Исторические формы идеологий

О времени появления идеологии у исследователей существуют два противоположных подхода. Сторонники первого из них считают, что идеология существует с того момента, как человек приобрел абстрактное мышление, т. е. с момента появления Homo sapiens., или, по крайней мере, с появления классового общества. Идеология носила характер религиозных представлений, затем появляется теоретическая форма идеологии в виде философии, и лишь с начала Нового Времени идеология приобретает черты "гражданской религии", становясь тем, чем идеология считается в наши дни. Думается, что этот подход чрезмерно модернизирован и, что самое главное, смешивает мировоззрение и религию с идеологией. Более распространен другой подход, согласно которому идеология как таковая появляется лишь с 17 -18 веков, после секуляризации (обмирщения) общественного сознания, когда можно говорить о возникновении в Западной Европе "идеологического общества". Идеологии, даже ориентированные на защиту религии, приобретают светский вид и призваны мобилизовывать массы на определенные социальные акции. С этим подходом согласны большинство исследователей. Конечно, своеобразную "предидеологию" можно выделить уже в Древнем мире, поскольку уже тогда религиозные и политические деятели нуждались в обосновании своих требований. Распространение и победа христианства в Римской Империи имеет все черты распространения любой светской социально- политической идеологии 20 -го века. Почти все современные идеологические концепции в той или иной степени разрабатывались еще античными мыслителями. Стоит ли удивляться, что так много политических терминов современности заимствованы из древнегреческого или латинского языков? Тем не менее, век идеологии наступил значительно позднее, когда борьба между классами приняла открытый характер, в политической жизни активно и постоянно стали участвовать массы, огромное влияние приобрели газеты, а затем и иные средства массовой информации (СМИ), а политика перестала быть делом узкого круга аристократов. В целом "веком идеологии" можно будет считать два столетия – от Великой Французской революции 1789 г и до наших дней. Также и рассматривать современные политические идеологии мы будем за время с 1800-го по 2000 -ый гг, хотя, как уже отмечалось, практически у каждой идеологии современности корни уходят в гораздо большую древность.

Следует отличать цивилизацию от культуры. Цивилизация – внешняя форма культуры. Если общество делает акцент на цивилизации, в том числе на развитии техники, бюрократии и т.п., то это – признак тог, что в обществе начинает преобладать цивилизация и неизбежен упадок и разрушение этой социальной системы. (см. Тойнби, Шпенглер…).

 «Каждая идея проходит три стадии: Первая – этого не может быть. Вторая – в этом что-то есть. Третья – кто же этого не знает.»

Гумбольт В.

Важно понять, что идеология – это саморазвивающийся процесс. Идеи, накапливая постепенную массу, взламывают устоявшиеся традиции и приводят к качественно новому осмыслению жизни. Это ощущается тогда, когда в старых идеях нет энергии. Они больше не могут завладеть массами и начинается подсознательный поиск нового. Первое время новое не воспринимается как истина, идет борьба старого с новым, а затем новое пробивает себе дорогу, формируя свою идеологическую модель.

Идейное течение – это совокупность идей, развивающуюся на протяжении более или менее длительного времени. Спектр идейных течений – расширяющаяся величина. Возможность образования новых идеологий практически не ограничена. Установление господства определенной идеологии зависит от решительности и готовности данной группы людей сообща добиваться своих интересов. Причем каждый класс апеллирует ко всеобщности своих идей и придает им всеобщий характер (чтобы быть услышанным).