Культура и искусство Древнего Египта
Древние египтяне создали высокую по своему уровню, сложную по своей структуре, богатую по содержанию культуру, которая оказала огромное воздействие на развитие не только многих культур Древнего Востока, но и на античную культурную модель. Многие ценности, созданные египтянами, вошли в сокровищницу мировой культуры и в настоящее время стали достоянием всего человечества.
В древнеегипетской культуре есть целый ряд особенностей, которые делают ее глубоко оригинальной системой. Характер природных условий долины Нила наложил на нее глубокий отпечаток. Решающая роль Нила в жизни, быту, испепеляющее солнце летом и благодетельное зимой, удаленность от моря, окружающая губительная пустыня с ее зноем, пыльными бурями и хищными животными определили специфику египетского мировоззрения и религиозного культа.
Египетской культуре присущ глубокий консерватизм и традиционализм. Египтяне избегали вносить радикальные новшества в свою систему ценностей. Главным принципом было бережное сохранение и подражание уже известным идеям, канонам, художественным приемам. Это не отрицало возникновения новых элементов, но они появлялись медленно, проявлялись в русле традиционных представлений и воспринимались не столько как что-то принципиально новое, сколько как совершенствование уже существующих образцов. Традиционализм и консерватизм приводили к созданию досконально разработанных чисто египетских канонов и образов, столь характерных для шедевров египетского искусства.
Архитектура Египта, скульптура, роспись и рельеф
Для египетской архитектуры, скульптуры, рельефа характерна тесная связь с религиозным культом. С самых ранних времен существования государственности, восходящей к IV тысячелетию до н.э., сформировались ведущие направления египетского искусства: реализация идеи беспредельного могущества богов, включая бога-фараона, которая воплощалась в сооружении гробниц или храмов, грандиозных статуях с выражением неземного бесстрастия и всесокрушающей мощи.
Разрабатывались два типа гробниц: наземные, получившие свое наиболее величественное воплощение в пирамидах IV династии, и гробницы, вырубленные в скалах, получившие распространение в период Нового царства. Для Среднего царства характерен промежуточный тип, сочетающий принцип наземной пирамиды и ряда помещений, вырубленных в скале (яркий пример - гробница Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри).
Самой монументальной является скальная гробница Сети I, настоящий подземный дворец с сотнями помещений, великолепными росписями и рельефами, тысячами статуй и несметными сокровищами.
Особенное внимание уделялось сооружению и отделке жилищ богов - храмов. До нашего времени дошли развалины храмов в честь Амона-Ра в Карнаке и Луксоре (Фивы). Их строительство началось еще в Среднем царстве, но особого размаха достигло при фараонах XVIII-XIX династий. Храмы в Луксоре и Карнаке - это сложный комплекс свыше сотни обширных помещений, огромных дворов, бесчисленных аллей-переходов и колоссальных размеров статуй богов, сфинксов, обелисков, пилонов. Лишь некоторое представление об их размерах могут дать отдельные цифры из Карнакского храма. Два обелиска во дворе храма имеют высоту 30 метров и весят 1000 тонн каждый; большой колонный зал храма занимает 5,5 тысяч кв. метров, в нем 134 колонны. Они столь велики, что рядом с ними высокие тропические пальмы кажутся жалкими тростинками. Только в одном тайнике найдено 500 каменных и свыше 17 тысяч бронзовых статуй и статуэток.
Из других известных храмов можно назвать поминальный храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри и колоссальный храм Рамсеса III в Мединет-Абу (около Фив). Одним из самых известных скальных храмов стал заупокойный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле в Северной Нубии. Его фасад развернут к Нилу. По обе стороны узкого входа возвышаются четыре сидящих колосса фараона в 20 метров высотой. Внутри скалы на глубину 55 метров вырублены многочисленные помещения, воссоздающие классический тип наземного храма.
Скульптура развивалась в тесной связи с архитектурой. Основными образами были образы царствующих фараонов. Хотя потребности религиозного культа требовали создания изображений многочисленных богов, образ божества, часто с головами животных и птиц, не стал центральным в египетской скульптуре. Значительно большее значение имела разработка типажа земного владыки, его вельмож, а с течением времени и других, более простых людей.
С начала III тысячелетия до н.э. сложился определенный канон в трактовке образа фараона: он изображался сидящим на троне в позе бесстрастного спокойствия и величия, мастер подчеркивал его огромную физическую силу и размеры (мощные руки, ноги и торс). Во времена Среднего царства мастера преодолевают идею холодного величия, и лица фараонов приобретают индивидуальные черты. В изображении простолюдинов преодолевается сковывающее влияние канонов, в результате чего образы становятся индивидуальными.
Кроме круглой скульптуры, египтяне охотно обращались к рельефу. Постепенно выработался его канон: главный "герой" изображался крупнее других, его фигура передавалась двойным планом: голова и ноги в профиль, плечи и грудь - в фас. Все фигуры обычно раскрашивались.
Наряду с рельефами стены гробниц покрывались контурными или живописными картинами, содержание которых было более разнообразным, чем рельефы. Довольно часто на них воспроизводились сцены из повседневной жизни: ремесленники за работой, крестьяне за пахотой, торговцы на рынке, судебные разбирательства и т.п. Большого мастерства египтяне достигли в изображениях природы - пейзажей, животных и птиц. Ярким примером являются росписи гробниц монархов в Бени-Хасане, относящиеся ко времени Среднего царства.