![](/user_photo/_userpic.png)
- •2. Проблема происхождения культуры. Единство антропо-, социо- и культурогенеза.
- •3. Представление о культуре в Древнем мире и средневековье.
- •4. Представление о культуре в Новое время.
- •5. Современные культурологические теории.
- •6. Теории культурно-исторических типов.
- •7. Представление о культуре в психоанализе. Концепция культурных архетипов к. Юнга.
- •8. Постмодернизм в понимании культуры.
- •9. Многозначность понятия культуры. Основные определения культуры.
- •10. Материальная и духовная культура.
- •11. Основные функции культуры.
- •12. Основные функции культуры(адаптация, социализация, игровая, компенсаторная)
- •13. Типология культуры. Многообразие типологий и критерии типологизации.
- •14. Массовая культура и элитарная культура.
- •15. Понятие субкультуры и контркультуры.
- •16. Понятие национальной культуры.
- •17. Понятие культурной динамики.
- •18. Типы культурных изменений.
- •19. Источники культурной динамики.
- •20. Взаимодействие культур.
- •21. Первобытная культура: общая характеристика.
- •22. Культура древних цивилизаций: общая характеристика.
- •23. Культура Древнего Египта.
- •24. Культура Древней Месопотамии.
- •25. Античная культура: общая характеристика.
- •26. Культура Древней Греции, роль греческой культуры в становлении европейской культуры.
- •27. Культура Древнего Рима.
- •28. Христианство в культуре средневековья.
- •29. Светские элементы в средневековой культуре. Рыцарская культура.
- •30. Художественные ценности средневековья. Романский стиль и готика в средневековом искусстве.
- •32. Культура Реформации. Особенности реформации в Беларуси.
- •33. Европейская культура Нового времени: общая характеристика
- •34. Европейская культура 17 века
- •35.Культура Просвещения
- •36.Европейская и белорусская культура 19 в.
- •37. Культура 20 в.: основные тенденции и особенности развития.
- •38.Основные художественные стили и направления в культуре 20 в.
- •39. Особенности формирования белорусской культуры: влияние русской и западной культур, мирное сосуществование различных религий.
- •40. Белорусская культура на современном этапе.
34. Европейская культура 17 века
XVII в. — значительный этап в истории западноевропейской культуры, пора дальнейшего роста и укрепления национальных государств Европы, время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, время обострения противоречий умирающего феодализма и нарождающегося капиталистического строя, обретения национального самосознания народных масс. Политическое и экономическое развитие европейских стран неравнозначно. В Голландии и Англии — победа буржуазных революций; во Франции и Испании — победа абсолютизма, в Италии и Германии — мелко державный деспотизм. Дворянство и буржуазия боролись за политическое господство, и в этой борьбе движущей силой были народные массы. Энгельс назвал римско-католическую церковь интернациональным центром феодальной системы. В ответ на Реформацию ожесточилась католическая реакция. Католицизм огнем и мечом, инквизицией и различными формами идеологической борьбы старается воздействовать на сознание народа. Культура XVII в. воплощает в себе всю сложность этой эпохи.
35.Культура Просвещения
Просвещение представляет собой широкое антифеодальное движение периода становления капитализма (17-18 вв.). Оно охватило практически все европейские страны. Даже абсолютизм, уступая потребностям времени, становился просвещенным. В Австрии, Пруссии, России монархи используют идеи Просвещения для укрепления централизованной системы управления. Разум и Просвещение превратились в основные лозунги эпохи. Однако разработка идеологии просвещения отвечала в целом интересам иных социальных сил. Новый прогрессивный класс буржуазии через своих идеологов провозгласил культ Разума и Природы. Просветители были убеждены в том, что развитие разума и прежде всего прогресс науки и просвещение народа могут оказать решающее воздействие на все стороны жизни общества и перестроить его на началах всеобщего равенства, соответствующего законам природы. Идеология Просвещения наиболее ярко проявила себя в Англии, Германии и особенно во Франции, которая в 18-м веке становится гегемоном духовной жизни Европы. В новую эпоху, как им во времена Версаля, французскому образцу по-прежнему подражают. Даже Англия, извечный антагонист Франции, признает авторитет французской культуры. Это происходит потому, что в последней, наряду со специфически национальными, отразились некие общие социальные процессы, имевшие место в культуре других стран, только были выражены они острее и осознаны глубже идеологами Просвещения. Монтескье, Дидро, Гольбах, Гельвеций, Руссо и другие были выходцами из различных социальных слоев, но их объединили ненависть к пережиткам феодально-абсолютистского строя, требования равенства, оценки человека по его личным заслугам, а не по родовитости и знатности. Просветители считали, что причины общественного неблагополучия коренятся, в первую очередь, в невежестве людей, в заблуждениях рассудка. Поэтому главной своей задачей они считают пропаганду знаний, в том числе научных, направленную на воспитание в народе смелости мысли, независимость суждений.Худ культура 18в отразила идеологию и противоречия своей эпохи. Особенностью ее было не только противостояние идей но и противостояние стилей. Основными стилями были классицизм, рококо, сентиментализм, просветительский реализм. Из этих стилей рококо был стилем искусства связанным с французской аристократией. Он в своихформахвыразил настроения исторической обличенности. Классицизм 18в остается похожим на классицизм 17в но меняет свою идеологию.