Тема 2. Культурологический анализ смерти

Смерть как один из коренных «параметров» коллективного сознания. Экзистенциальное осмысление смерти как преодоление страха конечности. Моделирование загробной реальности как способ завершения целостности картины мира. Архаическое понимание смерти как ухода души из тела. Отсутствие страха смерти, принятие смерти как естественного закона. Метемпсихоз, смерть как переходный этап. Гармония между мертвыми и живыми, сосуществование и постоянное общение двух миров. Появление личностного отношения к смерти и страха перед своей конечностью в «осевое время», повышение активности человека в отношениях со смертью. Понимание жизни как подготовки к загробному существованию. Индо-буддийская модель преодоления страха смерти: реинкарнация, достижение состояния нирваны как слияния с порождающей субстанцией. Постижение мудрости как преодоление смерти в греческой культуре. Появление завещаний и представление о чистилище в средневековой европейской культуре как попытка воздействовать на мир иной. Негативное отношение к бессмертию как наказанию или связи с демоническими существами. Страх смерти в индустриальную эпоху, связанный с линейностью и необратимостью времени. Понимание смерти как трагедии полного исчезновения, биологическая и анатомическая необратимость умирания. Отношение к смерти как к неестественному состоянию, насилию. Наказание через смерть, социальная (государственная) монополия на смерть. Гуманистическое понимание жизни каждого человека как общественной ценности. Случайность смерти и ранимость тела, неустойчивость человеческой субстанции. Попытка обеспечить человеку бессмертие (Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский). Преодоление страха конечности через продуцирование заманчивых «загробных» виртуальных миров, дающих возможность ухода от «плохой» реальности (романтизм). Игра со смертью в постиндустриальную эпоху. Эстетизация смерти, вариативность ухода из мира. Обсуждение проблемы эфтаназии. Десакрализация мертвого тела. Осмысление смерти – способ понимания жизни и формирования жизненного сценария.

Тема 3. Культурологический анализ судьбы

Концепт «судьба» как основной в определении логики жизни человека, ее временной последовательности и направленности, «карты жизни». Судьба и свобода воли человека как оппозиция необходимого и возможного. Постоянство – изменчивость судьбы. Счастливая – несчастливая судьба; справедливая – несправедливая судьба. Отношение человека к суду судьбы: ее исправимость – неисправимость; смирение – противоборство с судьбой. Способы изменения судьбы: пассивные, активные. Именования судьбы как способ выразить отношение к ней. «Текст судьбы» как сценарий, предопределяющий «распорядок действий» и ту роль, которая отведена в нем носителю судьбы.

Судьба в исторической динамике: Распределитель, Игрок, Режиссер, Заимодавец, Судья. Совпадение судьбы и естественного хода вещей в архаических обществах. Объективность и неумолимость судьбы в представлениях «традиционного» человека. «Восточный» (карма) и античный (Мойра) варианты переживания судьбы. Исполнение судьбы как несение жизненного креста в средневековой христианской культуре. Провиденциализм как предначертание Богом судьбы мира и судьбы человека. Возрожденческие игры с судьбой (дерзость Дон Гуана). Разумное построение логики жизни, создание сценария судьбы в Новое время. Ограничение судьбы сферой земной человеческой жизни. Мистический страх перед Неведомым и развитие практики предсказания судьбы как реакция на десакрализацию и секуляризацию мира. Выполнение судьбой функций Справедливого судии ("Шагреневая кожа", "Портрет Дориана Грея"). Судьба как жизненное предназначение (роль) для современного человека. Игнорирование концепта судьбы в постсовременной культуре. «Текст судьбы» как сценарий, предопределяющий «распорядок действий» и роль носителя судьбы.