1.1. Специфика философского знания

Характер философских проблем таков, что простое, однозначное и окончательное их решение невозможно. Каждый шаг человеческой истории, обретенный социальный опыт и достижения науки открывают перед разумом новые возможности переосмысления философских проблем.

Наука и философия во многом совпадают и представляют собой теоретическое, доказательное, систематическое, сущностное и проверяемое знание. Указанные признаки (критерии) были выработаны именно в философии. Наука состоит из положений, которые тесно взаимосвязаны между собой и образуют систему. Одни положения непротиворечиво обосновываются другими, тем самым реализуется доказательность в науке. Ее выводы находят подтверждение на практике, таким образом, отбрасывая не относящиеся к науке выдумки. В то же время между научным и философским знанием существуют и различия. Научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Напротив философское знание – ценностное¹ и представляет собой знание о месте и роли человека в мире. Оно глубоко личностно, императивно², так как обязывает к определенному образу жизни и действию.

Философское знание исторично, имеет свои традиции. Как отмечал Гегель, философия есть «эпоха, схваченная в мысли». В то же время по своей природе, по сущности оно антидогматично³. Философия все подвергает сомнению, критике: и наличное знание, и основания бытия, существующий строй и образ жизни, и порожденное ими сознание.

Человеческая история (история мысли, история духа⁴ в особенности) есть самый высший, самый сложный уровень реальности. Для философии, отмечал древний философ Протагор (VI в. до н.э.), «человек есть мера всех вещей, существующих, поскольку они существуют, несуществующих, поскольку они не существуют». Познавая этот мир, глубинные процессы, происходящие в человеческой истории, осмысливая радикальные перемены в духовной жизни, в сознании, философия изучала всеобщее, мировое развитие в целом, как проявление Универсума.

1.2. Источники философского знания

Из чего и как возникает философия, что является источником философских знаний? Еще древние греки указывали на ряд таких источников, которые способствовали возникновению философских воззрений. Впервые они были высказаны Сократом и Аристотелем – это убежденность, глубокая вера человека в собственные силы, в разумность мира и возможность его познания, а также способность человека удивляться, его любознательность и жажда знаний, непрерывная работа мысли. «Мыслю, следовательно, существую», – говорил Р. Декарт. Но человек не только познает мир, но и живет в этом мире. Его отношение к миру и к самому себе есть переживание, которое связано с переживанием времени, а значит конечности собственного бытия, переживание неизбежности смерти. Это заставляет его думать о смысле своего существования, о том, что он может и должен сделать в этой жизни, а это и есть философствование.

Один из интеллектуальных источников философской мудрости, представляющий собой «аристотелевское удивление», способствовал возникновению научно-теоретической составляющей философского знания. Другой источник, связанный с эмоционально-ценностным переживанием человеком себя и мира, роднит философию с религией, искусством и представляет собой принципиально иной (в отличие от теоретического) духовно-практический способ освоения человеком действительности. Специфика философского знания заключается в том, что в ней научно-теоретический и ценностный (духовно-практический) способы человеческой жизнедеятельности объединены. При этом каждый из них сохраняет самостоятельность, поскольку теоретическая составляющая развивалась по законам диалектической логики⁵, к более полному и всестороннему знанию; а эмоционально-ценностная (духовно-практическая) – соединила в себе нравственный, социальный опыт народа, нации, человечества в целом.

В соотношении теоретического и практического разума, отмечал Кант, первенство принадлежит последнему. Это значит, что философские истины мало понять и принять умом, их нужно выстрадать сердцем. Только тогда они становятся убеждениями – такой ценностью, которую люди готовы отстаивать всю свою жизнь. Философские идеи только тогда становятся побудителем человеческих поступков, когда они в полной мере выражают общественный, социальный интерес⁶ своего времени.