Эмиль Дюркгейм

(французский социолог 19-20вв, продолжатель Конта)

В 1910 г начал писать свои труды.

Социологизм Э.Дюркгейма:

1. Онтологический – существует как социальная реальность, часть природы. Взаимодействие группы людей – социальная реальность появляется в группе. Общество давлеет над человеком.

2. Методологический

Социальный факт:

- Вне человека

- Давлеет над человеком

Пример: социальные нормы, эпические нормы

Э.Д. сравнивал общество с организмом

Коллективное важнее индивидуального. Солидарность - общество устраивает существующий порядок вещей

Солидарность:

Механическая

Органическая

Основана на сходствах отдельных индивидов. За счет этого общество становится единым целым Сигментарный тип в морфологии – разные части отделены друг от друга (племена, партии). Автономия Слабая взаимосвязь, низкая материальная и моральная плотность, сплоченность. Репрессивные нормы Больше коллективное сознание, власть более сильна Больше религиозности Больше трансцентности (господство коллективного сознания за пределами человека) Конкретные нормы

Индивидуальности различны Организованный тип, нет деления на кланы. Есть цель, общая идея. Сильная взаимозависимость Нормы тождественные: гражданское, административное, правовое Больше индивидуализма. Слабее коллективное сознание Больше светского Ориентированность на индивида Абстрактные нормы

Коллективное сознание – содержание главных социальных факторов (нормы, ценности)

Третья составляющая социологии – общая социология ( законы, методы, представления в обществе)

Общество – система ценностей и норм, которые влияют на человека.

Взгляд на социологию – вклад Э.Д.

Аномия – кризис в обществе, отступ от норм развития, ценностный и нормативный вакуум. Идеалы рушатся. От прошлых системных норм люди отказываются, а новые еще не придумали. С 90-х годов в России аномия.

Типология самоубийств:

1. Эгоистическое - связь индивида и целого общества относительно слаба. Личность не растворяется в обществе. «Не нахожу себе места в этом обществе»

2. Альтруистическое – во имя чего-либо. Ради обряда (в племенах). Коллективная мысль сильна. Добровольно на смерть – ради блага. Личность растворяется в коллективе

3. Аномическое – время кризиса. Человек не понимает, что происходит. Ценности распались. Теряется смысл в жизни, не к чему стремиться.

4. Фаталистическое – (бывает крайне редко) – человек понимает, что судьба предрешена. Общество жестко устроено. Альтернативы нет.

Социология религии

• Священное (вера в Бога – не религия) – место для концентрации норм и ценностей. Если что-либо считаем священным, против этого не пойдем

• Профанное – светское

Э.Д. выстроил теорию на верованиях австралийских аборигенов. «Люди поклоняются Богу – поклоняются обществу»

Макс Вебер

(немецкий социолог)

Опирался на наследие Карла Маркса

Понимающая социология – стараемся понять людей, «влезть им в голову». Социальная реальность расположена в головах людей – проявляется при взаимодействии людей.

Социальное действие:

1. Осмысленно для человека

2. Направлено на получение реакции от других людей

Типы социальных действий:

1. Аффективный – в состоянии аффекта. Не осознаю, что делаю

2. Традиционный – по привычкам общества, ритуалы

3. Ценностно-рациональный – ориентировано на ценности. Есть ценность – она движет

4. Целе-рациональный – человек ставит цель и стремится к ее осуществлению

Рециональность возрастает. Ориентированность на осознанность. Увеличение рациональности. Родоначальник социального исследования бюрократии.

Бюрократия – четкое следование функциональным обязанностям. Действующий отлаженный механизм.

Макс Вебер «Идеальный тип» - теоретически конструированная модель – нет идеальных объектов. Идеальный тип нужен для понимания реальности, для закономерности. Основа – имперические данные.

Макс Вебер классифицирует имперические данные. Типы социальных действий – идеальны.

Типы господства:

1. Традиционный – может нарушать законность, закон может изменить царь, король.

2. Легальный – есть система, закон, определяющие каким образом человек приходит к власти

3. Харизматический – власть человека, основана на харизме, благословление сверху. Из-за пределов социального мира, на выдающихся качествах.

Религия по Максу Веберу «Протестантская этика – дух капитализма»

Типы религии: Хрестианство, Буддизм, Ислам

Рассматривает истоки капитализма. Капитализм возникает на стыке нескольких случайных факторов

1. Технологическое развитие, открытия науки. Наука Ньютона, Декарта. Промышленные революции. Капитализма бы не было, если бы не революция.

2. Дагматизм в католической церкви. В католицизме, лютеранстве происходит отказ от религии.

3. Внимание к труду и богатству. Богатому человеку трудно попасть в рай. На это высказывание опираются католики. «Зачем трудиться, если богатство – это грех?» Нет стимула к труду в католичестве. Монахи отключаются от экономической жизни.

В протестантизме – уход от монашеского института. – Избранность в накоплении богатства. Стимулом к накоплению стала протестантская этика. Люди стали больше трудиться, что бы показать, что они избраны. Развлечения отрицались. Труд поощрался.

Предпосылки капитализма – протестанство. Бентама Паноптикум – «Власть все видит!» Раньше власть была явная, стала тайная. Патриарх обеспечивает автономию семьи. «Мой дом – моя крепость»

Современная семья разрушается, нарушаются традиции, устои.

Фуко критикует западное общество.