4. Основные категории развития. Структурные связи бытия

Диалектика использует для раскрытия своего предмета философские категории. Философские категории отражают всеобщую, универсальную связь предметов и процессов действительности. Универсальные связи пронизывают все бытие и фиксируются в человеческом мышлении в форме парных категорий, отражающих тот или иной аспект всеобщей связности мира в его диалектической противоположности. Различные типы всеобщих связей можно разделить на две группы.

Первая включает в себя категории, выражающие организацию бытия, структурные связи, и в гносеологическом плане представляет собой «горизонтальный подход» к анализу универсальных связей. Сюда относятся такие парные категории, как «единичное – общее», «часть – целое», «форма – содержание», «элемент – структура» и т.п.

Вторая группа предполагает категориальный ряд, выражающий универсальные связи детерминации, и может быть условно определена как «вертикальный подход» в анализе всеобщих связей. Она включает следующие парные категории: «явление – сущность», «причина – следствие», «случайность – необходимость», «возможность – действительность» и др.

Структурные связи.

Единичное и общее. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее – объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей.

Реальные предметы единичны. Кроме того, практически не бывает абсолютно одинаковых предметов. Общее, в отличие от единичного, представлено не конкретными пространственно-временными предметами, а чертами их сходства, подобия. Именно это вызвало к жизни знаменитый спор об универсалиях, до сих пор не утихший в математике. В этом споре можно выделить две крайние позиции. «Номинализм» полагал реально существующими лишь единичные предметы, а общее – представленным в словах и понятиях. «Реализм» наделял общее – сущности, понятия, идеи – более высоким бытийным статусом, чем единичное, считал общее более реальным, чем единичное.

Диалектическое осмысление общего и единичного было начато еще в рамках концептуализма и умеренного реализма и в наше время решение этой проблемы можно считать найденным. Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи. Общее не существует само по себе, в «чистом» виде. Оно неразрывно связано с единичным, отдельным, существует в нем и через него. Единичное же входит в тот или иной класс предметов, заключает в себе те или иные общие черты. Как среднее, промежуточное звено между общим и единичным выступает особенное. Своеобразие и сходство предметов может колебаться в диапазоне «уникальное – типовое». Пределом типового является стандартизированное.

Диалектика единичного и общего отражается в языке, обладающем мощной способностью обобщения. Речевое выражение неповторимых ситуаций, человеческого опыта стирает черты индивидуальности, переводит их в статус общего. Вместе с тем язык обладает механизмами индивидуализации предметов и событий, указания на конкретные явления, для чего используются имена собственные, описание неповторимых черт, пространственные и временные локализации. Методы обобщения и индивидуализации широко применяются в науке и практике.

Часть и целое. Первоначально в философии сложилось убеждение, что понять тот или иной предмет – значит узнать, из чего он состоит. Под частями целого понимали такие предметы, которые в своей совокупности образуют новые, более сложные предметы. Целое упрощенно считалось простой суммой своих частей. Однако практика показывала более сложную связь части и целого. Эта проблема породила такие крайние подходы как элементаризм, абсолютизировавший части, и холизм, абсолютизировавший таинственную целостность. В современной философии и науке эта проблема решается согласно принципу целостности, который говорит о том, что причина несводимости целостности к простой сумме частей заключается в связи между частями и в их взаимовлиянии. Различным типам связей соответствуют различные типы целостности: структурный, функциональный, генетический.

Форма и содержание. Под содержанием понимают совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Форма – это принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания (организация труда для производства, средства выразительности живописи, композиция романа). Содержание и форма – неразрывно связанные состояния одного предмета. «Содержание оформлено, а форма содержательна» (Гегель). Форма не является чем-то чисто внешним по отношению к содержанию. Она является фактором внутренней организации, закрепляет определенную ступень в развитии предмета, т.с. обеспечивая накопление изменений и возможность дальнейшего развития. В качестве упорядочивающего фактора форма более консервативна, чем содержание. При этом форма обладает относительной самостоятельностью по отношению к содержанию, что позволяет применять методы познания, основанные на формализации знания, т.е. на переводе содержательных элементов знания на язык символов и формул. Обратным формализации процессом является интерпретация.

Диалектическую позицию в трактовке соотношения формы и содержания достаточно четко выражают следующие положения: 1) неразрывность со­держания и формы; 2) неоднозначность связи; 3) противоречивость единства; 4) оптимальность развития — при соответствии формы содержанию, содер­жания — форме.

Форма и содержание неразрывны в том смысле, что нет ни одной материаль­ной системы, у которой не было бы содержания и формы. Форма содержа­тельна, содержание оформлено. Одно без другого не существует.

Второй момент диалектического понимания соотношения формы и содержа­ния состоит в неоднозначности их связи: одно и то же содержание может иметь разные формы, но может быть и иначе: одна и та же форма может иметь различное содержание.

Третье положение фиксирует противоречивость единства формы и содержа­ния, внутри которых порой возникают разнонаправленные тенденции. У со­держания преобладает тенденция к изменениям, у формы (как внутренней структуры системы) — тенденция к устойчивости. До некоторых пор эти тенденции находятся в гармонии: сама форма как внутренняя структура де­терминирует развитие содержания и развитие самой себя (ведь форма есть часть содержания). Но существуют рамки для изменения формы, обуслов­ленные ее качеством.

Элемент и структура. Система. Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией. Элемент – неразложимый далее (в данной системе и при данном способе рассмотрения) компонент (единица анализа) сложных предметов, явлений, процессов. Компонентами являются любые объекты, связанные с другими объектами в сложный комплекс. Структура – относительно устойчивый способ связи элементов того или иного сложного целого. Структура отражает упорядоченность внутренних и внешних связей объекта, обеспечивающих его устойчивость, стабильность, качественную определенность.

Объект является системой, если он может быть расчленен на взаимосвязанные и взаимодействующие части или элементы. Эти части, как правило, обладают собственной структурой и потому могут быть представлены как подсистемы. Для системных объектов существенно также то, что и сам объект такого типа, и все взаимодействия и связи между его подсистемами и элементами подчинены специфическим для данного объекта законам, определяющим особенности его существования и изменения. Для системных объектов характерны «системные эффекты» - появление новых свойств, возникающих в результате взаимодействия элементов в рамках целого.

Структурным связям бытия соответствуют такие принципы познания как принцип целостности, выводимый из связи часть-целое, принцип упорядоченности, выводимый из связи форма-содержание, принцип системности, выводимый из связи элемент-структура.