51) «Бедные люди» ф.М.Достоевского.Жанровое своеобразие и идейный смысл.В.Г.Белин.И н.В.Майков о романе.

Успех"Бедных людей"был не случайным.В этом романе Достоевский,по его же словам, затеял "тяжбу со всею литературою"-и прежде всего с гоголевской"Шинелью".Человек у Гоголя поглощен,уничтожен и стерт окружающими его обстоятельствами вплоть до полной утраты личности. Достоевский же,в отличие от Гоголя,подходит к этой теме с новых, радикальных позиций.Писатель решительно изменяет точку зрения на жизнь:уже не автор,наблюдающий за героем со стороны,а сам герой,сам"маленький человек",обретая голос,начинает судить и себя и окружающую его действительность.Форма переписки двух"бедных людей"помогла Достоевскому проникнуть в души героев изнутри, показать самосознание"маленького человека"."Мы видим,не кто он есть,а как он осознает себя,-пишет М. М. Бахтин. Этот необычный, принципиально новый подход к изображению"маленьких людей"отметила и современная Достоевскому критика. Оценивая роман "Бедные люди",В.Н.Майков писал:"...Манера.Достоевского в высшей степени оригинальна,и его меньше,чем кого-нибудь,можно назвать подражателем Гоголя....И Гоголь и г.Достоевский изображают действительное общество.Но Гоголь-поэт по преимуществу социальный,а г.Достоевский-по преимуществу психологический.Для одного индивидуум важен как представитель известного общества или известного круга; для другого самое общество интересно по влиянию его на личность индивидуума".Но ведь открытие новой формы было одновременно и открытием нового, более глубокого содержания. Оказалось, что "маленький человек" кажется бессловесным и забитым, если наблюдать за ним со стороны. А на самом-то деле душа его сложна и противоречива - и прежде всего потому, что он наделен обостренным сознанием собственного я, собственной личности, доходящим порой до болезненности. "Маленький человек"-гордый человек, обидчивый человек, чутко откликающийся на любое унижение его достоинства. Для "других" Макар Алексеевич и ест, и пьет, и одевается: "...чаю не пить как-то стыдно; здесь все народ достаточный, так и стыдно. Ради чужих и пьешь его, Варенька, для вида, для тона...А главное, родная моя, что я не для себя и тужу, не для себя и страдаю;по мне все равно, хоть бы и в трескучий мороз без шинели и без сапогов ходить... но что люди скажут? Враги-то мои, злые-то языки эти все что заговорят? "Оказывается, не безличен "маленький человек", а скорее наоборот: со страниц "Бедных людей" встает во весь рост противоречивая, "усиленно сознающая себя" личность. Есть в ней немало добрых, симпатических сторон. Бедные люди, например, глубоко отзывчивы на чужие несчастья, на чужую боль. И все-таки мысль Достоевского далека от простого гуманного сочувствия и сердечного умиления своими героями. Он идет дальше и глубже, он показывает, как несправедливый общественный порядок непоправимо искажает самые благородные с виду чувства и поступки людей.В отличие от гоголевского Акакия Акакиевича, ДевушкинДостоевского уязвлен не столько бедностью, не столько отсутствием материального достатка,сколько другим - амбицией, болезненной гордостью. Беда его не в том, что он беднее прочих, а в том, что он хуже прочих, по его собственному разумению. А потому он более всего на свете озабочен тем, как на него смотрят эти "другие", стоящие "наверху", что они о нем говорят, как они о нем думают. Воображаемое героем "чужое" мнение о себе начинает руководить всеми его действиями и поступками. Вместо того чтобы оставаться самим собой, развивать данные ему от природы способности, Макар Алексеевич хлопочет о том, чтобы "пройти незамеченным.. Чужой взгляд на себя он начинает предпочитать своему и жить не собою,а предполагаемым мнением о себе.В самом начале романа Достоевский отсылает читателей к известной христианской заповеди: "говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?"На первый взгляд, Макар Девушкин - весь душа, причем душа открытая, обнаженная. Но чем глубже погружаешься в чтение романа и в обдумывание его, тем более ужасаешься тому, как эта душа изранена жизненными обстоятельствами. Судя по "Бедным людям",Достоевский уже знаком с основами учения социалистов-утопистов и во многом солидарен с ними. Его привлекает мысль о крайнем неблагополучии современной цивилизации и о необходимости ее решительного переустройства. Писателю близка христианская окрашенность этих теорий кроме имущественного в обществе существует неравенство состояний. Уязвленную гордость питает и поддерживает иерархическое общественное устройство, механически возвышающее одного человека над другим. Причем в эту дьявольскую социальную иерархию вовлечены все люди, все сословия Она пробуждает взаимную"ревность",ничем ненасытимое эгоистическое соревнование. Равенство материальных благ при таком положении дел не только не гармонизирует отношения между людьми,а скорее даст обратные результаты.В романе "Бедные люди" наряду с обычным, социальным,есть еще иглубокий философский подтекст. Речь идет не только о бедном чиновнике,но и о "бедном человечестве". В бедных слоях лишь нагляднее проявляется свойственная современной цивилизации болезнь.Успех "Бедных людей" был не случайным. В этом романе Достоевский,по его же словам, затеял "тяжбу со всею литературою" - и прежде всего с гоголевской "Шинелью". Человек у Гоголя поглощен, уничтожен и стерт окружающими его обстоятельствами вплоть до полной утраты личности. Достоевский же, в отличие от Гоголя, подходит к этой теме с новых, радикальных позиций. Писатель решительно изменяет точку зрения на жизнь: уже не автор,наблюдающий за героем со стороны, а сам герой, сам "маленький человек",обретая голос, начинает судить и себя и окружающую его действительность.Форма переписки двух "бедных людей" помогла Достоевскому проникнуть в души героев изнутри, показать самосознание "маленького человека". "Мы видим, не кто он есть, а как он осознает себя,- пишет М.М.Бахтин.Этот необычный, принципиально новый подход к изображению "маленьких людей" отметила и современная Достоевскому критика. Оценивая роман "Бедные люди",В.Н.Майков писал:"...Манера г.Достоевского в высшей степени оригинальна, и его меньше, чем кого-нибудь, можно назвать подражателем Гоголя....И Гоголь и г.Достоевский изображают действительное общество. Но Гоголь-поэт по преимуществу социальный, а г. Достоевский - по преимуществу психологический.Для одного индивидуум важен как представитель известного общества или известного круга; для другого самое общество интересно по влиянию его на личность индивидуума".