Жизнь и достижения Майкла Полани

Майкл Поляни (Полани) – венгерско-английский физикохимик. Родился в Будапеште; окончил Будапештский университет в 1913 г. со степенью доктора медицины. Изучал химию в Высшей технической школе в Карлсруэ. В 1914-1915 гг. – врач в австро-венгерской армии. С 1919 г. работал в Будапештском университете, в 1920-1933 гг. – в Институте физической химии кайзера Вильгельма в Берлине. В 1933-1958 гг. – профессор физики (до1948) и общественных наук в Манчестерском университете; в 1959-1961 гг. – в Оксфордском университете. В 1962 г. жил в США; в 1962-1963 гг. работал в Исследовательском центре в Пало-Альто (штат Калифорния), в 1964 г. – профессор теологии в университете Дюка в Дурхеме (штат Северная Каролина), в 1965-1966 гг. – в Уэслеянском университете в Миддлтауне (штат Коннектикут). Сын М. Поляни Джон Чарльз Поляни – лауреат Нобелевской премии по химии 1986 г.

Основные работы посвящены физической химии, прежде всего химической кинетике и изучению кристаллических структур. С 1914 г. занимался проблемами применения законов термодинамики к биологическим системам. В 1915 г. предложил теорию полимолекулярной адсорбции. После 1918 г. занялся интерпретацией рентгенограмм, которые получались при облучении волокон целлюлозы; показал, что пятна на рентгенограммах возникают от кристаллов, ориентированных вдоль оси волокна. С помощью рентгеноструктурного анализа установил (1921) размер элементарной ячейки целлюлозы. 

В 1935 г. совместно с Г. Эйрнингом и М. Г. Эвансом создал теорию абсолютных скоростей реакций, включающую метод переходного состояния. Совместно с И. Хориути разработал (1935) молекулярную модель элементарного акта электрохимической реакции. 

Начиная с 1950-х гг. М. Поляни практически оставил научную деятельность в области химии и занялся философией и теологией.

В области физической химии Полани изучал химическую кинетику, абсорбцию газов, серьезно занимался рентгеноконструкторным анализом.

В области экономики написал несколько сборников эссе, например «Логика свободы», в которых сравнивал поведения субъектов научного познания и экономических агентов. По его мнению, деятельность ученых похожа на деятельность экономических агентов в рыночной экономике. Они, как предприниматели, должны обладать некой свободой для того, чтобы осуществлять свои идеи.

Чтобы глубже прочувствовать оригинальность взглядов Полани обратимся к цитатам из первоисточника:

"...[S]cientists, freely making their own choice of problems and pursuing them in the light of their own personal judgment, are in fact co-operating as members of a closely knit organization. ... [7,116]

"Such self-co-ordination of independent initiatives leads to a joint result which is unpremeditated by any of those who bring it about." [7,12]

"Any attempt to organize the group ... under a single authority would eliminate their independent initiatives and thus reduce their joint effectiveness to that of the single person directing them from the centre. It would, in effect, paralyse their cooperation." [7, 80].

Говорит он также и о теории спонтанного порядка в науке. «Мои аргументы в защиту принципа спонтанного порядка в науке имеют тесное сходство с классической теорией экономического индивидуализма. Ученые всего мира рассматриваются как группа, находящаяся в поиске потенциальных возможностей для открытий, и затем мною делается гипотеза о том, что их усилия будут эффективно координироваться только при условии того, что каждый из них сможет идти к цели собственным путем. Эта гипотеза имеет тесное сходство с утверждением Адама Смита о группе предпринимателей, использующих один и тот же рынок производительных ресурсов с целью удовлетворения потребностей различных частей единой системы спроса. Их усилия, - говорил он, будут скоординированы, как будто невидимой рукой, для наиболее экономически эффективного использования имеющихся ресурсов» [7, 32]

Также Полани являлся активным противником теории Дарвина. В книге Life's irreducible structure (дословно: структура жизни, которую нельзя сократить) Полани разрабатывает собственную теорию влияния внешних сил на ДНК, а в книге Transcendence and Self-transcendence (Трансцендентальность и самотрансцендентальность) Полани выстраивает конструктивную критику против всеобщей механизации жизни.

Непосредственно переходя к теории личностного знания, хотелось бы тезисно определить основные взгляды Полани на науку:

• научное исследование не должно финансироваться государством (вспоминая печальный опыт гонений генетики в СССР)

• свобода познания (организовывает Общество свободы науки - Society for Freedom in Science)

• объективность есть иллюзия

• сторонник метафизической абсолютизации относительности познания

• действительность постоянно изменчива

• традиции играют большую роль в процессе познания