2. Вавилонское царство.

Вавилон почти на 1000 лет младше городов, упоминавшихся ранее. Шумерское название – Кадингирра, аккадское – Бабилу, что значит «врата бога». Верховное божество вавилонского пантеона – Мардук (прообраз монотеизма, его признавали и ему поклонялись разные племена). Положение Вавилона на соединении торговых путей обеспечило его развитие. Вавилоняне – самые прагматичные торговцы древнего мира. Вавилон прожил долгую жизнь и дважды занимал центральное положение в истории:

- старо-вавилонский период (1800 – 1700 гг. до н.э.)

- ново-вавилонский период (620 – 539 гг. до н.э.) - это период, после крушения Ассирийской державы.

Оба периода связаны с именем Хаммурапи [1792 – 1750 гг. до н.э.]. Он обеспечил расцвет Вавилона, ему удалось соединить интересы государства с личными интересами народа.

Кодекс Хаммурапи. В 1901 г. при раскопках в Сузах нашли базальтовый столб с начертанными на нём нормами жизни.

Хаммурапи не стал создавать централизованного царского хозяйства, а пользовался тем, что ему выделяла каждая община. На эти земли он сажает своих людей.

В Вавилоне складывается следующая социальная структура:

1) полноправные [авилум]

2) слуги царя [хему(у)] = [мушкенум], они позже трансформируются в чиновников и частников

3) рабы [вардум = «падающий ниц»]

Закон защищал, прежде всего, интересы верхних слоёв общества, а вардум были лишены каких-либо прав. Тем самым законы Хаммурапи утверждали сложившееся в обществе общественное неравенство. Т.о. царь создал для себя социальную базу среди сельских общин.

В основе наказания по кодексу Хаммурапи лежит закон Талиона – виновному причинялся такой же вред, который был нанесён им самим.

Хаммурапи пытался решать проблему крестьянских долгов. По традиции крестьянин платил налог государству в виде продуктов своего труда. А Хаммурапи приказал платить его серебром, полагая, что крестьянин, участвуя в рыночных операциях, улучшит своё материальное состояние. Но добраться до рынков сбыта крестьянин не мог, т.к. дорог на Востоке не было и для уплаты налога крестьяне брали деньги у ростовщиков [тамкаров], они давали крестьянам серебро в долг под 20-30 % годовых. Вследствие этого крестьяне очень часто попадали в долговую кабалу.

Хаммурапи ограничил трудовое рабство тремя годами, что, однако, не решило проблемы.

Была снята острота экономических проблем, получила развитие приватизация.

Народ твёрдо был убеждён, что вся власть была Хаммурапи от Мардука.

При Хаммурапи происходит переход от протогосударственных форм к государству:

- клановые и родственные связи заменены административно-территориальными

- вместо вассально-иерархической пирамиды власти – централизованный бюрократический аппарат

- сформирован и закреплён слой бюрократов и специалистов

- власть опирается на закон

- власть зачастую использует принцип насильственного принуждения

Хаммурапи воздвиг храм в честь Мардука и зиккурат Этеменанки.

При сыне Хаммурапи – Самсуилуне – Вавилон терпит несколько тяжёлых поражений подряд и в 1595 г. до н.э. был полностью уничтожен хеттами. После ухода хеттов (около 1520 г. до н.э.) власть перешла к касситам, которые господствовали в Междуречье 400 лет.

Последующее время Вавилон постоянно воевал с Ассирией и в 732 г. до н.э. был включён в состав Ассирийского царства. Но когда Ассирия погрузилась в смуты, вавилоняне сначала добились независимости, а затем перешли в наступление. С землёй была сравнена столица Ассирии – Ниневия. А в Вавилоне была основана новая, Халдейская династия.

При Навуходоносоре II [605-562 гг. до н.э.] Вавилон снова возвышается и достигает мирового могущества. Он превратился в самый великолепный город на Ближнем Востоке. Были возведены ворота Иштар, укреплены городские стены, построен дворец-крепость с висячими садами.

Наследник Навуходоносора Набонид нажил себе множество врагов. И они вступили в сговор с Киром II и с радостью приняли войска персов. Персы сохраняют за Вавилоном статус свободного города и права горожан. Вавилон на продолжении нескольких столетий продолжал оставаться важным центром персидской империи. Войска Александра Македонского были приняты вавилонянами с радостью, как некогда войска Кира Великого. Александр выбрал Вавилон столицей своей будущей мировой державы. Город начал динамично развиваться, но со смертью великого полководца начался упадок Вавилона. Вавилонская культура попала под влияние эллинизма, а диадохи Александра начали делить его. После арабского завоевания в 624 г. Вавилон превращается в маленькую деревушку.

­­­­­­­­­­­

Лекция 3 «Древний Китай»

Вопросы:

1. Возникновение китайской цивилизации Шань-Инь.

2. Китай в период Чжоу.

3. Возникновение империи Цинь.

● Хронология:

1 этап – Шань-Инь – 766 – 1122 гг. до н.э.

2 этап – Чжоу – 1122 – 247 гг. до н.э.

3 этап – империя Цинь – 221 – 207 гг. до н.э.

4 этап – династия Хань – 202 г. до н.э. – 220 г. н.э.