Тема 3.Церковное житие: рассказ, повесть и роман:«Житие Феодосия Печерского» (1час). «Житие Василия Нового»(«Четьи-Минеи»,26 марта) (1 час). Киево-Печерский патерик (1 час):

Житие Феодосия Печерского как церковная повесть.

-Особенности вступления: космогонический архетип рождения и крещения святого;

-Перечислите черты человека «не от мира сего»:1) в детстве,2)отрочестве,3) юности;

-Случай в церкви, изменивший судьбу подвижника( зачитайте и прокомментируйте этот эпизод);

-Расскажите о периоде и жизни святого в катакомбах.Какие христианские заветы претворяет в жизнь будущий игумен?

-Как ведёт он себя в открытом им монастыре? Какие евангельские истины проповедует?

-Обязательным условием жития являются чудеса.Расскажите о них и укажите, где более всего выражен «земной ангел», а где «небесный человек»?

-Найдите в тексте эпитеты и определения, которыми автор характеризует Феодосия;

-Напишите портрет агиографического злодея (враг мать).

Житие Василия Нового( « Четьи-Минеи»,26 марта), как церковный роман-мистерия.

1.Учение ап. Павла и отцов Церкви о «духах злобы поднебесных и их князе,господствующим в воздухе».П.Флоренский об «институтах мистерий» и «ангелах экстаза».

2.Особенности вступления.Отличия от «правильного» жития.

3.Первая часть романа.Чудеса святого и чудесные способности.Дочерние сюжеты,связанные с даром прозрения.

4.Вторая часть романа.Откровение ученика и агиографа св. Григория:описание частного суда св.Феодоры как апогей мистерии.Образ вожатого.

5.Эстетические начала и художественные модули романа.Понятие о символе и архетипе.Хронотоп.

Дополнительный вопрос:

-Назовите отличительные особенности агиографической повести и романа.

Киево-Печерский патерик:

- какую «пресветлую» идиллию рисует автор в Слове 12, иллюстрируя ее чудесными способностями Печерских старцев?

- объясните смерть и воскрешение святого Афанасия и обрисуйте черты ег характера;

- против кого направлена новелла 23-я о двух братьях, Тите и Евагрии?

- о каких чудесах св. Григория повествует автор в 28 Слове, против кого они направлены?

- слово 31; чем обусловлены чудеса Прохора-черноризца?

Основная литература

А д р и а н о в а - П е р е т ц В. П. Задачи изучения «агиографического» стиля Древней Руси//ТОДРЛ.1964.Т.20.С.46-51.

Д е м и н А. С. 1)Загробный мир//Древнерусская литература.М.,1995;2) О художественности древнерусской литературы.М.,1998;3)О древнерусском литературном творчестве:Опыт типологии с ХI по середину ХYIII вв. от Иллариона до Ломоносова.М.,2003.

Д е р г а ч е в а И. В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности/Отв.ред.А.А.Дубровин.М.,2004.

Жития святых,на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского:В 12 т.М.,1904(Репринтн.воспр.издания 1997,2004 гг.).

К о с а р е в А. Философия мифа:Мифология и ее эвристическая значимость:Учебное пособие для вузов.СПб.,2004(Серия «Humanitas»).

К у с к о в В. В. История древнерусской литературы.М.,1989(2003).

П о д с к а л ь с к и Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси(988-1237 гг.).СПб.,1996.

Т о п о р о в В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре.М.,1995.Т.1.М.,1998.Т.2.

Энциклопедия православной святости:В 2 т.М.,1997.

Дополнительная литература

В е с е л о в с к и й А. Н. Видения Василия Нового о походе русских на Византию в 941 году//ЖМНП.1889.Январь.С.80-92.

В и к т о р о в В. В. Сербский список Жития Василия Нового конца ХIY-начала ХY(?) в. из собрания П.И.Севастьянова в РГБ//Румянцевские чтения 2003.Культура:от информации к знанию.Тезисы и сообщения.М.,2003.

В и л и н с к и й С. Г. Житие Василия Нового в русской литературе.Ч.1.Исследование.Одесса,1913;Ч.2.Тексты.Одесса,1911(рец.:Истрин В.М.//Журнал министерства народного просвещения,1914,июнь.С.365-369;сентябрь.С.179-208);2)К литературной истории жития Василия Новаго.Одесса,1907.

В и н о г р а д о в Н. Критический взгляд на римско-католическое учение о чистилище.М.,1889.

Г е н о н Р е н е. Символы священной науки/Пер. с фр. Н.Тирос.М.,2004.

Г у р е в и ч А. Я. Западноевропейские видения потусторонненго мира и «реализм» средних веков//Труды по знаковым системам.YIII.Уч. зап.ТГУ.Вып.411.Тарту,1977.С.3-27.

Г у с е в Д. Чистилище у средневековых римско-католических богословов//Православный собеседник.1872.Май.

Д у ш е ч к и н а Е. В. Нестор в работе над Житием Феодосия;Опыт прочтения текста//Учен. зап. Тарт. унив.1971.Вып.266.С.4-15.

Е р е м и н И. П. Патерики;Жития//История русской литературы.М.-Л.,1941.Т.1.С.106-113;338-346.

К и р и л л и н В. М. Символика чисел в литературе Древней Руси(ХI-ХYI века).СПб.,2000.

Книга ангелов:Антология христианской ангелологии.Сост.,вступ.ст.,примеч.Д.Ю.Дорофеева.СПб.,2005.

Книга ангелов:Антология христианской ангелологии.Сост.,вступ.ст.,примеч.Д.Ю.Дорофеева.СПб.,2005.

Книга загробных видений:антология.Сост.,предисл. П.Берснева,А.Галата;коммент. Р.Светлова,А.Галата,П.Берснева.СПб.,2006(Серия «Александрийская библиотека»)

К о л ч а н о в В. В. Художественная структура церковного романа-мистерии Х в. «Житие преподобного Василия Нового»(Минеи Чети,март,день 26//ХI Державинские чтения.Тамбов,2006.С.14-16.

М и н е е в а С. В. Проблемы комплексного анализа древнерусского агиографического текста(на примере Жития преп. Зосимы и Савватия Соловецких).Курган,1999.

М и н у а Ж о р ж. Дьявол/Пер. с фр. Н.Лебедевой.М.,2004(«Университетская библиотека»).

У в а р о в А. С. Христианская символика.Ч.1.М.-СПб.,2001.