- •Тема 2.3. Периодизация психического развития
- •Древнекитайская периодизация развития человека
- •Классификация возрастов жизни по Пифагору (IV в. До н. Э.)
- •Классификация возрастов жизни по Гиппократу (IV в. До н.Э.)
- •Развитие моральных суждений по л. Кольбергу
- •Развитие социального интеллекта по р. Селману
- •Периодизация развития личности по д.Б. Эльконину
- •Периодизация психического развития по э. Эриксону
Развитие моральных суждений по л. Кольбергу
|
Уровень |
Стадия |
Возраст |
Основания морального выбора |
Отношение к идее самоценности человеческого существования |
|
Преконвенциональный |
0 |
0 – 2 |
Делаю то, что мне приятно |
_
|
|
1 |
2 – 3 |
Подчиняюсь правилам, чтобы избежать наказания |
Ценность человеческой жизни смешивается с ценностью предметов, которыми этот человек владеет |
|
|
|
|
|
Эгоцентрическая точка зрения. Не считается с интересами других или не признает, что они могут отличаться от собственных интересов. Не соотносит две точки зрения. Действия воспринимаются более физически, нежели в категориях психологических интересов других людей. |
|
|
2 |
4 – 7 |
Делаю то, за что меня хвалят; совершаю добрые поступки по принципу: “ты – мне, я – тебе” |
Ценность человеческой жизни измеряется удовольствием, которое ребенку доставляет этот человек |
|
|
|
|
|
Конкретная индивидуалистическая перспектива. Сознает, что каждый преследует свой интерес, и они конфликтуют; т.о. «правильное» относительно в субъективном понимании |
|
|
Конвенциональный |
3 |
7 – 10 |
Поступаю так, чтобы избежать неодобрения, неприязни ближних, стремлюсь быть (слыть) “хорошим мальчиком”, “хорошей девочкой” |
Ценность человеческой жизни измеряется тем, насколько этот человек симпатизирует ребенку |
|
|
|
Перспектива взаимодействия личности. Знает о разделенных чувствах, соглашениях и ожиданиях, которые довлеют над индивидуальными интересами. Рассматривает разные точки зрения через призму конкретного «золотого правила», ставя себя на место другого человека |
||
|
4 |
10 – 12 |
Поступаю так, чтобы избежать неодобрения авторитетов и чувства вины; выполняю свой долг, подчиняюсь правилам. Правильно то, что приносится в жертву группе, обществу |
Жизнь оценивается как неприкосновенная в категориях моральных (правовых) или религиозных норм и обязанностей |
|
|
|
|
|
Разграничение социальных точек зрения, отделение их от межличностного соглашения. Принимает во внимание точку зрения социосистемы, которая определяет роли и правила. Рассматривает индивидуальные отношения с точки зрения их места в общей системе |
|
|
Пост-конвенциональный |
5 |
После 13 |
Поступаю согласно собственным принципам, уважаю принципы других людей, стараюсь избежать самоосуждения |
Жизнь ценится и с точки зрения ее пользы для человечества, и с точки зрения права каждого человека на жизнь |
|
|
|
|
Предшествующая общественной перспектива. Перспектива рационального индивидуального значения ценностей и прав, предшествующих социальным привязанностям и договорам. Объединяет в себе перспективы формальных механизмов договора, объективные непредвзятости и соответствующего процесса. Учитывая моральные и правовые точки зрения, осознает, что они иногда конфликтуют, испытывает сложность в их интеграции |
|
|
6 |
После 18 |
Поступаю согласно общечеловеческим, универсальным принципам нравственности |
Жизнь рассматривается как священная с позиции уважения к уникальным возможностям каждого человека |
|
|
|
|
|
Перспектива моральной точки зрения, из которой проистекают социальные соглашения. Перспектива состоит в том, что любой разумный индивид воспринимает природу морали или факт, что люди есть цель сами по себе и именно так к ним надо относиться |
|
При достижении определенного уровня развития моральных суждений можно выделить следующие особенности:
Преконвенциональный уровень сугубо эгоцентричен. Моральность или аморальность суждений ребенка основывается главным образом на принципе выгоды, поступки оцениваются по их физическим последствиям. Хорошо то, что доставляет удовольствие, например одобрение; плохо то, что причиняет неудовольствие, например наказание;
Конвенциональный уровень развития моральных суждений достигается тогда, когда ребенок принимает оценки своей референтной группы: семьи, класса, религиозной общины. Моральные нормы этой группы усваиваются и соблюдаются некритично, как истина в последней инстанции. Закон выполняется ради того, чтобы получить одобрение или избежать наказания, а не в силу ценности закона как такового;
Постконвенциональный уровень развития моральных суждений редко достигается даже взрослыми людьми, но принципиально доступен, начиная с подросткового возраста, а точнее с момента появления гипотетико-дедуктивного мышления. Это уровень выработки личных нравственных принципов, которые могут совпадать, а могут и в чем-то отличаться от норм референтной группы. Выведенные самим человеком, эти принципы имеют общечеловеческую широту и универсальность. Речь идет о поиске всеобщих оснований человеческого достоинства, преодолевающих ограниченность моральных законов отдельных человеческих общностей.
В периодизации Р. Селмана выделяются этапы развития социального интеллекта, который способствует ориентации человека в социальной среде (см. табл.).