Тема 2. Информационно-знаковое понимание культуры

План изложения Культура как мир артефактов. Культура как мир смыслов. Культура как мир знаков.

Чтобы лучше понять сущность культуры рассмотрим информационно-знаковую концепцию культуры. Согласно данной концепции, культура предстает как информационная система, которая существует в обществе и в которую «погружены» члены этого общества. В качестве информационной системы культура представляет собой совокупность всевозможных знаков – культурных кодов, в которых воплощается (кодируется) содержащаяся в ней информация. Информационно-знаковое понимание культуры позволяет рассматривать её с трех сторон: как мир артефактов, как мир смыслов и как мир знаков.

1.Культура как мир артефактов. В отличие от природы, существующей до и независимо от человека, культура формируется, сохраняется и развивается благодаря человеческой деятельности. В природе все предметы и явления возникают естественным путем, а в культуре создаются искусственно, являясь делом человеческого ума и человеческих рук. Деятельность – это способ существования человека. Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные людьми предметы и явления называются артефактами (от лат. arte – искусственный и factus – сделанный). Сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, найденные и используемые им средства и способы действий – все это артефакты. Создавая их, люди строят для себя «сверхприродную», искусственно созданную культурную среду обитания.

Нас с детства и до старости окружает со всех сторон эта «сверхприродная» среда – пеленки и игрушки, одежда и мебель, дома и дороги, электрический свет, бытовая техника, транспортные средства, речь и музыка… Следы человеческого воздействия несет в себе то, что мы едим и пьем, даже воздух, которым мы дышим. Человечество живет как бы на грани двух миров: существующего независимо от него мира природы и созданного им мира культуры (мира артефактов). В ходе исторического развития человеческого общества мир природы все больше заслоняется миром артефактов.

Итак, культура есть мир артефактов. Такова её первая важнейшая характеристика. Но одной её еще недостаточно для понимания сущности культуры.

2.Культура как мир смыслов. Человек – порождение природы, и все её законы сохраняют свою силу в его деятельности так же, как и в любых природных процессах. В чем же тогда разница между предметами культуры и предметами природы? Видимо в том, что человек вносит в свои творения некую «человечность», т.е. что-то специфически человеческое, которое принципиально не может возникнуть без него. Именно эта «человечность» и превращает продукты человеческой деятельности в предметы культуры.

Явления природы обладают своими собственными объективными характеристиками. Эти характеристики составляют их объективную определенность, и, кроме неё, никакой другой определенности они не имеют. Иначе обстоит дело с артефактами как предметами культуры. В отличие от явлений природы они обладают двойственной определенностью. С одной стороны, у них, как и природных явлений, тоже есть объективная определенность, т.е. их можно рассматривать как реальность, которая существует сама по себе и характеризуется объективно присущими ей свойствами. Но с другой стороны, артефакты имеют еще и субъективную определенность, так как в них воплощено то, что называют «смыслом», «значением». Эта субъективная определенность появляется у них потому, что человек «опредмечивает» в них свои представления, цели, желания и т.д. Иными словами, люди не только практически, но и духовно «обрабатывают» предметы своей деятельности, вкладывая в них свою «человечность», то есть то, объективно, вне отношения к человеку, к его сознанию, у них нет и не может быть. Попадая в сферу человеческой деятельности, эти предметы приобретают новое, «сверхприродное» качество – способность заключать в себе человеческий смысл, нести на себе отпечаток человеческого духа.

Смысл имеет все, что делает человек и что составляет его культурную среду обитания: слова и высказывания, произведения искусства и правила поведения, религиозные обряды и научные исследования, учеба и спорт, предметы домашнего обихода и т.д. Смысл любого предмета, с которым имеет дело человек, прежде всего, выражается в его предназначении, его функциях. Так, смысл автомобиля заключается в том, что он используется как средство передвижения. Однако помимо смысла своего предназначение артефакты могут иметь еще и другие смыслы. Например, главным смыслом автомобиля для владельца роскошного «Мерседеса» может быть престижность данной марки. Поэтому он покупает не просто автомобиль, а автомобиль марки «Мерседес».

Мир смыслов – это мир продуктов человеческой мысли. Смыслы образуются в голове человека, когда он познает мир, оценивает и регулирует происходящие вокруг него и в нем самом явления и процессы. Существуют три основных вида смыслов: знания (то, что дается познанием), ценности (то, что устанавливается с помощью оценки) и регулятивы (то, чем регулируются действия).

Знания – это информация о свойствах объекта. Знание – важнейшая часть культуры. С развитием культуры объем знаний, которыми располагает общество, постоянно растет. Однако далеко не все накопленные в культуре знания являются истинными. В каждую эпоху имеются знания, которые когда-то в прошлом считались несомненными истинами, но затем обнаружилось, что они были заблуждениями. Есть и такие знания, которые в одной культуре или культурах признаются как истинные, а в другой – как ложные. Но, конечно, главную роль в любой культуре играют не заблуждения, а достоверные, оправданные практикой знания. Средоточием таких достоверных знаний является наука.

Ценности – это характеристики объектов с точки зрения их соответствия потребностям и интересам человека. Понятие «ценность» в культурологии не следует путать с экономическим понятием «стоимость». Стоимость является лишь денежным выражением ценности, и при этом величина стоимости совсем не обязательно соответствует ценности объекта. Для человека, например, может представлять большую ценность его старая детская игрушка или фотография, хотя их денежная стоимость равна нулю. Ценность вообще далеко не всегда может быть выражена в деньгах. Например, такие ценности как воспоминания или радость творчества нельзя ни продать, ни купить.

Обычно ценности разделяют на два вида - материальные и духовные. К первому виду ценностей относятся «материальные блага» - это жилище, одежда, продукты питания и т.д., а ко второму – «духовные блага» , к которым относятся известные триады «истина, добро, красота» и «вера, надежда, любовь», а также художественные ценности, научные, философские и религиозные идеи и пр.

Регулятивы – это правила или требования, в соответствии с которыми люди строят свое поведение и деятельность. Содержащиеся в культуре регулятивы определяют понятные в данной культуре нормы поведения и деятельности, т.е. указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, «нормальны», а какие – нет. Если действия животного подчиняются природным законам, от которых оно не может отступить, то действия человека, кроме этого, регулируются еще нормами и правилами, которые он устанавливает сам для себя (например, правила поведения в обществе, нормы закона, правила дорожного движения и т.д.). Он может по собственному желанию соблюдать или не соблюдать их, действовать «по правилам» или «против правил», но, приняв их, он сам накладывает на себя какие-то обязанности и ограничения. Культурные нормы чрезвычайно разнообразны. Они в большей или меньшей степени регламентируют все, с чем связана человеческая жизнь – еду и одежду, отношения между мужчинами и женщинами, развлечения и труд.

Итак, культура – это не просто мир артефактом, но и мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия. Такова вторая важнейшая характеристика культуры.

3.Культура как мир знаков. Знак – это предмет, который выступает в качестве носителя информации о других предметах и используется для её приобретения, хранения, переработки и передачи. Будучи носителями смысла, артефакты становятся знаками.

В культуре существуют разнообразные системы знаков (коды). Знаковыми системами являются естественные (разговорные) языки - русский, украинский, английский и др. и искусственные языки (например, язык математики, химическая символика, «машинные» языки и т.д. ). К знаковым системам относятся также разнообразные системы сигнализации (например, азбука Морзе), нотная система в музыке, правила этикета, религиозные символы и обряды, геральдические знаки и вообще множество предметов, которые могут служить средствами для выражения какого-то содержания. Так, например, меч – это оружие, и когда он применяется для защиты или нападения, он используется как предмет, а не знак. Но вместе с тем меч, прикрепленный к поясу, становится знаком, символом, означающим, что его носитель – воин, рыцарь, человек благородного происхождения. В романе Достоевского «Бедные люди» Макар Девушкин стыдится дырявых подошв и даже изобретает особую походку, чтобы их не было видно. Дырявая подошва как реальная вещь может причинить много неприятностей: промоченные ноги, охлаждение организма, простуду. Но Макар Девушкин страдает не от того, что ему холодно, а от того, что ему стыдно. Для него страшнее всего, что дыры в подметке, потому что это знак бедности.

Символами иногда становятся и сами люди. Это происходит тогда, когда они выступают друг для друга не просто как живые существа, а как кинозвезда, писатель, политический вождь, представитель той или иной профессии. Например, бездарный и мстительный человек, провозглашенный монархом, становится могущественным лидером нации, потому что он является символом власти. Но если же его свергают, то его могущество, социальное положение и личность коренным образом изменяются: из «величества» он превращается в презренного и ненавистного изгнанника, потому что теперь он уже не является символом власти.

Итак, с информационно-знаковой точки зрения культура предстает в трех аспектах – как мир артефактов, мир символов и мир знаков.