Конспект
.pdfСемья – минимальная ячейка общества, основанная на браке или кровном родстве малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной ответственностью и взаимопомощью.
Формы семьи:
–Кровнородственная семья. Доказательства существования данной формы семьи. Например, на Сандвичевых островах брак между братьями и сестрами сохранился в качестве пережитка кровнородственной семьи. Общественное состояние, которому свойственна кровнородственная семья, с логической необходимостью указывает на предшествующее состояние промискуитета. Кровнородственная семья была первой организованной формой общества, она, несомненно, представляла улучшение предшествовавшего неорганизованного состояния, каково бы оно ни было. От этой формы семьи можно начинать историю человеческого прогресса, факторами которого является развитие домашних учреждений, изобретений и открытий.
–Пуналуальная семья. Выросла из обычая «пуналуа», по которому гавайские семьи образовывались следующим образом: родные и коллатеральные сестры считались женами группе «близких товарищей», то есть «пуналуа»; они друг другу не являлись родными братьями, они находились в отношении пуналуа, их связывало только то, что у них были общие жены. Обычай «пуналуа» помог сложиться туранской системе родства. Отсюда ясно, что эта форма семьи образовалась из кровнородственной семьи.
–Синдиасмическая и патриархальная семьи (большая семья). Место больших групп, связанных брачными отношениями, заняли брачные пары, представляющие собой ясно выраженные, хотя лишь частично индивидуализировавшиеся семьи. В ее основе – общая собственность на средства производства. Может быть как полигамной, так и моногамной.
–Моногамная нуклеарная семья. Моногамия в сложившейся форме проявляется в позднейшем периоде варварства.
14. Любовь и ее нравственное содержание.
Любовь – в широком смысле стремление друг к другу, предполагающее в своем существовании уважение друг друга и даже способствующее этому. Древнеиндийские веды и древнегреческий философия (Гесиод, Эмпедокл) расценивают в этом смысле любовь как космический принцип, посредством которого усмиряется и объединяется Вселенная во всем ее стремящемся к распаду обилии сил и форм. Перенесенная на человека, любовь означает, с одной стороны, телесно-душевный принцип продолжения рода, с др. стороны, душевно-духовный принцип «платонической любви», свободной от всякого желания обладания. Христианство проповедует любовь между Богом и человеком (сострадательная любовь Бога, почтительная любовь человека), так же как и людей между собой (заповедь христианской любви к ближнему, причем понятие ближнего распространяется на всех людей - и на друзей, и на врагов). Шопенгауэр рассматривает любовь как равную состраданию. В этике любовь – это "добродетель, личности в отношении к др. личности, пред-
ставляющая собой частичку ценности личности любящего и направленная на ценность личности любимого, преданность ему... Ибо все, что есть в тебе ценного, выполняет свое назначение тем, что является также ценным «для кого-то»... Любящий дает любимому... новое измерение своей сущности – быть «для него» (в то время как обычно он – только бытие «в себе»). Личная любовь является для личности дополнением к его ценности, приданием смысла его бытию» (Н. Гартман); см. Любовь к дальнему. В теории познания любовь – предпосылка и начало процесса познания (см. Повиновение, Отдавание себя, Объективность). Августин говорит: «Tantum cognoscitur, quantum diligitur» (лат. – «Мы познаем в той мере, в какой любим»); аналогичное утверждают Гете, Леонардо да Винчи, Джордано Бруно. У Паскаля любовь («сердце») прокладывает разуму дорогу к вещам и людям. Отношение между любовью и познанием, глубоко проникающее в суть всего существующего,
вскрыл прежде всего Макс Шелер («Liebe und Erkenntnis», в «Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre», Bd. I, 1923); «порядок любви» (лат. ordo amoris), т.е. такой порядок, согласно которому человек уважает этические ценности (см. Этика) и сообразует с ними свое поведение, является самой значительной индивидуальной отличительной чертой его личности. С точки зрения Сартра, любовь по своему существу есть план, как заставить себя полюбить. Идеал, цель и ценность любви состоят в том, чтобы влиять на свободу другого, но вместе с тем оставлять ее невредимой: она должна сама побудить себя к тому, чтобы стать любовью. «Желать стать любимым – значит желать принудить другого все вновь и вновь создавать меня как условие своей свободы».
15 Долг и совесть; честь и достоинство как категории оценки нравственного статуса личности.
Долг – выступающее в качестве внутреннего переживания принуждение поступать в соответствии с потребностями, исходящими из этических ценностей, и строить свое бытие в соответствии с этими требованиями. Согласно Фихте, для которого весь мир является «материалом исполнения долга», есть только одна конечная цель – долг. Единственно возможное верование: с радостью и непредвзято делать то, что в любом случае предписывает долг, не поддаваясь сомнениям или раздумьям о последствиях.
Совесть – способность человеческого духа познавать этические ценности в их реальности и вместе с выдвигаемыми ими требованиями; способ, каким чувство ценности становится значимым для человека; в более узком смысле - нравственное сознание, чувство или знание того, что хорошо и что плохо, справедливо или несправедливо; субъективное сознание соответствия или несоответствия собственного поведения нравственным ценностям. Совесть как изначальное нравственное побуждение является врожденной, но благодаря внешнему влиянию может развиться или заглохнуть. Христианская. Этика рассматривает совесть как окно, через которое проникает божественная воля. Для Канта авторитарный судья совести – это идеальная лич-
ность, которая сама себе создает разум. В фундаментальной онтологии Хайдеггера совесть – это призыв заботы. Она зовет человека и возвращает его от затерянности, потерянности в Man к свободе «на основе ничто». Этот призыв делает возможным движение собственного самостановления. Желание иметь совесть конституирует подлинную бытийную возможность существования (Брехт). Для зрелого культурного человека существует не только нравственная, но и логическая и эстетическая совесть, он знает обязанности как для своей воли и поведения, так и для своего мышления и чувства и в то же время знает, ощущает с болью и стыдом, как часто естественно-необходимый ход его жизни нарушает эти обязанности (Виндельбанд).
Достоинство – моральное понятие, выражающее представление о ценности всякого человека как личности, особое моральное отношение его к самому себе и отношение к нему со стороны общества. Достоинство наряду с совестью и честью является одной из форм осознания человеком самого себя
– своей ответственности перед самим собой, своей значимости в обществе, ценности своего существования. С другой стороны, достоинство требует признания и уважения со стороны других людей. Такое признание основывается на признании приоритетных прав человека в чем-либо, признании соответствия его личности высокому уровню требований, предъявляемых обществом. Достоинство неразрывно связано с выполнением обязанностей человека перед обществом. Только такое исполнение может обеспечить человека определенным социальным статусом, признание которого и составляет сущность признания достоинств человека. Но нельзя забывать и о неотъемлемых правах человека – правах, которые определяют достоинство любого человека, требуют уважения к его личности как к человеку. Самое главное же в том,
что человек, присвоивший себе право попирать чужое достоинство, отказы-
вать другим людям в праве на уважительное отношение как к человеку, становиться на весьма опасный путь, итог которого проверен много раз за историю человечества. Такой человек в конце концов начинает терять собственное достоинство. Вместо него постепенно формируется иное чувство – гордыня, презрение к другим людям. В итоге человек теряет и собственное достоинство – его невозможно сохранить только для себя, одобрение других людей необходимо.
Во многом сходна с категорией достоинства категория чести. Но между ними есть фундаментальное различие. Как очевидно из вышесказанного, достоинство основывается на положении об изначальном равенстве людей. Понятие чести, наоборот, проводит различие между людьми. В русских былинах честь определялась как высший уровень оценки личных заслуг человека, как показатель его индивидуальности. «По делам и честь», – гласит пословица. Нет чести без действий, без успеха, причем успеха постоянного, системного.
Понятие чести предполагает по отношению к человеку ту меру уважения, которой он заслуживает. Это – своеобразная форма благодарности общества за социально значимые действия человека. Честь, оказанная человеку, лежит в основе репутации. Всегда следует помнить, что честь требует гораз-
до большей активности: достоинство признается, честь необходимо оказывать. Достоинство предлагается признать, человек желает быть оцененным, он сам ищет признания. Честь «ждет признания», согласно выражению А. Шопенгауэра. Именно поэтому честь нуждается в защите, а не в поддержании. Честь выступает как показатель эксклюзивности прав человека, его высокой авторитетности в том или ином виде деятельности.
Нельзя забывать, что честь может выступить как основа и оправдание честолюбия и тщеславия. Честолюбие – социальное чувство, проявляющееся как мотив человеческой деятельности, главной целью которой становиться получение общественных почестей, приобретение влияния в определенной сфере человеческой деятельности. Тщеславие более связано с жаждой признания со стороны окружающих, поклонения личности. Стремление к удовлетворению честолюбия и тщеславия иной раз приобретает болезненную форму. Недаром «комплекс Наполеона» так часто встречается среди душевнобольных. Нечто похожее происходит в криминальной среде. Общество по достоинству оценивает опасность человека, изолируя его от других людей –
ичеловек способен количеством лет, проведенных за решеткой. Дело чести вора не работать, только воровать и такие люди старательно защищают свою «честь».
Следует всегда помнить, что оказание чести – это всего лишь форма признания со стороны общества заслуг личности. Недопустимо превращать ее в цель деятельности. И здесь может помочь только наличие, помимо чести
идостоинства, других, более высоких моральных ценностей. Такие ценности, принципы и идеалы способны выступить критерием для оценки поступков человека и его понятия собственного достоинства и чести.
16.Социально-нравственные характеристики товарищества и
дружбы.
Дружба – межличностные отношения, основанные на общности интересов и взаимной привязанности. Эти отношения близки по своей сути к понятиям родства, товарищества и любви.
В основе дружеских отношений лежат как практическая помощь и взаимовыручка, так и взаимопонимание и сочувствие. Дружба требует высочайшего уровня доверия между людьми. Психологическая близость складывается на основе более простых форм товарищеской близости, обусловленной личными контактами и совместной деятельностью. Однако дружба намного более индивидуальна и избирательна. Она предполагает не только общность интересов, но взаимную симпатию, эмоциональную привязанность.
На ранних этапах развития общества дружба обычно связывалась с символическим породнением (побратимство, братство по оружию и т.д.). Кровнородственные отношения выступают как образец для подражания. Права и обязанности друзей жестко регламентировались традициями. О глубине и значении установившихся дружеских отношений говорит широко из-
вестный обычай обмена именами побратимов. Он означал полное преображение человека, полное тождество двух личностей – «мое второе «Я».
Распад родового строя потребовал поиска новых оснований для установления дружеских отношений. Как образец выступили отношения, возникающие в практической деятельности, связанные с получением благ. Общность интересов стала главным условием для дружбы. Практическая полезность дружеских отношений рассматривалось как необходимое следствие дружеских отношений, например, в учении софистов. От друзей требовали в первую очередь практической помощи и экономической поддержки. На этом этапе дружба входит в комплекс коллективизма. Она регламентируется и поддерживается не только на личном, но и на общественном уровне. Статус «друзей» (гитайров) Александра Македонского определял не только и не столько личные отношения, сколько их права и обязанности и общественное положение. Нарушение дружеских обязанностей могло вызвать осуждение всего полисного общества. Исполнение их поднимало авторитет человека.
Усложнение общественных связей, растущее отчуждение человека от самого себя постепенно на первый план выдвинули дружеское общение. Эмоциональный контакт становится не менее важен, чем практическая взаимовыручка. Дружба постепенно индивидуализируется, обретает интимноличностный характер. В этом отношении она сближается с любовью. В философской системе Аристотеля дружбе устанавливается концепция дружбы как поиска «своего второго «Я» (alter ego). Античные мыслители придавали дружбе онтологический смысл, видели в ней проявление космической силы единения в противоположенность вражде. Такой же почти мистический характер приписывали дружеским отношениям и в последующую эпоху. Легенды и предания Средневековья полны описаниями проявлений такой дружбы. Ради друга герои совершают подвиги, рискуют и жертвуют жизнью и даже способны вернуться «с того света», если друг оказывается в беде. Материальная выгода признается несовместимой с дружбой. Бескорыстная и самоотверженная истинная дружба противопоставляется ложной, своекорыстной.
В Новое время бескорыстность дружеских отношений перестает быть обязательным условием. Требование дружеского общения может также выступать как чисто эгоистическое и крайне обременительное действие. Материальные аспекты не должны быть помехой, друзья при желании могут избежать столкновений на этой почве. Как необходимое условие вводится наличие общих высоких целей, общность процесса развития и саморазвития личности друзей. Дружба рассматривается как воплощение идеальных норм взаимоотношений между людьми: «Человек человеку друг, товарищ и брат».
Дружеские отношения проходят несколько этапов развития и в процессе становления человека как личности.
Самый ранний этап – детская дружба. Она основана на совместной игровой деятельности. В подростковом возрасте появляется потребность в интимно-личностных дружеских отношениях, в открытом общении, когда можно поведать о своих проблемах и переживаниях и сравнить их с пережи-
ваниями других. Дружеские отношения приобретают закрытый и избирательный характер. В период зрелости круг общения людей дифференцируется, появляются новые, более значимые отношения. Дружба теряет свою исключительность и должна совмещаться с другими отношениями. Однако в кризисных ситуациях роль друга остается чрезвычайно важной и незаменимой. От него требуется полное понимание личности друга, готовности прийти на выручку. Такая дружба требует не только сопереживания, но и определенного уровня знаний, высокого развития личности.
Товарищество – отношения между людьми в основе которых лежит общность интересов и целей, взаимоуважение и доверие. В определенном отношении товарищество является одной из форм проявления коллективизма, т.к. требует обязательной солидарности – помощи, поддержки и взаимовыручке, основанных на осознании общности интересов и необходимости осуществления общих целей. В определенном смысле солидарность не только сплачивает людей, но и противопоставляет их другим группам. То же можно сказать и о товариществе. Оно обеспечивает человеку поддержку и защиту в сложных ситуациях, служит гарантом достижения общих целей и интересов. Именно поэтому наиболее высока потребность в товариществе именно в кризисных ситуациях, в процессе разрешения сложных проблем, требующего высокого уровня организации совместных действий. В этом случае товарищество порой становится необходимым условием и достигает уровня высшей нравственной ценности. Именно о таком товариществе, чувстве, заложенном в основу личности человека, писал Н.В. Гоголь.
Товарищество обогащает связи между людьми в коллективе. Оно проявляется как на уровне кооперации (люди выступают по отношению друг к другу как партнеры) и на уровне сотрудничества (выступают как коллеги, причем не только в процессе работы, но и в свободное время).
17 Общение как форма социальной активности личности.
Общение – одна из форм взаимодействия между людьми, в процессе реализации которой происходит, с одной стороны, обмен и переработка необходимой информации, обмен деятельностью и т.д., с другой – выработка и проверка необходимых для жизнедеятельности качеств личности. Общение – это одно из необходимых условий для формирования личности и общества. Большое значение в процессе общения играют те средства, с помощью которых организуется сам процесс – посредники общения. Такими посредниками могут выступать не только духовные (идеи, ценности, идеалы, настроения и т.д.), но и материальные объекты – орудия и средства труда, вещи, здания и многое другое. В теории коммуникации все объекты, способные выступать в роли посредников общения, принято называть носителями информации. В принципе любой объект может выступать как носитель информации и служить средством общения. Зачастую время существования такого объекта намного превышает сроки жизни его создателей. Так люди могут получать зна-
ния о событиях, которые произошли много лет назад, использовать опыт предыдущих поколений.
В процессе общения можно выделять объект, субъект и процесс. В отечественной социальной психологии, отмечает Г.М. Андреева, преимущественное распространение получили работы, рассматривающие объект и субъект межличностного восприятия, в отличие от общей психологии, где в значительной степени раскрываются процессуальные характеристики перцепции, т. е. восприятия и понимания.
Межличностная перцепция – процесс взаимопознания субъектами общения друг друга как основа для их взаимопонимания. Эта сторона общения включает в себя определенные механизмы взаимопонимания и прогнозирования поведения партнера. В процессе общения субъект и объект обмениваются информацией, которая передается в форме управленческих решений, замыслов, идей, отчетов, докладов, сообщений и т.д. Не менее важен также осуществляемый в ходе общения обмен интересами, настроениями, чувствами. В этом случае общение в управлении предстает как коммуникативный процесс. Комплекс знаков (речь, жесты и т.д.), используемый в данном случае, направлен на обеспечение исполнения принятого решения. Содержание информации передается при помощи языка, т.е. принимает вербальную, или словесную форму. При этом частично искажается смысл информации, частично происходит ее потеря.
Важно учитывать, что коммуникативные процессы между персонифицированными субъектом и объектом управления (т.е. между начальником и подчиненным) существенно отличаются от информационного обмена в технических устройствах. М.Р. Битянова отмечает: «Межличностная коммуникация и по своему содержанию и по своей форме обладает важными специфическими чертами». Эта специфика проявляется в следующих особенностях:
а) в характере процесса обратной связи; б) наличии коммуникативных барьеров;
в) наличии феномена коммуникативного влияния; г) существовании различных уровней передачи информации.
Коммуникативная сторона охватывает средства коммуникации, которыми являются следующие знаковые системы:
а) вербальные средства коммуникации – речь, пара- и экстралингвистические системы (интонация, неречевые вкрапления в речь – паузы и т.п.);
б) невербальные, или экспрессивные средства коммуникации – оптикокинетическая система знаков (жесты, мимика, пантомимика).
18 Этика делового общения.
Деловое общение – это прежде всего коммуникация, т.е. обмен информацией, значимой для участников общения. Коммуникация должна быть эффективной, способствовать достижению целей участников общения, что предполагает выяснение следующих вопросов: каковы средства коммуника-
ции и как правильно ими пользоваться в процессе общения; как преодолеть коммуникативные барьеры непонимания и сделать коммуникацию успешной?
Вуправленческом общении анализ взаимного понимания как процесса, требует рассмотрения явлений, благодаря которым он осуществляется. В основе понимания человека человеком лежит целый ряд механизмов, совокупным результатом действия которых и является определенная степень понимания партнера. В случае нарушений (сбоев) в работе отдельных механизмов страдают полнота и адекватность понимания. Поэтому для руководителей очень важно знать работу каждого конкретного механизма и систему механизмов понимания в целом. На достоверность передаваемой информации оказывают влияние качество ее источника, психологические черты и специальные навыки личности, обстоятельства получения информации, наличие различных помех на пути прохождения информации. Можно также выделить комплекс психологических факторов, влияющих на объективность и достоверность информации: механизмы психологической защиты личности, коммуникативные барьеры, стереотипы и т.п.
Впостоянном общении становится важным более глубокое и объективное понимание партнера – его актуального эмоционального состояния, намерений, его отношения к нам. Здесь восприятие и понимание партнера происходят на другой основе. Психологическими механизмами восприятия и понимания при межличностном общении являются идентификация, эмпатия
ирефлексия. Деловое общение – это сложный многоплановый процесс развития контактов между людьми в служебной сфере. Его участники выступают в официальных статусах и ориентированы на достижение цели, конкретных задач. Специфической особенностью названного процесса является регламентированность, т. е. подчинение установленным ограничениям, которые определяются национальными и культурными традициями, профессиональными этическими принципами. Общение как взаимодействие предполагает, что люди устанавливают контакт друг с другом, обмениваются определенной информацией для того, чтобы строить совместную деятельность, сотрудничество. Чтобы общение как взаимодействие происходило беспроблемно, оно должно состоять из следующих этапов: установка контакта (знакомство) – предполагает понимание другого человека, представление себя другому человеку; ориентировка в ситуации общения, осмысление происходящего, выдержка паузы; обсуждение интересующей проблемы; решение проблемы. Завершение контакта (выход из него). Служебные контакты должны строиться на партнерских началах, исходить из взаимных запросов и потребностей, из интересов дела. Бесспорно, такое сотрудничество повышает трудовую и творческую активность, является важным фактором технологического процесса производства, бизнеса императивность (в широком смысле) и
предписующе-долженствующее значение оказываются характерными для самых различных языковых единиц, функционирующих в сфере права. Можно говорить о том, что официально-деловая речь несет на себе стилевую окраску долженствования. Речевому воплощению основных функций права
способствует и такая стилевая черта, как точность, не допускающая инотолкования. Точность формулировок правовых норм и необходимость абсолютной адекватности их понимания (толкования) – идеал законодательных текстов, способствующий «безотказной» реализации регулировочной, функции права. Напротив, неясность этих формулировок, допущение неоднозначных толкований мешают осуществлению основной функции права, подрывают его незыблемость и авторитет. Кроме отмеченных черт, официально-деловой речи свойственна своего рода безличность выражения, точнее, неличный характер общения и речи. За исключением некоторых немногих жанров (приказы, заявления, докладные), высказывание в деловой сфере осуществляется не от лица конкретного говорящего, пишущего, но от лица государства. Таким образом, высказывание в форме закона, установления исходит от «лица» особо обобщенного, абстрактного. В речи это вызывает грамматическую ослабленность форм лица, что находит выражение в значениях и функционировании соответствующих языковых единиц, прежде всего глагола и личных местоимений. Итак, выделяется еще одна специфическая для деловой речи стилевая черта – ее неличный характер. Необходимо учесть и условия общения, которые в деловой сфере определяют появление такой типичной для официально-делового стиля черты, как стандартизированность (клише, форма). Поскольку в правовых отношениях все регламентировано, а общение осуществляется по определенным стандартам, которые облегчают это общение, постольку речевой стандарт, шаблон оказываются здесь неизбежными, необходимыми и даже целесообразными и оправданными. Отсюда большая роль в деловой речи фразеологизмов, устойчивых словосочетаний, однако в большинстве своем терминированного характера отнюдь не отличающихся эмоциональностью и экспрессивностью, которые вообще присущи русской фразеологии (в разговорной, художественной и публицистической сферах общения). Правда, последнее не означает, что деловая речь вообще лишена выразительности. Отнюдь нет, но характер этой выразительности специфичен; она направлена на наилучшее языковое воплощение основных стилевых черт деловой речи, на наилучшее осуществление в правовой сфере специфических задач коммуникации. Следовательно, оценивать выразительность деловой речи надо не с общеязыковых позиций, но с учетом специфики данного стиля. В связи с долженствующе-предписующим характером и необходимостью формулирования правовых норм деловой речи свойствен и особый способ изложения и в то же время почти сведение на нет известных в других речевых сферах способов изложения (повествования, рассуждения, описания). Поскольку в текстах государственных актов приходится обычно не доказывать что-то (анализ и аргументация предшествуют составлению этих текстов), но устанавливать, регламентировать, то этим текстам в общем несвойственно рассуждение. Отсутствие этого способа изложения резко отличает официально-деловой стиль от научного, хотя по ряду других черт они могут сближаться между собой. Этот факт находит отражение, прежде всего в синтаксисе: сравнительно низкий процент сложноподчиненных предложений, особенно с придаточными причинами; количество средств выражения
логичности и последовательности изложения в деловой речи в три раза меньше, чем в научной. Характерно, однако, широкое употребление условных конструкций, поскольку во многих текстах (например, кодексах, уставах, инструкциях) требуется оговаривать условия правонарушений и правопорядка. Необходимостью детализации изложения и оговорок объясняется осложнение простых предложений многочисленными обособленными оборотами, однородными членами, часто выстраивающимися в длинную цепь пунктов. Это влечет за собой увеличение размеров предложения (в том числе простого) до нескольких сотен словоупотреблений. Предложения в 500 – 600 словоупотреблений в официально-деловой речи не редкость. Встречаются предложения размером и до 2000 слов более. Такой способ изложения, как повествование, также не характерен для деловой сферы общения, поскольку здесь не возникает необходимости рассказа о каких-либо событиях. Лишь в таких жанрах, как протокол, отчет, отчасти – договор, в некоторых частях постановления (констатирующих), наблюдается обращение к повествовательной манере изложения. Однако в частях протоколов, представляющих решения собраний, и в постановлениях высших органов не встретишь чистого повествования или описания. Здесь изложение идет именно в стиле констатации, утверждения (с акцентами на этих аспектах). Почти нет в деловой речи «чистых» описаний. То, что внешне похоже на описание, в действительности оказывается особым предписующе-констатирующим способом изложения.
Предписующе-долженствующий характер деловой речи проявляется в вы-
сокочастотном использовании кратких прилагательных модального характера (со значением долженствования), которые в других функциональных стилях менее употребительны. Таковы слова «должен, обязан, обязателен, подотчетен, необходим». Неличный в основном характер деловой речи обнаруживает себя, кроме отсутствия в ней форм глагола 1-го и 2-го лица и соответствующих личных местоимений, еще и в том, что формы 3-го лица глагола и личные местоимения часто используются в неопределенно-личном значении. Отчасти с этой же чертой делового общения связана употребительность собирательных существительных: выборы, дети, родители – или существительных, выражающих совокупное единство наконец, одна из типичных черт деловой речи – стандартизированность – реализуется широким кругом устойчивых оборотов деловой речи: вступать в законную силу, обжалованию не подлежит, передать в соответствующие инстанции, привлечь к уголовной ответственности, без уважительной причины, в установленном порядке, в случае неявки, по истечении срока и др. Сюда относятся и обороты с архаическими элементами: соответствовать содеянному, наказуемость деяния и др. Характерными чертами деловой речи являются также особая официальность выражения и безэмоциональность (своего рода «сухость»). В связи с последней чертой находится отсутствие здесь суффиксов субъективной оценки. Официальность же получает выражение, например, в использовании существительных мужского рода для обозначения лиц женского пола по их профессии (студент Иванова, лаборант Кравцова, директор Петрова и т. п.) ив ряде