III. Принципом должностного лица и принципом жреца явля-

ется опыт и разум, соединенные с совестью, которые учат жить

честно, никому не причинять вреда и каждому воздавать по

заслугам. IV. Супружество ничем не отличается от прелюбо-

деяния. V. Жизнь одна: после нее ты не получишь ни возна-

граждения, ни наказания. VI. Священное писание противоречит

само себе>. Этот текст составлен Данизлем Гартном, на что

указывает полное название цитируемого произведения Микра-

элия: <Syntagma historiarum ecclesiae cum continuatione Danielis

Hartnaecii, qua novas sectas exorta recensuet>. Leipzig, 1699

(<Сборник по истории церкви с составленным Даниэлем Гарт-

ном приложением, в котором критикуются новые секты. Лейп-

циг, 1699>). -238.

(110) ...Что произошло с жителями Севенн.-Здесь Бейль име-

ет в виду восстание камизаров (см. след. примеч.), центром

которого были Севеннские горы.- 239.

(111) Камизары (от лангедокского camise-крестьянская ру-

башка) - протестанты, участники антифеодального и антика-

толического восстания провинции Лангедок. Причиной восста-

ния были отмена Людовиком XIV в 1685 г. Нантского эдикта и

последовавшие за этим преследования гугенотов. Камизары

объявили себя <божьими людьми>, <избранным народом>, их

учение носило характер революционной крестьянско-плебейской

ереси. Восстание началось 24 июля 1702 г.; в 1704 г. основной

его очаг был подавлен. В репрессиях против камизаров (<чер-

ных камизаров> - гугенотов) приняли рьяное участие так на-

зываемые <белые камизары> - организованные духовенством и

светскими властями отряды добровольцев-католиков, жестоко

расправлявшихся с восставшими.- 240.

(112) Interim (соглашение, лат.)-название трех установле-

ний, предназначенных для предварительного урегулирования

религиозных дел до созыва церковного собора. Первый инте-

рим был сформулирован комиссией, собравшейся в Ратисбонне

в 1541 г. и состоявшей из трех католиков и трех протестантов.

Во втором, Аугсбургском, интериме в 1548 г. были сделаны серь-

езные уступки протестантам. Третий интерим был составлен

в Лейпциге. Но ни один из них не достиг поставленной цели -

примирения католиков и протестантов.- 240.

(113) Липс, Юст (1547-1606)-филолог, знаток античности,

составитель комментариев к латинским текстам.- 241.

(114) Гвиччардини, Луиджи (1523-1589) - итальянский исто-

рик.- 241.

(115)Бредерод, Генрих (1532-1568)-герцог, поддерживал

борьбу за освобождение Нидерландов от испанского владыче-

ства.- 242.

==376

(116) <Почти завершив изложение Эразма...>- Бейль имеет в

виду опубликованный Эразмом Роттердамским греческий текст

Нового завета с новым латинским переводом. При этом Эразм

обнаружил ряд ошибок в <Вульгате> - канонизированном ла-

тинском переводе Ветхого завета, сделанном около 400 г. <свя-

тым> Иеронимом. Выявление этих ошибок было использовано

протестантами в борьбе с католиками.- 244.

(117) Брандт, Жерар (1526-1685) -голландский теолог, при-

мыкал к арминианцам. Известен как автор многих работ, в том

числе <Истории реформации Южной Франции>, <Истории Фланд-

рии>, на которые ссылается Бейль.- 244.

(118) Гейдельбергский катехизис-изложение веры реформат-

ской церкви, составленное в 1563 г. и направленное как против

католического, так (частично) и против лютеранского учения о

благодати. В 1618 г. на синоде в Дортрехте этот катехизис был

включен в число так называемых символических книг ре-

форматской церкви, в которых объясняется церковная и рели-

гиозная символика.- 246.

(119) Бейль ссылается на книгу Евсевия Филарета (по-види-

мому, псевдоним) <Antwordt ор seecker Laster-Schrift gheinr

tituleert Leedich. Onder-Soec van eenighe handelinghen in

Ghelder-landt ter oorsaecke van seecker verschil tusschen de

Predicanten voorghevallen waerrinne van het Pausdam onder-

socht wie die zijn gronden door Eusebium Philaletium> [<Ответ

на известную книгу, озаглавленную <Исследование некоторых

событий в Нидерландах, связанных со спорами между пропо-

ведниками, которые высказывали противоречивые мнения отно-

сительно установлений папы>, обоснованный Евсевием Фила-

ретом>], вышедшую в Амстердаме в 1617 г.- 247.

(120) Меннон, Симонс (1496-1561) -голландец по происхож-

дению, сначала был католическим священником, затем отрекся

от католичества, сблизился с анабаптистами и основал секту,

названную его именем. В 1543 г. он принял звание <епископа>

всех меннонитов. В своем главном сочинении <О троице> он

утверждает, что таинство троицы непостижимо для разума и

составляет предмет веры.- 248.

(121) Пети, Самюэлъ (Petit) (1594-1643)-французский фи-

лолог и ориенталист.- 249.

(122) Археолай-царь Македонии (413-399 до н. э.), поддер-

живал связи с Афинами, способствовал развитию искусств и

театра. При его дворе находились трагик и поэт Агафон и дра-

матург Еврипид.- 249.

(123) Беллерофонт-по греческой мифологии коринфский ге-

рой, сын коринфского царя Главка (или Посейдона). По при-

казу ликийского царя Иобата Беллерофонт борется с трехликой

огнедышащей Химерой, с амазонками и ликийскими воинами.

Из всех этих испытаний Беллерофонт выходит победителем.

Еврипид в трагедии <Беллерофонт> рассказывает о том, как он

отомстил оклеветавшей его Стенобее.- 250.

(124) Лескалопье, Пьер (1608-1673) - иезуит, богослов и про-

==377

фессор риторики в Реймсе, автор комментариев к книге Ци-

церона <О природе богов>.- 252.

(125) Это рассуждение Галена приводится Бейлем в статье

словаря <Эпикур>, в примечании (F) (см. том 2 настоящего

издания).- 252.

(126) Маймонид (Моисей бен Маймон) (1135-1204)-извест-

ный еврейский средневековый теолог, философ и врач. В

1190 г. вышло на арабском языке его основное сочинение <Пу-

теводитель заблудших>, в котором он пытается внести элемен-

ты рационализма в иудаизм. Признавая сотворение мира богом

и учение об откровении, Маймонид отвергал догму о воскресе-

нии мертвых и бессмертии души. Он призывал к изучению при-

роды и философии. В 1234 г. инквизиция по настоянию синаго-

ги предала Маймонида анафеме, а его сочинения - сожже-

нию.- 258.

(127) Деметрий, Фалерий (род. ок. 350 г. до н. э.) -ученик

Теофраста, друг киника Кратеса. Главное сочинение Демет-

рия - <Диатрибы> и другие упоминаются Диогеном Лаэртским.

Метродор из Лампсака (ок. 330-278 гг. до н. э.) -ученик и

друг Эпикура.- 259.

(128) Фацио - псевдоним швейцарского математика и физика

Никола Дюйе (Duiller) (1664-1753), одного из создателей тео-

рии дифференциального исчисления. Жил в Париже, некоторое

время в Голландии, а затем в Англии. В 1686 г. издал в Голлан-

дии книгу <Письма к Кассини> о зодикальном сиянии.- 261.

(129) Лемуры - по представлению римлян странствующие

призраки.- 269.

(130) Нотен, Шарль (1604-1682) - аббат, французский писа-

тель.- 277.

(131) Дюперрон, Жак (1556-1618) - кардинал, происходил из

старинной нормандской семьи, которая перешла в протестан-

тизм и поселилась в Швейцарии. Вернувшись во Францию, он

становится государственным деятелем и обращается в католи-

цизм. В конце жизни поддерживает учение ультрамонтанов -

сторонников власти папы не только в церковных, но и в свет-

ских делах, власти, превышающей власть королей и прави-

тельств и не допускающей самостоятельности церкви в различ-

ных странах.- 279.

(132) Уиклиф, Джон (1320-1384) - доктор богословия, профес-

сор Оксфордского университета. Уиклиф выступал против прин-

ципа непогрешимости пап, утверждал, что главой церкви дол-

жен быть не папа, а король. Он порицал продажу индульген-

ций, отвергал культ святых и догмат о пресуществлении. После

подавления восстания Уота Тайлера в 1381 г. собор английских

епископов объявил учение Уиклифа еретическим. В 1415 г.

Констанцский вселенский собор постановил сжечь все сочине-

ния, а также останки Уиклифа.- 280.

(133) Коэффто, Никола (1574-1623)-французский теолог и

проповедник.- 261.

(134) Антиперистаз (греч.) -противоположные действия двух

сил природы.- 281.

==378

(135) Подмена тезиса.- 287.

(136) Сент-Эвремон, Шарль (1613-1703) - французский писа-

тель и критик, по своим взглядам скептик и вольнодумец.- 288.

(137) Лев I - папа, понтификат его длился с 440 по 461 г.

Церковные историки приписывают ему спасение Рима от гун-

нов. Лев 1 безуспешно пытался установить гегемонию Рима в

церкви. Он положил начало борьбе с несторианством.- 289.

(138) Альбигойцы - приверженцы бюргерской ереси XII-