2. Развитие образования и науки в Украине

Одной из форм борьбы украинского народа против колонизации и окатоличивания стали объединение прогрессивной интеллигенции - братства. Самое старое из них Львовское братство, созданное в 80-х годах XVI в. Затем братства возникают в Киеве (1615), Луцке (1617) и в городах: Острог, Галич, Винница, Могилев, Люблин и др.. Тогда украинские магнаты и практически все православные иерархии приняли унию - католицизм. Братства ставили целью защитить язык, культуру, веру, традиции украинского народа. Братства организовали и финансировали строительство православных церквей, школ и типографий. И если с начала деятельности братства провозгласили себя хранителями истинной сути христианства, стремились к античности и возрождения культурных памятников Киевской Руси, то позже стали на путь использования латинского и греко-славянской культуры. Это вызывалось необходимостью логического обоснования защиты мировоззренческих принципов украинского народа. Обуславливалась истинность православной догматики, ее сравнивали с принципами католической схоластики. Именно это и становится предметом рассмотрения и изучения в братствах и братских школах, которые стали оплотом против польской культурно-религиозной репрессии. Возникает в Украине и военно-политическая организация отпора политико - экономической агрессии Польши - украинское казачество. В 1618 году Запорожское казачество, возглавляемое гетманом Петром Сагайдачным, вступает в Киевское братство.

Возникновение книго печати старославянском языке имело большое значение для возрождения украинской культуры. Большая заслуга принадлежит Франциско Скорине - выдающемуся славянских просветителей. Франциск Скорина перевел с латыни и греческого на понятный для простолюдинов старославянский язык ряд богословских книг («Псалтырь», «Библия», «Апостол» и др.).. В начале 20-х годов XVI в. Франциск Скорина основал первую в великом княжестве Литовском типографию. И Франциск Скорина не только основатель книгопечатания, но и непревзойденный художник. Философские взгляды Франциска Скорины имели элементы нового рационалистического мышления, сочетались с религиозной схоластикой. Пафос естествоиспытателя сочетался с уважением Святого писания. Франциск Скорина утверждал, хотя непоследовательно, равенство человека перед законом, мечтал о всеобщем экономическое равенство, но не отрицал основ феодальных порядков. Высоко ценя и пропагандируя ученость и образование с гуманистических позиций, возлагал большие надежды на победу человека над злом.

Позже просвещение Франциска Скорины продолжил Иван Федоров, основатель книгопечатания в России и Украине.

Появление в Украине значительного количества высокообразованных людей, формирования книгодрукарськои базы создали предпосылки для осуществления следующего задания Ренессанса продвижения образования, науки и культуры в широкие слои простого люда. И эта задача стала успешно решаться во второй половине XVI в. Началось активное основания в городах новых народных школ. Только князь Константин Острожский основал несколько школ в Турове (1572), Владимир - Волынском (1577) и других городах. Это создало возможность ликвидации значительного разрыва в уровне образования между элитой украинского общества и простым народом. И эта задача была успешно решена украинской просветителями менее чем за сто лет. В подтверждение в 1653 году архидиакон Павел Алеппский, сопровождавший патриарха Макария в поездке в Москву, путешествуя Украины, отметил, что украинские «люди ученые, разбираются в науках и законах, хорошие знатоки риторики, логики и всякой философии». Вместе с созданием широкой сети народных школ перед просветителями Украине стояло еще одна важная задача - создание высшей школы Украины. Только высшая школа способна создать действительно широкие слои учителей, писателей, духовных пастырей, способных поднять украинскую культуру и сохранить украинский народ от ассимиляции.