21Культура и религия

Культура и религия - не случайные и внешние соседи. Внутренне они слитны с самого начала истории человечества. С давних пор человек стремится объяснить окружающий его мир. Первым таким объяснением выступает религия. В своем историческом развитии религия прошла ряд этапов. Современная наука выделяет, прежде всего, веру в безличную силу «ману», которую человек пытался использовать в своих целях путем совершения магических обрядов (сохранилась у австралийских аборигенов).

Следующим этапом был фетишизм, когда люди «научились» «упаковывать» магическую силу в конкретные предметы-амулеты, но не создали представлений о каких-либо божествах.

Новым этапом развития религии стал анимизм – человек населил каждый объект живой и неживой природы духом, с которым можно было вступить в общение.

По мере развития разума и языка человек перешёл к тотемизму, создав представление о взаимосвязи людей и животных, перенеся обычаи родового общества на весь живой мир. Наши предки, славяне, в основном выводили свой род от медведя, древние римляне почитали своим предком волчицу, индейцы майя – ягуара.

Наконец в раннем классовом обществе зарождается политеизм. Человек смог подняться до высоких обобщений своих религиозных представлений, создав персонифицированные образы божеств, наделив их характерами и атрибутами.

На последнем этапе развития религиозных представлений возникают монотеистические религии, некоторые из них становятся мировыми. «Всякая религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения. Т.20. С. 328).

Религия охватывала все стороны жизни человека древности и средневековья. Сейчас принято говорить о том, что не обряды или не только обряды составляют сущность религии, в ней есть этическая составляющая и т.д. Однако для человека древности религиозные представления были нераздельны, обряды составляли для него сущность религии.

С помощью религиозной символики полученный человечеством опыт встраивается в глубинные мировоззренческие пласты, формируя религиозное мировоззрение в его целостности и всеохватности. Как и наука, религия может быть понята как символическая модель мира, обобщающая и по определённым принципам упорядочивающая весь опыт отношения человека к природе и космосу, к самому себе и всему человечеству.

Как остроумно заметил Н.Бор, “человечество сделало два величайших открытия, одно — что Бог есть, второе — что Бога нет”. И, возможно, не столь важно, какой из этих точек зрения придерживается каждый из нас в своём самоопределении в мире, а важно найти ту дорогу, которая приведёт нас к Храму.

22Культура и техника

Прежде всего, техника является важнейшей культурной ценностью. Кроме духовной существует материальная часть культуры, к которой относится и техника как деятельность и ее средство, воплощающее в себе человеческие знания. Техника воздействует на все другие элементы культуры и через систему общественных связей. Многие культурные достижения, например, научные открытия, технические изобретения не всегда превращались в элементы цивилизации как функционирующей культуры поскольку социальный и технический уровень общества той или иной эпохи не позволяли их использовать. Развитие техники органически связано с человеком, технику можно понимать как проекцию человеческих качеств на природу. Человек бессмертен в создаваемой им мире техники и культуры - этой "второй природе". Умирая в "первой природе", человек остается жить в культуре, вернее в той его части, которую он создал в процессе своей естественной жизни. Техника – феномен культуры, существующий на грани природы и культуры. Техника есть часть природы, преобразованная человеком для воздействия на природу. Социальный характер технике придаёт зависимость её от уровня развития культуры общества.