14. Предметная и методологическая специфика социально-гуманитарного знания.

Отличия гуманитарной науки от естественной:

1. частичное совпадение субъекта и объекта познания

2. идеологическая нагруженность социального познания, т.е. явная или неявная представленность в нём различных соц интересов

3. динамичность изучаемых объектов

4. идеальный (т.е. нематериальный) характер многих объектов соц познания

5. затруднённость количественных и экспериментальных методов познания

Все эти особенности делают гуманитарное знание, если и не более сложным, то во всяком случае иным, чем естественнонаучное. И наработанные в последнем эталоны научности и строгости знания не во всём применимы к познанию социальному. В силу отмеченных особенностей в соц познании открывается уда больший простор для различного толкования одних и тех же событий, значительно прочнее в нём держатся многочисленные иллюзии и заблуждения, но делать отсюда вывод о некой неполноценности соц познания было бы большой ошибкой. Соц науки развиваются в принципиально ином русле нежели естественные: ведь это знание не только осущем, но и о должном (не только о том, что есть, но и том, что должно быть). В естествознание если что не так ищут изъян в теории, природа не может быть виновата. В познании же гуманитарном «виноватой» может оказаться и сама реальность. Да и главный объект соц познания (чел) не зря же столько веков считался венцом творения-наиболее сложный объект мироздания. Нельзя не учитывать и то, что явственную потребность именно в научном познании чел-а и об-ва человечество ощутило по историческим меркам совсем недавно.

15. Динамика научных теорий. Понятия научной революции и смена научных парадигм.

Парадигмой в концепции Куна наз совокупность базисных теоретических взгядов, классических образцов выполнения исследований, методологических средств. к-рые признаются и принимаются как руководство к действию всеми членами «науч об-ва».Не трудно заметить, что все эти понятия оказываютя тесно связанными: науч сообщество состоит из тех людей, к-рые признают опред науч парадигму и занимаются нормальной наукой. В парадигме содержатся так же и общепринятые образцы решения конкретных проблем. Парадигмальное знаниене является собственно «чистой» теорией (хотя его ядром и служит, как правило, та или иная фундаментальная теория), поскольку не выполняет непосредственно объяснительной фун-ции. Оно дает предпосылку построения различных теорий. Содержание парадигмы отражено в учебниках в фундамент трудах ученых, а основные идеи проникают и в массовое сознание. К парадигмам в истории науки Т. Кун причеслял Аристотелевскую динамику, галилеевскую астрономию, ньютоновскую механику. Смена же парадигмы не что иное как научная революция. Наглядный пример – смена классич физики (ньютоновской) на релятивистскую (энштейновскую). Динамика науч теорий: длительные периоды поступательного развития и накопления знаний в рамках одной парадигмы сменяются краткими периодами кризиса, ломки старой и поиска новой парадигмы.