Раздел 3. Культурная социодинамика

Понятие "прогресс" предполагает в применении к истории человечества ее направленное поступательное развитие. Однако, когда речь идет о культуре, понятие "прогресс" далеко не охватывает всех возможных траекторий ее изменений. Поскольку изменения в культуре могут быть прогрессивными и регрессивными, постепенными и революционными, могут прослеживаться кризисы и состояния стагнации, понятие "прогресс" было бы слишком узким для описания культурных процессов. Однако и понятие "развитие" имеет отношение к смене качественных состояний в определенном направлении. Когда речь идет не просто о культурных изменениях, а об изменениях, в которых имеет место целостность и направленность, когда можно проследить определенные закономерности, то говорят о динамике культуры. Если имеют в виду, что культура является содержательным аспектом совместной, т.е. социальной, жизни людей, то будет правильно говорить о социокультурной динамике.

Если говорить о содержательной стороне изменений, то следует выделять типы изменчивости социокультурных систем: культурогенез (порождение новых форм культуры), трансляцию (наследование традиций), культурную диффузию (распространение образцов культуры), трансформацию культурных форм (модернизация, развитие, кризис). Это параметры, качественные характеристики тех изменений, которые касаются "материи" культуры – ценностей, норм, знаковой основы. Они присутствуют в культуре постоянно, хотя в каждый данный момент времени определенные формы преобладают.

Среди многообразия теорий, интерпретирующих социокультурные изменения, можно выделить три основных подхода. Первый можно назвать эволюционным. Он основывается на представлении об единстве человечества и об единой направленности историко-культурных процессов. Второй называют циклическим или цивилизационным. Он исходит из утверждения, что единого человечества нет, а есть набор автономных, самодостаточных, развивающихся на собственной уникальной основе культурно-исторических типов (этносов, цивилизаций). Третий возник несколько десятилетий назад, и его называют социально-синергетическим. Он использует применительно к обществу теорию сложных нелинейных саморазвивающихся систем. Все эти теории касаются временной интерпретации социокультурных процессов.

Выделенные три подхода к социокультурной динамике достаточно условны: они не предполагают противостояния враждующих лагерей, а, скорее, призваны дополнять друг друга. Их различия связаны со спецификой методологии, лежащей в основе исследования культуры, со спецификой социальных закономерностей, из которых исходят исследователи.

Эволюционные теории опираются на закономерности необратимых изменений в культуре (закон развития техники, закон развития экономических отношений и т.д.). Общая их схема такова: у истории человечества есть "точка отсчета" и есть "пункт назначения", между этими условными границами все человечество, поступательно развиваясь, необходимо проходит определенные стадии. Различия теорий связаны как раз с определением этих границ: откуда и куда движется история, какова ее цель и смысл. Назовем основных представителей такого подхода: Л.Морган, А.Смит, Г.Гегель, К.Маркс, Н.Бердяев, К.Ясперс, Д.Белл, О.Тоффлер.

Циклические теории делают акцент на уникальности культурно-исторических типов и поэтому анализируют иные закономерности (законы синхронного развития культур, законы волновых колебаний, законы органического роста). Они изучают циклы жизни отдельных культурных организмов, выделяют периоды этих циклов, отличающиеся содержанием культурной жизни, причины, приводящие к уникальному своеобразию отдельных культур. Основные представители такого подхода: Н.Я.Данилевский, Н.Д.Кондратьев,

О. Шпенглер, А.Тойнби, Л.Н.Гумилев, А.Шлезингер, Ю.Яковец.

Синергетической парадигмой называют комплексное научное направление, вобравшее в себя достижения неравновесной термодинамики, теории управления, теории сложных систем и информации. Синергетика изменила понимание отношений между порядком и хаосом, между энтропией и информацией. Возникло новое видение мира культуры, представляющее состояние хаоса как переходное от одного уровня упорядоченности к другому. В свете синергетической парадигмы общество рассматривается как сложная саморазвивающаяся система. Она обладает такими свойствами, как неустойчивость и нелинейность развития (многообразие типов траекторий). Самоорганизация такой системы проявляется следующими особенностями: развитие осуществляется через неустойчивость; новое проявляется как непредсказуемое, но имеющееся в спектре возможных состояний; предзаданы все будущие состояния, но актуализируется в точке бифуркации только одно; хаос разрушителен, но он же и созидателен при переходе в новые состояния; развитие необратимо, действует "стрела времени". На синергетическую парадигму в своих исследованиях культуры опираются Ю.М.Лотман, Е.Н.Князева, В.В.Василькова. Анализируя способность социума реагировать на внешние и внутренние колебания, можно вывести интегральную формулу социальной устойчивости. Синергетическая парадигма создает основу для выведения принципов коэволюции структур, находящихся на разных уровнях (Человек – Природа – Вселенная).

Динамические процессы в культуре – явление многофакторное, они носят сложный характер, чем и обусловлено наличие множества моделей, конструируемых исследователями. Эти модели не исключают друг друга, а позволяют более целостно представлять прошлое, настоящее и будущее состояния культуры. Траектория движения культуры оказывается сложной, но проект будущего, составленный с учетом всех особенностей и закономерностей, - более вероятным.