возм, если бы не сущ возможности выделить в вещах нечто общее. Как сходство признаков опр вещей общее доступно непосредственному восприятию. Будучи закономерностью оно выраж в форме понятий и теорий Законы формир на основе общего и включает в себя это понятие. Хотя общее и помогает нам приблизиться к сущности, тем не менее нельзя смешивать его с самой сущностью. Платон: “Чел - двуногое сущ, лишенное перьев” (шутка) , на что ему принесли ощипанную курицу. Здесь обыграно ложное утверждение сводившее общие свойства людей к их сущности. Кроме того общее соотносится не со всей сущностью как с неким системно организованным целым, а лишь с каким-либо атрибутом этого целого.
Ппочему же общее привязано к единичному? Да потому, что в силу дискретности мира общее не дано нам иначе, как через единичное. Общее не сущ отдельно, оно сущ как закон рождения и жизни единичного. Оно содержит в себе закономерность протекания процессов в люб единичном явлении данного класса Действие закономерности, анонимная власть общего выраж только в единичном и через единичное. Т. о., как единичное невозможно без общего, так и общее невозм без единичного, кот служит предпосылкой и субстратом общего.
Если признать, что общее проявл е иначе как в единичном и через него, то это значило бы, что все сущ единичности неразличимы. Однако нет абсол тождеств вещей. Такое различие единичностей фиксируется категорией особенного. Особенное означает меру и способ объединения общего и единичного в одном явлении.
Наука имеет дело прежде всего с обобщениями и оперирует общиим понятиями, что дает ей возм устанавливать зак. Но для успешной практ деятельности надо знать не только общее, но в полной мере учитывать единичное и особенное. Не сущ никаких шаблонов пригодных везде однозначно без учета индивид особенностей: особенное богаче общего. (болезнь) В познании можноидти 2 путями: путем отвлечения от едиичного, случайного к образов общих понятий, теорий, отраж существенное, и, наоборот, через нахождение наиболее характерных единичных событий, кот при всей уникальности как бы непосредственно являют собой общее, закономерное. (история)