
- •Борис Сергеевич Ляпустин,Игорь Евгеньевич Суриков Древняя Греция предисловие
- •Введение
- •Глава 1 Источники по истории Древней Греции факт и источник
- •Вещественные источники
- •Письменные источники
- •Источники эпохи эллинизма
- •Памятники античной письменности в русских переводах
- •Глава 2 Основные этапы изучения истории Древней Греции становление антиковедения как науки
- •Развитие антиковедения в хіх—XX вв.
- •Литература по теме
- •Глава 3 Страна и население. Предпосылки становления цивилизации греки и море
- •Географическое положение и природный мир древней греции
- •Народы и языки древней греции
- •Литература по теме
- •Раздел 1 цивилизация бронзового века. Общества крита и микенской греции
- •Глава 4 Минойский Крит крит и его соседи
- •Крит в эпоху бронзы
- •Эпоха «старых дворцов». Зарождение государственности
- •Расцвет минойской цивилизации в эпоху«новых дворцов»
- •Царская власть на минойском крите
- •Социально-экономические отношения в минойском обществе
- •Морское господство критской державы
- •Литература по теме
- •Глава 5 Ахейские царства на материке. Микенская Греция
- •Греческое общество в раннеэлладский период
- •Расселение на балканах греков-ахейцев
- •Расцвет цивилизации бронзового века на балканах
- •Устройство государства и социально-экономическая структура общества
- •Взаимоотношения ахейских государств и их экспансия в средиземноморье
- •Культура ахейского общества
- •Закат цивилизации бронзового века на балканах
- •Литература по теме
- •Раздел 2 становление и расцвет полисов
- •Глава 6 Гомеровский период греческий мир после дорийского вторжения
- •Хозяйственная жизнь греческих общин
- •Греческое общество
- •Культура гомеровской греции
- •Литература по теме
- •Глава 7 Архаическая эпоха. Становление полисного мира «архаическая революция»
- •Великая греческая колонизация
- •Аристократия и демос в архаических полисах
- •Законодатели и тираны
- •Литература по теме
- •Глава 8 Пелопоннес в греческой истории. Спартанский полис области пелопоннеса и их население в эпоху архаики
- •Полисы северо-восточного пелопоннеса
- •Спарта в эпоху архаики
- •Государственное устройство спарты
- •Пелопоннесский союз
- •Литература по теме
- •Глава 9 Афинский полис ранние афины
- •Реформы солона
- •Тирания писистрата и писистратидов
- •Преобразования клисфена. Рождение афинской демократии
- •Литература по теме
- •Глава 10 Культура Греции архаической эпохи становление культуры в период архаики
- •Мифология и религия
- •Своеобразие древнегреческой культуры
- •Древнегреческая поэзия
- •Зарождение древнегреческой философской инаучной мысли
- •Архитектура и искусство архаической греции
- •Литература по теме
- •Глава 11 Мир полисов в конце эпохи архаики рождение греческого полиса
- •Тенденции экономического развития полисов
- •Формирование полисной системы ценностей
- •Межполисные отношения. Греция и окружающий мир
- •Литература по теме
- •Раздел 3 греция классической эпохи
- •Глава 12 Греко-персидские войны персидская угроза
- •Ионийское восстание
- •Марафонская победа
- •В ожидании нового удара
- •Поход ксеркса
- •Делосский союз
- •Каллиев мир
- •Литература по теме
- •Глава 13 Греческий мир после греко-персидских войн изменение самосознания греческого общества
- •Греческая экономика в классическую эпоху
- •Структура греческого общества. Классическое рабство
- •Политическая ситуация в балканской греции
- •Афинская морская держава
- •Литература по теме
- •Глава 14 Афинская демократия при Перикле развитие демократии в афинах в V в. До н.Э.
- •Основные принципы античной демократии
- •Государственное устройство демократических афин
- •Свет и тени народовластия
- •Перикл во главе афин
- •Литература по теме
- •Глава 15 Пелопоннесская война конфликт между афинами и спартой
- •Архидамова война
- •Алкивиад и сицилийская экспедиция
- •Декелейская (ионийская) война
- •«Тридцать тиранов»
- •Литература по теме
- •Глава 16 Культура Греции классической эпохи духовный мир древних греков
- •Панафинейские празднества
- •Великие дионисии. Рождение театра
- •Древнегреческая драматургия
- •Ораторское искусство
- •Архитектура, скульптура и живопись
- •Философия и прочие науки
- •Литература по теме
- •Глава 17 Кризис классического греческого полиса коринфская война и анталкидов мир
- •Возвышение фив. Конец спартанской гегемонии
- •Второй афинский морской союз
- •Кризис классического греческого полиса
- •Возрождение тирании
- •В поисках выхода. Идея панэллинизма
- •Афинская демократия в IV в. До н. Э.
- •Литература по теме
- •Глава 18 Колонии Великой Греции в V—IV вв. До н. Э.
- •Классические сиракузы. Тирания дионисия
- •Эллины на берегах понта эвксинского
- •Греческие государства северного причерноморья
- •Литература по теме
- •Глава 19 Возвышение Македонии. Конец греческой свободы македония: страна и народ
- •Реформы филиппа II
- •Македония в борьбе за гегемонию
- •Политическая борьба в афинах и македонская экспансия
- •Филипп II во главе эллады
- •Литература по теме
- •Раздел 4 эпоха эллинизма
- •Глава 20 Александр Македонский. Создание мировой державы александр великий – человек, полководец, политик
- •Великий поход на восток
- •Победа при иссе. Овладение египтом
- •Конец ахеменидов
- •Покорение средней азии и поход в индию
- •Внутренняя политика александра великого
- •Историческое значение деятельности александра македонского
- •Литература по теме
- •Глава 21 Распад державы Александра Македонского. Складывание эллинистических государств войны диадохов
- •Характеристика эпохи эллинизма
- •Исторические достижения эллинизма
- •Литература по теме
- •Глава 22 Эллинистический мир государство селевкидов
- •Эллинистический египет
- •Македонское государство
- •Пергамское царство
- •Балканская греция в эпоху эллинизма
- •Реформаторское движение в спарте
- •Этолийский и ахейский союзы
- •Периферия эллинистического мира
- •Внешняя политика в эллинистическом мире
- •Литература по теме
- •Глава 23 Культура эпохи эллинизма особенности эллинистической культуры
- •Религия
- •Философская мысль
- •Греческая литература
- •Искусство
- •Литература по теме
- •Заключение
- •Примечания
- •Оглавление
Зарождение древнегреческой философской инаучной мысли
В эпоху архаики греки перешли от религиозно-мифологического восприятия мира к научному, философскому объяснению организации космоса. Этому способствовало бурное развитие полисного общества. Усиление роли гражданского коллектива, активная позиция гражданина в политической жизни, в формировании условий своего повседневного существования, его энергичная экономическая деятельность и освоение всего средиземноморского региона – этот новый социальный опыт требовал адекватного осмысления. Оно могло быть успешным только на основе светского и рационального видения мира.
Греческие мыслители находили высшую мудрость в размышлении об устройстве космоса и окружающего мира. Структура полиса, в котором они жили, принципы и динамика его развития, система взаимоотношений его граждан влияли на оценку философами и структуры космоса, и всего общественного устройства. Так, в самых развитых ионийских полисах Малой Азии зарождается философия в ее самой ранней форме – натурфилософия, которая пытается познать общие принципы развития мира.
Первые греческие философы происходили из Милета – самого передового торгово-ремесленного полиса греческого мира. Представители милетской школы (VI в. до н. э.) пытались выяснить, что является первоосновой мира. Родоначальник ионийской философской школы Фалес (ок. 625 – ок. 547 до н. э.) считал, что все в мире происходит из воды и все опять превращается в воду, которая находится в непрерывном движении. Да и сама Земля представляет собой плоский диск, лежащий на воде.
Его ученик Анаксимандр (ок. 610—546 до н. э.) утверждал, что люди не созданы богами, а произошли из рыб особой породы. В основе всего сущего лежит апейрон, т. е. первоматерия. Она безгранична, вечна, неизменна; все вещи возникают из нее и в нее же возвращаются после гибели. Анаксимандр же создал первую геометрическую модель Вселенной, в центре которой находится Земля, парящая в воздухе. С именем Анаксимандра связывают создание географической карты и небесного глобуса.
Анаксимен (ок. 585—525 до н. э.) считал первоосновой всего воздух, при разрежении которого рождается огонь, а при сгущении – ветер, облака, вода и земля. Таким образом, воздух является «душой мира», источником жизни.
Другой представитель ионийской натурфилософии, Гераклит Эфесский (ок. 530—470 до н.э.), выступал против традиционной народной религии. В отличие от философов милетской школы, Гераклит видел первооснову мира не в устойчивой первоматерии, а в непрерывном движении и изменении. Суть его учения выражала краткая фраза: «Все течет». Олицетворением этой изменчивости он считал огонь. По его мнению, мир не создан богами или людьми. Мир есть и будет вечным живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Своим учением Гераклит заложил основы диалектики.
Принципиально иную теорию создал Пифагор (ок. 580—500 до н. э.) с острова Самос. В италийском Кротоне он создал пифагорейскую школу, религиозно-философское братство. Пифагор проповедовал переселение душ, которые за грехи, прежде чем попадут в загробный мир, могут побывать в телах многих людей и животных. В своей теории об устройстве мира он опирался на математические знания египтян и вавилонян. Философ считал, что числа выражают сущность вещи, а их пропорции и соотношения определяют порядок и гармонию в окружающем мире. Пифагор отошел от рационального, материалистического объяснения устройства космоса, однако и он сам, и его школа много сделали для развития математических знаний в Греции.
Становление философского и научного знания могло произойти только при условии разрыва с традиционным религиозным миросозерцанием. В результате возникла новая область мышления, чуждая религии и священным мифологическим сказаниям. Была сформулирована идея космического порядка, покоящегося не на мощи бога или царя, а на законах, которым в равной мере подчиняются все составные элементы. Образ социального, регулируемого полиса греческие философы перенесли на физическую Вселенную. Упорядоченный космос стал доступен для постижения человеческой мыслью. К концу VI в. до н. э. на смену традиционному мифу, основанному на поэтической фантазии, пришел логос, понимаемый как истинное, научно обоснованное объяснение. Новая философская мысль выстраивала мировой порядок на принципах равновесия, равенства и симметрии. Создание научной картины мира знаменовало интеллектуальный переворот в духовной культуре Древней Греции.