Путь духовных исканий русской интеллигенции в романе л.Н. Толстого «Война и мир» Роман-эпопея «Война и мир» был задуман

Л.Н. Толстым как роман о декабристе. Постепенно, более расширяясь и углубляясь, этот творческий замысел воплотился в изображении долгого и трудного пути передовой русской интеллигенции к осознанию своего места и роли в истории. Каким же представлен этот путь в романе? Для ответа на этот вопрос следует обратить внимание на судьбы центральных героев «Войны и мира» - Андрея Болконского и Пьера Безухова.

Исходной точкой пути князя Андрея является отчуждение и презрение героя по отношению к светскому обществу за ничтожность и лживость его представителей. Внутреннее состояние Болконского в салоне А.П. Шерер напоминает хандру лермонтовского Печорина.

Разочаровавшись в свете, Андрей едет на войну 1805 года. Он мечтает о славе Наполеона, о своём Тулоне. На поле Аустерлица герой совершает подвиг, но именно здесь, перед лицом смерти, перед лицом вечности, символом которой стало бесконечное небо, он осознаёт ничтожность своих прежних устремлений: «Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба».

Андрей утратил свои мечты и надежды. В Богучарове, родовом имении Болконских, Пьер видит потухший, мёртвый взгляд своего друга. Андрей постарел душой. Теперь для него смыслом существования стала жизнь для себя, а счастье он видит в отсутствии каких либо внешних и внутренних неудобств.

Отрешиться от апатии Андрею помогает и дружеская поддержка Пьера, и случайно открытая герою жажда жизни юной Наташи Ростовой. Уезжая из Отрадного, где он был тайным свидетелем счастливых девичьих восторгов, князь говорит себе: «Нет, жизнь не кончена в тридцать один год».

Результатом возвращения к активной жизненной позиции стала для Андрея его деятельность на государственной службе в законодательной комиссии Сперанского. Однако и здесь его ожидало разочарование, поскольку канцелярская суета являлась по сути лишь видимостью дела, «праздной работой».

Новый душевный подъём испытал Андрей Болконский в любви к Наташе. Мечты о семейном счастье дали ему очередной стимул к жизни. Однако в силу своей гордости он не может простить невольную измену молодой невесты. Андрей прощает Наташу только перед смертью. Их встреча в Мытищах открывает глазам героя великую истину –необходимость «божеской любви».

Жизненный путь Андрея Болконского можно представить как постоянную череду взлётов и падений, надежд и разочарований, итогом которых были открытия выстраданных и поэтому очень важных истин. Недаром в уста этого героя автор романа вложил одну из своих заветных мыслей, которая заключается в том, что успех Бородинского сражения и судьба истории зависели не от позиции войск, а от того чувства, которое «есть во мне, в нём, в каждом солдате».

К осознанию необходимости духовного единства с народом, который вершит историю, приходит в конце романа и Пьер Безухов. Путь духовных исканий этого героя начинается в том же салоне

А.П. Шерер. Пьер, как и Андрей, был увлечён личностью Наполеона. Взгляды юного Пьера напоминают теорию Раскольникова. По тому, как толстовский герой защищает Наполеона, казнившего герцога Энгиенского, можно судить, что Пьер допускал «кровь по совести». Однако дуэль с Долоховым наглядно убедила Пьера в невозможности искоренения зла насилием.

Новый идеал или новый путь к исправлению зла Пьер Безухов нашёл в масонстве. Для него это братство людей, которые должны поддерживать друг друга на пути к добродетели. Очень скоро Пьер убедился в фальшивости и формальности русского масонства и разочаровался в нём, как Андрей в комиссии Сперанского.

Сильным стимулом к поиску истины послужили для Пьера война, Бородино, плен. После расстрела «поджигателей», страшную судьбу которых должен был разделить и Пьер, в душе героя вследствие сильного потрясения разрушилась вера в добрые начала жизни. Восстановить утраченную гармонию с окружающим миром помогла Пьеру встреча с Платоном Каратаевым. От этого простого солдата граф Безухов перенял важную для себя мысль: для счастья человеку нужно самое необходимое, нужно жить просто, не требуя ничего лишнего, и довольствоваться малым. Однако Каратаев стал для Пьера только временным учителем. Сидя у костра под звёздным небом, герой осознал величие и бессмертие человеческой души, для которой унизительно «примиренчество» Каратаева. Отсюда и такое странное равнодушие Пьера к убийству своего друга Платоши. Тот, кто ни на что не ропщет, должен с благодарностью принимать и заслуженную смерть.

Главная мысль, которую Пьер Безухов вынес из плена, гласит: «Человек сотворён для счастья». В эпилоге романа герой счастлив, но личное счастье для него невозможно без «деятельной добродетели». В уста Пьера Толстой вложил, пожалуй, самую заветную свою мысль: «Ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать то же самое».

Логика развития духовных исканиями центральных героев романа «Война и мир» позволяет с уверенностью заключить, что замысел романа о декабристе под пером великого художника и мыслителя вырос в действительно грандиозные философские раздумья о смысле человеческой жизни, о добре и зле, о личности и её роли в истории, о космосе человеческой души и её извечном стремлении к красоте и счастью. Об огромном значении творческого вклада Л.Н. Толстого в сокровищницу мировой культуры свидетельствует, например, тот факт, что в период «холодной войны» между СССР и США американцы с целью оставить память о земной цивилизации на случай ядерной катастрофы положили в специальную капсулу и опустили на многокилометровую глубину все четыре тома романа «Война и мир».