2. Социально-педагогические взгляды к.Н.Вентцеля

В книге «Этика и педагогика творческой личности» Константин Николаевич Вентцель выделял три важнейшие сферы человеческой деятельности:

– этическую, направленную на осуществление нравственного идеала;

– педагогическую, имеющую в виду воспитательные задачи;

– политическую, задача которой – изменение форм общественной жизни.

Подчёркивая взаимообусловленность этих видов деятельности, на первый план выдвигал задачу нравственного совершенствования личности.

Педагогические взгляды К.Н. Вентцеля развивались в русле педоцентризма. Разрабатывал основы и принципы свободной школы и свободного воспитания. Главная задача воспитания – развитие творческой, независимой, самобытной личности, чувствующей свою неразрывную связь и солидарность со всем человечеством.

Главное средство нравственного, умственного и физического развития – творческий производительный труд.

К.Н. Вентцель детально разработал принципы организации воспитательно-образовательного учреждения – Дома свободного ребёнка и пытался реализовать их в Москве (1906-09 гг.).

В «Декларации прав ребёнка» (одной из первых в мировой практике) в 1917 г. провозгласил для детей равные со взрослыми свободы и права (в т.ч. на развитие своих способностей и дарований, воспитание и образование, свободное выражение мыслей, создание детских организаций и объединений и др.). Наказания заменялись мерами просветительского характера.

В 1917-22 гг. разрабатывал принципы построения единой трудовой школы РСФСР.

После резкой критики своей педагогической концепции в 1922 г. отошёл от педагогической деятельности.

В 20-30-е гг. труды К.Н. Вентцеля посвящены развитию гуманистических традиций отечественной философии, созданию религии творческой личности, основанной на культе ребёнка и понимаемой им как творческое и сознательное устремление духовно освобождённого человека к высшим нравственным идеалам.

Разрабатывал новое направление в воспитании – космическую педагогику, высшая цель которой – полное освобождение и раскрепощение личности, обладающей собственной нравственной религией и осознающей себя Гражданином Вселенной. Космос трактовался К.Н. Вентцелем как целостное единство вселенской жизни и регулятор человеческого общества. Важнейшим нравственным императивом выступало утверждение воспитанником роли своей личности в Космосе, стремление понять его законы.

3. Социально-педагогические взгляды п.Ф. Лесгафта

В труде «Руководство к физическому образованию детей школьного возраста» (1888-1901 гг.) Петр Францевич Лесгафт разработал оригинальную систему физического воспитания. Он был организатором широкого педагогического движения за введение физического воспитания в школах и детских учреждениях.

В 1893 г. П.Ф. Лесгафтом создано «Санкт-Петербургское общество содействия физическому развитию», а в 1896 г. открыты высшие курсы воспитательниц и руководительниц физического образования, подготовившие из рядов народных учительниц много творчески работавших педагогов.

Деятельность П.Ф. Лесгафта и его последователей выразилась в открытии в центральных и провинциальных городах детских площадок, катков, летних и зимних колоний для детей дошкольного и школьного возраста, в создании спортивных залов и комнат гимнастики в учебных заведениях. Он преобразовал свои курсы в «независимый университет», или Высшую вольную школу, в которую принимались без каких бы то ни было различий все желающие получить высшее образование.

Большой интерес представляет теория физического воспитания П.Ф. Лесгафта. Он видел в физическом воспитании одно из важнейших средств всестороннего развития человека и считал, что физическое воспитание находится в теснейшей связи с умственным. Физические упражнения, по его мнению, должны быть последовательными, формирующими характер и развивающими умственные способности. Система физических движений должна быть естественной и охватить всю группу мышц. Показ физического упражнения находится в тесной связи с объяснением. Необходимо чередование умственных занятий с физическими упражнениями и подвижными играми.

Воспитание, по мнению П.Ф. Лесгафта, имеет социальный характер и вместе с общественной средой играет решающую роль в формировании детей. Он решительно отрицал наследственную обреченность развития человека, заявлял, что встречающаяся испорченность среди детей и подростков является результатом недостатков семейного и школьного воспитания, а не природы ребенка.

П.Ф. Лесгафтом была написана большая работа «Семейное воспитание ребенка и его значение» (1885-1890 гг.), в которой он вскрыл типичные для его времени недостатки семейного воспитания, губительно отзывающиеся на детях.

Выделял следующие школьные типы: лицемерный, честолюбивый, добродушный, забитый – мягкий, забитый – злостный, угнетенный. Кроме перечисленных типов, считал, что существует нормальный тип, представляемый в идеале.

Он указывал, что существуют нормальные раздражители, которые способствуют возбуждению физической и умственной деятельности человека. Но обычно ребенка приучают к прибавочным или искусственным раздражителям (качают, пеленают, закармливают сладостями, заласкивают, культивируют тщеславие, сильно играют на детском честолюбии), чем понижают нормальную чувствительность его нервной системы. И тогда, чтобы добиться должной реакции, прибегают к усиленным раздражителям. («Сначала, – говорит он, – конфетка, потом конфетка с ромом, потом ром с конфеткой и, наконец, чистый ром».)

П.Ф. Лесгафт считает, что в семье следует с уважением относиться к личности ребенка, признавать за ним право на свободную разумную деятельность. Действия родителей и воспитателей должны быть строго продуманными. Важно сформировать у детей навыки спокойного и дисциплинированного поведения, развивать сознательное отношение к своим поступкам, волю и умение, преодолевать трудности.