Тема благородства (или тема помощи и поддержки нуждающимся)

Настоящая помощь должна быть незаметной, бескорыстной. Если ты делаешь доброе дело для людей, ты не должен кричать, какой ты благородный, не должен афишировать свою помощь.

Действительно добрым, бескорыстным человеком был композитор С. В. Рахманинов. Он отправлял множество посылок друзьям, участвовал в благотворительных концертах. В 1942, в период второй мировой войны, собирали пожертвования в пользу русских военнопленных, умиравших в Германии с голоду. Для того чтобы собрать деньги, следовало привлечь к этой кампании громкие имена. Обратились с просьбой к Рахманинову написать несколько слов о помощи военнопленным. Тот отказался, вскользь отметив, что уже отправил двести посылок через Американский Красный Крест, и категорически отказался, чтобы об этом написали в печати. Объяснение было удивительным: «Это то же самое, если спросить, почему надо питаться». Настоящее благородство должно быть негромкое, оно остаётся в тени.

Проблема всепрощенской любви

Вспомним Елизавету Федоровну, жену великого князя Сергея Николаевича , который погиб от взрыва бомбы террориста в 1905 году. После такого потрясения можно было ожесточиться, возненавидеть убийцу. Но в том, как повела себя княгиня, поистине отразилось величие ее духа. Елизавета Федоровна подала прошение царю о том, чтобы фанатика оставили в живых. Она сама пришла к террористу в тюрьму и просила его покаяться. Без злобы, ненависти, а с чувством глубокого милосердия и добра она говорила: «Он не ведал, что творил». Это ли не великое доказательства любви к людям и даже к своим врагам?

После смерти мужа Елизавета Федоровна продала все свои драгоценности и на полученные средства устроила Марфо-Мариинскую обитель. Вся его дальнейшая жизнь превратилась в подвиг самопожертвования и любви к несчастным и нуждающимся.

Проблема милосердия

Разговоры о нравственности носят общий характер. А нравственность не требует разговоров, она состоит из чувств, свойств и действий. Одно из таких чувств – чувство милосердия. К сожалению, в наши дни это отжившее понятие. «Сестра милосердия», « брат милосердия» - даже словарь дает их как устаревшие понятия. В Санкт-Петербурге была улица Милосердия. Сочли это название отжившим, переименовали улицу в улицу Текстилей. Как же так получилось, что это чувство стало ненужным людям? Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. « Милость к падшим» если и оказывали, то таясь и рискуя.

Д. Гранин вспоминал, как в детстве отец, когда проходили мимо нищие ,давал сыну «медяк и говорил: «Поди подай». Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом ли деле они калеки. Раз нищий – надо подать». Писатель считает, что « это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить». Уверена, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. Следует это чувство развивать.

К. Ушинский

А. Адамович «Немой»

Во время войны одну из белорусских деревень каратели должны были сжечь, но немец Франц не может убить Полину и ее мать, хозяев дома, в котором он жил. Он убивает своего наставника-фашиста и вместе с Полиной и ее матерью прячется в погреб. Когда приходят советские войска, девушка представляет немца немым братом, спасая его, как когда – то Франц спас их.