- •Питер Бергер, Томас Лукман «Социальное конструирование реальности», глава 2 «Общество как объективная реальность»
- •В чем заключается особость положения человека в животном мире?
- •2) Как возникает и существует социальный порядок?
- •3) Что такое хабитуализация и типизация? Приведите примеры хабитуализации и типизации в своей повседневной деятельности.
- •4) Зачем нужна типизация?
- •5) Когда и зачем появляется формула «Так это делается»?
- •6) Что предполагает объективация?
- •7) Зачем нужна легитимация?
- •8) Что дает человеческому сообществу седиментация?
- •9) Посредством чего осуществляется седиментация?
- •10) Что собой представляет с точки зрения авторов роль?
- •11) Каким образом роли связаны с институциональным порядком? Покажите эту связь на примере.
- •12) Каким образом роли связаны со знанием, накапливаемым обществом?
- •13) Является ли институционализация необратимым процессом? Обоснуйте свой ответ.
- •14) Что такое реификация? Приведите примеры реификации.
- •15) Что дает социологу анализ реификаций?
- •Тема 8. Социальные институты (4 часа) Вопросы и задания
5) Когда и зачем появляется формула «Так это делается»?
Только А и В ответственны за конструирование этого мира. А и В в состоянии изменить или аннулировать его. Более того, пока они сами создают этот мир в ходе их общей биографии, которая на их памяти, созданный таким образом мир кажется им абсолютно прозрачным. Они понимают мир, который создан ими. Все это меняется в процессе передачи новому поколению. Объективность институционального мира "увеличивается" и "укрепляется" не только для детей, но и (благодаря зеркальному эффекту) для родителей тоже. Формула "Мы делаем это снова" теперь заменяется формулой "Так это делается". Рассматриваемый таким образом мир приобретает устойчивость в сознании, он становится гораздо более реальным и не может быть легко изменен. Для детей, особенно на ранней стадии социализации, он становится их миром. Для родителей он теряет свое игровое качество и становится "серьезным". Для детей переданный родителями мир не является абсолютно прозрачным. До тех пор, пока они не принимают участия в его создании, он противостоит им как данная реальность, которая подобно природе, является непрозрачной, по крайней мере отчасти.
6) Что предполагает объективация?
Важно иметь в виду, что объективность институционального мира - сколь бы тяжелой ни казалась она индивиду - созданная человеком, сконструированная объективность. Процесс, посредством которого экстернализированные продукты человеческой деятельности приобретают характер объективности, называется объективацией. Институциональный мир - как и любой отдельный институт - это объективированная человеческая деятельность. Иначе говоря, несмотря на то что социальный мир отмечен объективностью в человеческом восприятии, тем самым он не приобретает онтологический статус, независимый от человеческой деятельности, в процессе которой он и создается. К парадоксу, состоящему в том, что человек создает мир, который затем воспринимается как нечто совсем иное, чем человеческий продукт, мы обратимся чуть позже.
7) Зачем нужна легитимация?
В то же время институциональному миру требуется легитимация, то есть способы его "объяснения" и оправдания. И не потому, что он кажется менее реальным. Как мы уже видели, реальность социального мира приобретает свою массивность в процессе передачи ее новым поколениям. Однако эта реальность является исторической и наследуется новым поколением скорее, как традиция, чем как индивидуальная память. В нашем парадигмическом примере с А я В первые творцы социального мира всегда в состоянии реконструировать обстоятельства, в которых создавался весь мир и любая его часть. То есть они могут вернуться к исходному значению института благодаря своей памяти. Дети А и В оказываются в совершенно иной ситуации. Знание истории института передается им через "вторые руки". Первоначальный смысл институтов недоступен их пониманию в терминах памяти. Поэтому теперь необходимо истолковать им этот смыслов различных формулах легитимации. Они должны быть последовательными и исчерпывающими в терминах институционального порядка, чтобы стать убедительными для нового поколения. Так сказать, ту же самую историю следует рассказать всем детям. Отсюда следует, что расширяющийся институциональный порядок создает соответствующую завесу легитимации, простирающую над ним свое защитное покрывало когнитивной и нормативной интерпретаций. Эти легитимации заучиваются новым поколением в ходе того же самого процесса, который социализирует их в институциональный порядок. Более детальным анализом этого процесса мы займемся чуть позже.