Протестанты CПб в 18 веке
.docxСтруктура петербургских общин полностью соответствовала классическим западноевропейским образцам – в них имелись все статусные органы власти (общее собрание, институт патронатства, церковный совет), контролировавшие деятельность служителей на должностях пасторов, органистов, учителей в школах и т. д. Единственной особенностью этих структур являлось частое отсутствие в них должности кандидата – прибывавшие в город выпускники теологических факультетов, минуя, по причинам многочисленности приходов и ограниченного круга лиц священнослужителей, степень кандидатства, сразу становились штатными проповедниками.
Члены церковных советов проводили ежедневную черновую работу по организации деятельности приходов, вырабатывая проекты их развития и обеспечивая аккумуляцию финансовых и строительных средств. Благодаря членам советов, общины имели прочные конфессиональные связи с различными университетами (в первую очередь, города Галле), а также с общинами лютеран и реформатов в странах Западной Европы. По просьбе петербургских братьев по вере в Санкт-Петербург посылались протестантские священники, школьные учителя, деньги на строительство кирок и содержание приходов; между российскими и европейскими адресатами велась обширная переписка.
Пасторы в петербургских лютеранских и реформатских общинах обладали в редкой степени высоким уровнем моральных и волевых качеств – они, не считаясь со временем и затратами сил, добросовестно выполняли свою миссию распространения учения Христа и проведения необходимых ритуальных богослужений: некоторые священнослужители читали проповеди на нескольких языках и тысячи раз совершали обряды крещений, венчаний и погребений. За свою работу пасторы порой получали гораздо меньшее жалованье, чем их коллеги на родине, рассматривая службу, в первую очередь, не как способ зарабатывания денег, а как средство доказывания своей избранности перед Богом – самоотверженность проповедников отмечают многие источники. Пасторы имели высший уровень конфессиональной образованности – как правило, они заканчивали теологические факультеты западноевропейских университетов (это обстоятельство, как и чувство конфессиональной и корпоративной солидарности, также помогало богословской профессуре протестантской Европы поддерживать напутствием и материально петербургских подвижников).
Общины лютеран и реформатов занимались активной экономической деятельностью – в течение всего столетия в городе создавалась инфраструктура сферы хозяйства приходов, составными элементами которой являлись объекты собственности общин и денежный капитал, вырученный от размещения этой собственности в аренду, от получения так называемого «корабельного» налога, от выдачи ссуд прихожанам и т. д. Наличие системы привлечения и накопления финансовых средств рассматривалось церковными советами необходимым условием развития приходов. Ежегодный совокупный доход общин города в конце столетия достигал сумм в несколько десятков тысяч рублей.
Особой формой деятельности некоторых петербургских общин была организация учебного процесса в приходских школах. Наиболее четкие контуры система христианского образования детей получила в общине Св. Петра – во второй половине XVIII в. усилиями пастора А.Ф. Бюшинга и педагогического коллектива в Петришуле была осуществлена масштабная учебно-методическая реформа, идеи которой стали концептуальной программой дальнейшего развития школы. Передовые методики преподавания учебных дисциплин и организации быта школьников стали определяющим фактором при объявлении императрицей Екатериной II в 1783 г. Петришуле Главным немецким училищем на территории Российской империи.
Отсутствие централизованной системы конфессионального управления общинами затрудняло процессы взаимодействия представителей органов государственной власти и членов советов петербургских общин. Все способы их отношений, тем не менее, укладывались в рамки системы существующего законодательства об иноверцах, не препятствуя естественному развитию общин,– протестанты законопослушно выполняли все распоряжения императоров, Сената, Синода и Юстиц-коллегии лифляндских, эстляндских и финляндских дел; чиновники же правительства в своем стремлении выстроить упорядоченную систему регламентации деятельности протестантов в православном обществе не создавали конфликтных ситуаций при рассмотрении гражданско-бытовых и конфессиональных дел, передавая в некоторых случаях право принятия судебных решений самим общинам. Сферой юрисдикции Синода и Юстиц-коллегии лифляндских, эстляндских и финляндских дел – органов власти, призванных осуществлять непосредственный надзор за конфессиональной жизнью иноверцев в XVIII в.,– являлось поле судебных разбирательств по вопросам перехода в православие протестантов и возвращения их в прежнюю религию, расторжения и заключения протестантами браков, тяжб членов их общин с церковными советами и контроль за деятельностью пасторов в лютеранских и реформатских приходах.
Источники не отмечают случаев ссор протестантов с православным населением города, мотивом которых был бы конфессиональный фактор,– западноевропейцы находились в поле легитимного существования в России и пропагандой идей М. Лютера и Ж. Кальвина не занимались; русские к тому же еще с петровской эпохи, возможно, чувствовали моральные права иноверцев проживать в Петербурге – городе, основанном едва ли не за границей России, где перемешались все мыслимые категории населения – мастеровые, военные, купцы, арестанты, аристократы, моряки. В последующие десятилетия протестанты воспринимались русскими уже вполне органичной частью населения самого «нерусского» города России.
Наиболее типичными представителями протестантских общин в Петербурге XVIII в. были мужчины в возрасте от 30 до 50 лет, выходцы из стран Западной Европы, приехавшие в Россию с целью поиска мест достойного для себя социального положения. Обладая в большинстве своем высоким уровнем образованности и профессиональной квалификации и благодаря мощнейшему мотивационно-религиозному фактору – идеям М. Лютера и Ж. Кальвина об «избранности» человека,– протестанты добивались социального успеха на различных поприщах российской службы. Лютеране и реформаты города внесли огромный вклад в процесс строительства новой государственной системы в России и развития ее хозяйственной сферы – они занимали высшие посты в политическом, экономическом и армейском руководстве страны (такие чиновники, по традиции, всегда являлись и патронами городских конфессиональных общин); в массовом количестве составляли собой среднее звено исполнительной власти государства; организовывали производство, налаживали внутри- и внешнеэкономический оборот товаров, занимались строительством российского флота, служили на кораблях в качестве офицеров и т. д. Отдельно можно отметить участие протестантов в строительстве Петербурга – все черновые работы по расчистке территории, осушению болот и постройке зданий наряду с русскими «переведенцами» в первой четверти столетия осуществляли финны и шведы, находившиеся на положении арестантов; часть зданий города в течение всего столетия проектировали и возводили лютеране.
Протестанты, таким образом, несли России свои формы интеллектуальной, бытовой, политической культуры – первая образовательная школа, появившаяся в Петербурге в 1709 г., была открыта именно при протестантской общине; в жизнь Российского государства целенаправленно вводились законы, по которым жили страны протестантской Европы – Голландия, Швеция, Дания и др.; армейские и флотские организации, их уставы строились по европейскому образцу; в быт русского народа (прежде всего, аристократической его части) входили голландские и немецкие формы одежды; дворцы вельмож и дома простолюдинов в Петербурге и его пригородах в первые десятилетия истории города выстраивались по голландскому или немецкому типу. Формы аристократических и даже обывательских общественных развлечений первой половины XVIII в. также были позаимствованы в странах с традиционной протестантской идеологией. Все изученные нами источники четко обозначают факт, на который ранее практически не обращали внимания представители российской исторической науки, – буквально все образцы западноевропейской культуры, которые укоренились в России в доекатерининский период истории, были перенесены на российскую почву протестантами, и именно протестантами Санкт-Петербурга. Лютеране и реформаты, в рамках своих возможностей, помогали российским самодержцам учреждать основополагающие институты государства европейского типа. Необходимо подчеркнуть, что многие явления западноевропейской жизни XVIII в.– способы организации армии и флота, системы государственного управления, производства, науки и образования – хотя и в несколько измененном виде, но, действительно, прижились в российском обществе. Культура протестантов, с 1770-х гг. оттесняемая волнами влияния французского высшего света на периферию общественного сознания петербуржцев, осталась все же одним из элементов фундамента культуры послепетровской России.
Основные положения диссертации изложены автором в следующих публикациях:
Монографии:
1. Протестантские общины в Петербурге в XVIII веке. Челябинск, 2006. 415 с.
Статьи в журналах, рецензируемых ВАК :
2. Взаимоотношения протестантов Петербурга с органами государственной власти в XVIII веке // Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 19. 2007. С. 22–31.
3. Деятельность протестантских общин в Петербурге в XVIII столетии: историография вопроса // Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 24. 2008. С. 158–164.
4. Институты церковных собраний, советов и патронатства в протестантских общинах в Петербурге в XVIII веке // Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 20. 2007. С. 5–14.
5. Источниковые документы по проблемам деятельности протестантских общин в Петербурге в XVIII столетии // Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 24. 2008. С. 106–109 .
6. Материальное обеспечение пасторов протестантских общин Петербурга в XVIII в. // Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 25. 2008. С. 117–121.
7. Российское законодательство о регламентации конфессиональной деятельности протестантов на территории России в XVIII в. // Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 25. 2008. С. 110–116.
8. Финансово-экономическая основа деятельности протестантских общин в Петербурге в XVIII столетии // Вестник Челябинского государственного университета. Вып. 19. 2007. С. 6–11.
Статьи в научных изданиях :
9. Быт протестантов столичного города Санкт-Петербурга в XVIII в. // Человек в пространстве культуры: Материалы межрегион. науч.-практ. конф. Челябинск, 2004. С. 7–13.
10. Политика Петра I в отношении иноверцев // Россия на пути реформ: Основные парадигмы развития общества. Челябинск, 1998. С. 127–132.
11. Политика российского правительства в XVIII в. в отношении иноверцев // Свобода совести и вероуважение – основы межконфессионального согласия: Материалы межрегион. науч.-практ. конф. Челябинск, 2001. С. 30–33.
12. Протестантская кирка в дворе К. Крюйса в Санкт-Петербурге в первой четверти XVIII века // Деп. в ИНИОН РАН 08.02.98. № 53 535. 7 с.
13. Протестантские общины в культурном ландшафте Петербурга XVIII в. // Человек в пространстве культуры: Материалы межрегион. науч.-практ. конф. Челябинск, 2003. С. 43–49.
14. Протестантские общины Петербурга во второй четверти XVIII в. // Феномен Петербурга: Тр. IV междунар. конф., Санкт-Петербург, 21–26 окт. 2002 г. СПб. (В печати).
15. Протестантские конфессии в Петербурге первой четверти XVIII в. // Феномен Петербурга: Тр. III междунар. конф., Санкт-Петербург, 20–24 авг. 2001 г. СПб., 2006. С. 417–434.
16. Протестантские общины реформатов в Санкт-Петербурге в первой четверти XVIII века // Дискуссионные вопросы российской истории в вузовском и школьном курсах: Материалы к III межвуз. науч.-практ. конф. Арзамас, 1998. С. 3–6.
17. Российское законодательство первой четверти XVIII в. по отношению к иноверцам // Деп. в ИНИОН РАН 08.02.98. № 53 536. 12 с.
18. Социально-психологический портрет пастората протестантских общин в Петербурге в XVIII веке // Человек в пространстве культуры: Материалы межрегион. науч.-практ. конф. Челябинск, 2007. (В печати).
19. Школа при лютеранской общине Св. Петра в Санкт-Петербурге в первой четверти XVIII века // Деп. в ИНИОН РАН 08.02.98. № 53 534. 8 с.
alakshin@list.ru
1Büsching A.F. Geschichte der evangelisch-lutherischen Gemeinen im Russischen Reich. Th. 1-2. Altona, 1766-1767.
2Grot J.Ch. Bemerkungen über die Religionsfreiheit der Ausländer im Russischen Reiche. SPb.; Leipzig, 1797-1798. Bd. 1-3.
3Lemmerich C. Geschichte der evangelich-lutherischen Gemeinde St. Petri in St. Petersburg. SPb., 1862.
4Friesendorf E. Zur Geschichte der St.-Petri-Schule in St. Petersburg. SPb., 1887.
5Steinberg A. Anton Friedrich Büsching und die zu St. Petersburg am 1 Oct. 1762 an der St.-Petri-Kirche eröffnete Schule der Sprachen, Künste und Wissenschaften. SPb., 1912.
6 Dalton H. Geschichte der Reformiеrten Kirche in Russland. Gotha, 1865.
7 Ehrström Е.G. Historisk Beskеifning öfner Sit Catharina och Sit Maria Församlingar, eller Swenska och Finska Församlingarna i S:t Petersburg. Åbo, 1829.
8Muralt E. Chronik der vereinigten französischen und teutschen reformiеrten Gemeinde in St. Petersburg. Dorpat, 1842.
9Jungblut Th. Die Gründung der evangeliche-lutherischen Kirche in Russland. SPb., 1855.
10De Nederlandische Hervormde Gemeente te St. Peterburg. 1717–1898. = Die Nieder-Ländische Reformierte Gemeinde in St. Petersburg. 1717–1898. S’Gravenhage, 1900.
11Topelius G. Ur St. Marie församlings i St. Petersburg historia // Finska Kyrkohistoriska Samfundets Årsskrift. 1934. XXIV.
12Busch E.Н. Materialen zur Geschichte und Statistik des Kirchen und Schulwesеns der evangelische-lutherischen Gemeinden in Russland. SPb., 1862.
13Die evangelisch-lutherischen Gemeinden in Russland: Eine historisch-statische Darstellung. SPb., 1909. Bd. 1-2.
14Amburger E. Geschichte des Protestantismus in Russland. Stuttgart, 1961.
15Kajanus H. St. Katarina svenska församlings i St. Petersburg Historie på grund av kyrkorådsprotokoll och upplevelser författad av Herman Kajanus, kyrkoherde / Utg. med inledning och kommentarer av W.E. Nordström. Ekenäs, 1980.
16Tastevin F. Histoire de la colonie française de Moscou depuis les origins jusquá 1812. Paris, 1908.
17Тастевин Ф. Французы-кальвинисты в России // Рус. арх. 1910. Кн. 1– 4. С. 629–644.
18Соколов И.И. Отношения протестантизма к России в XVI и XVII вв. М., 1880.
19Цветаев Д.В. Из истории иностранных исповеданий в России в XVI и XVII вв. М., 1886.
20Буткевич Т.И. Протестантство в России. Харьков, 1913.; О Евангельско-лютеранской церкви Российской Империи // Журн. Мин-ва внутр. дел. 1856. Ч. 19. Отд. II. С. 45–83; Л-г С. О лютеранских и реформатских церквах в Санкт-Петербурге // Православ. обозрение. 1863. Т. XII. Отд. I. С. 286–316: Извеков Д.В. Отношение русского правительства в первой половине XVIII столетия к протестантским идеям // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1867. Ч. 135, № 10. С. 59– 81; Красножен М.Е. Иноверцы на Руси. Юрьев, 1900; Кузнецов Н.Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии. Ярославль, 1898.
21 Беспятых Ю.Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях: Введение. Тексты. Комментарии. Л., 1991.
22 Беспятых Ю.Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях: Введение. Тексты. Комментарии. СПб., 1995.
23 Курило О.В. 1) Лютеране в России (XVI–XX вв.): Автореф. дисс. … канд. ист. наук. М., 1995; 2)Лютеране в России (XVI–XX вв.): [Моногр.] М., 2002.
24 Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь Св. Марии в Саратове. Саратов, 1995.
25 Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь и советское государство. М., 1999; Римско-католическая Церковь в России : история и правовое положение. Саратов, 2001; Римско-католическая и евангелическо-лютеранская церковь в России: сравнительный анализ взаимоотношений с государством и обществом (XVIII – начало XX вв.). Автореф. дисс. … докт. ист. наук. Саратов, 2005.
26 Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь в Российской истории (XVI–XX вв.). М., 2004.
27 Алакшин А.Э. Становление протестантских общин в Санкт-Петербурге (первая четверть XVIII в.): Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Челябинск, 1998.
28 Алакшин А.Э. Протестантские конфессии Петербурга в I четверти XVIII века // Феномен Петербурга: Тр. III Междунар. конф. СПб., Санкт-Петербург, 20–24 авг. 2001 г. 2006. С. 417–433; Политика российского правительства XVIII в. в отношении иноверцев // Свобода совести и вероуважение — основы межконфессионального и гражданского согласия: Материалы межрегион. науч.-практ. конф. Челябинск, 2001. С. 30–33; Протестантские общины Петербурга во II четв. XVIII в. // Феномен Петербурга: Тр. IV Междунар. конф. СПб., Санкт-Петербург, 21–25 окт. 2002 г. (В печати); Протестантские общины в культурном ландшафте Петербурга XVIII в. // Человек в пространстве культуры: Материалы науч.-практ. конф. Челябинск, 2003. С. 25–29 и т. д. Материалы этих статей стали основой текста монографии того же автора. См.: Алакшин А.Э. Протестантские общины в Петербурге в XVIII веке. Челябинск, 2006.
29 Amburger E. Die Pastoren der evangelischen Kirchen Russlands. Erlangen, 1998.
30 Шведы на берегах Невы. Стокгольм,1998.
31 Немцы в России: Петербургские немцы. СПб., 1999.
32 Лютеранские церкви и приходы России XVIII–XX вв.: Ист. справка. / Сост. Е.Е. Князева, Г.Ф. Соловьева. Ч. I. СПб., 2001.
33 Голландская реформатская церковь в Санкт-Петербурге: (1717–1927). (пер. Е. Толстой). СПб., 2001.
34 Терюкова Е.А. Англоязычные протестантские общины Петербурга и их социальная деятельность в начале XX в.: Автореф. дисс. … канд. филос. наук. СПб., 2001.
35 Многонациональный Петербург: История. Религия. Народы. СПб., 2002.
36 Янгфельдт Б. Шведские пути в Санкт-Петербург: Главы из истории о шведах на Невских берегах. / Пер. с шведского Ю.Н. Беспятых. СПб., 2003. Ранее была осуществлена публикация главы этой книги. См.: Янгфельдт Б. Храм поклонения Господу всего мира (из книги «Шведские пути в Санкт-Петербург: Главы из истории о шведах на Невских берегах») // Всемирное слово. 2002. № 15. С. 90-96.
37 Кросс Э. Британцы в Петербурге: XVIII век / Пер. с английского Ю.Н. Беспятых и Н.Г. Беспятых. СПб., 2005.
38Иванов М. Лютеранский квартал в Петербурге. СПб., 2004.
39Для изучения тематики появления и деятельности католиков в городе самым интересным представляется исследование истории прихода Св. Екатерины. (См.: Ханковска Р. Храм Святой Екатерины в Санкт-Петербурге. / Пер. Р. Ханковски и С. Карпенка. СПб., 2001.) Л. Базылёв в монографии «Поляки в Петербурге» рассмотрел проблемы расселения и социальной самореализации поляков в столице Российской империи. Конфессиональной жизни представителей этой этнической общности автор посвятил одну главу, в которой рассказ обо всем XVIII столетии уместился на одной странице (См.: Базылев Л. Поляки в Петербурге. / Пер. с польского Ю.Н. Беспятых. СПб., 2003.)
40Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ). СПб., 1830. Т. IV, № 1910. С. 193–195.
41Там же. Т. VI, № 3814. С. 413–417.
42Там же. Т. V, № 3325. С. 586.
43См. работы Ю.Н. Беспятых «Петербург Петра I в иностранных описаниях…», «Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях …», журналы «Русская старина», «Русский архив» и т. д.
44См.: Дореволюционные издания по истории СССР в иностранном фонде Государственной публичной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина: Систематический указатель / Сост. А.Л. Гольдберг и И.Г. Яковлева. Вып. II: Образование Российской империи (1682–1725). Л., 1984. Вып. III: Дворянская империя XVIII века (1725–1801). Л., 1986.
45Büsching A.F. Geschichte der evangelisch-lutherischen Gemeinen… См. также автобиографию пастора: Büsching A.F. Eigene Lebensgeschichte. Halle, 1789.
46Grot J.Ch. Bemerkungen über die Religionsfreiheit…
47Беспятых Ю.Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях…; Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях…
48Грунд Г. Доклад о России в 1705–1710 годах / Пер. с немецкого, ст. и комм. Ю.Н. Беспятых). М.; СПб., 1992.
49Уитворт Ч. Россия в начале XVIII в. / Пер. с английского Н.Г. Беспятых; редакция перевода, статья и комм. Ю.Н. Беспятых). М.; Л., 1988.
50Юль Ю. Записки Юста Юля, датского посланника при Петре Великом (1709–1711) / Пер. с датского Ю.Н. Щербачева // Рус. арх. 1892. Кн. 1. Вып. 1–4. С. 273–304; Кн. 2. Вып. 5–8. С. 35–74; Кн. 3. Вып. 9–12. С. 5–48.
51Богданов А.И. Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга от начала заведения его, с 1703 по 1751 гг. СПб., 1779.
52Георги И.Г. Описание российско-императорского столичного города Санкт-Петербурга и достопримечательностей в окрестностях оного. СПб., 1794.
53Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994.
54Кальвин Ж. О христианской жизни. М., 1995.
55Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. М., 1993.