- •4.Трипольская культура
- •5.Киммерийцы, скифы, сарматы
- •6. Античные города государства в Северном Причерноморье
- •7 Восточные славяне: быт и обычаи.
- •8.Теории происхождения древнерусского государства
- •9. Политическое и социальное устройство Киевской Руси
- •10. Экономическое и культурное устройство Киевской Руси
- •11.Значение древнерусского государства
- •12. Печенеги, торки, половцы в Приазовье
- •13.Монголо татарское нашествие
- •14. Битва на реке Калка
- •15. Положение восточнославянских земль в составе Литвы и Польши
- •16. Возникновение казачества. Запорожская сечь.
- •16 .Крестьянско казацкие восстания и их результаты
- •18. Освободительная война против Польши под руководством гетмана Богдана Хмельницкого 17 век
- •19. Борьба запорожских и донских казаков с турецкой агрессией
- •21. Азовские походы Петра 1
- •22. Заселение Подонцовья и Приазовья в 17 веке
- •23. Славяносербия в Приазовье
- •24. Административно тнрриториальное разграничение Донецкого региона в 18 веке
- •25.Заселение земель Приазовья 18 века
- •26 Административно территориальое устройство земель в составе Росссийской и Австрийской империй 19 век
- •27 Особенности промышленного переворота
- •28. Реформы 60-70 годов
- •29. Революция 1905 -1907 гг и ее последствия
- •30 Горловское вооружённое восстание
- •31 Столыпинская аграрная реформа и ее последствия
- •32 Первая мировая война
- •33.Деятельность Центральной рады
- •34.Деятельность гетмана Павла Скоропадского
- •Реформы
- •Военная политика
- •Бегство в Германию
- •35. Деятеьность директории
- •36.Донецко Криворожская Республика
- •37.Донбасс в годы гражданской войны
- •38.Новая экономическая политика и ее сущность
- •39.Индустриализация и ее результаты
- •40.Коллективизация и ее последствия
- •41.Голодомор 32-33гг
- •42.Политика «большого террора»
- •43.Начало Великой Отречественной войны
- •45.Фашисткий Новый порядок
- •46.Движение сопротивления в годы Великой Отечественной войны
- •47.Освобождение оккупированной территории от немецко-фашистских захватчиков
- •48.Трудности и успехи восстановления народного хозяйства после войны
- •49.Голод 46-47гг
- •50.Ждановщина
- •51.Реформа Косыгина:сущность и причины отмены
- •Косыгинская экономическая реформа
- •Суть Косыгинской реформы
- •Итоги реформ
- •52. Проявление застойных явлений(60-80 гг хх века)
- •Понятие периода застоя
- •Характеристика периода застоя
- •Значение и итоги периода застоя
- •53. Хрущевская оттепель
- •54.Диссидентское движение
- •55.Перестройка: сущность,этапы, результаты( 85-91гг)
- •56.Современные политические партии
- •57.Экономическое развитие Донецкого региона
- •58.Оранжевая революция 2004-2005 гг. И Донбасс
- •59.Майдан 2013 – 2014гг и его последствия. Позиция сша и ес
- •60.Провозглашение днр
10. Экономическое и культурное устройство Киевской Руси
Основными хозяйственными занятиями славян были земледелие, животноводство, охота, рыболовство, ремесло. Главную роль в хозяйстве Киевской Руси играло земледелие. Хлебопашество было основным занятием для 90% населения. Постепенно подсечная система земледелия заменяется двух- и трехпольной, что обусловливает захват общинных земель богатыми и знатными людьми. Новый уровень развития производительных сил, переход к пашенному земледелию при складывании отношений личной и земельной зависимости придал новым производственным отношениям феодальный характер. Процесс развития феодализма во всех раннесредневековых государствах Европы был однотипен (в том числе и на Руси).
Во-первых, на начальном этапе развития феодальных отношений непосредственные производители были подчинены государственной власти. Последняя опиралась на служилую знать правителя (князя), совпадающую в основном с государственным аппаратом. Основной формой зависимости крестьян были государственные подати: поземельная подать (дань), судебные подати и т.д.
Во-вторых, постепенно происходит складывание индивидуальной крупной земельной собственности (так называемая вотчинная).
Особенности социально-экономического строя Киевской Руси нашли отражение в «Русской правде» - подлинном своде древнерусского феодального права. Этот документ действовал до XV в. и состоял из отдельных норм, а именно: «Древнейшая правда» или «Правда Ярослава»; «Закон Русский»; Дополнения к «Правде Ярослава»; «Правда Ярославичей; Устав Владимира Мономаха, включавший «Устав о резах» (процентах), «Устав о закупах» и др.; «Пространная Правда».
С IX по XI в. происходил процесс отделения ремесла от сельского хозяйства. Киевская Русь славилась своими городами. Сначала это были крепости, политические центры. Обрастая новыми посадами, становились основой ремесленного производства и торговли. Внутренняя торговля на Руси , особенно в IX -X вв. носила преимущественно «меновый» характер. Затем наряду с обменом появляется и денежная форма. Вначале в качестве денег выступали скот (кожаные деньги) и меха (мех куницы). Главной счетной металлической единицей служила гривна кун (слиток серебра продолговатой формы). Чеканка своей монеты на Руси началась в X -XI вв., наряду с ней имели хождение и иноземные монеты.
Особое значение в хозяйственной жизни Киевской Руси приобретали внешние экономические связи. Русских купцов хорошо знали за рубежом, представляли им значительные льготы и привилегии.
Купцами и ростовщиками велись большие кредитные операции. Многие взаимные расчеты, пока не набегала гривна, записывались.
Христианизация Руси. Обращение в христианство – одно из наиболее важных вех в истории русского народа. Традиционно в отечественной историографии значение принятия христианства сводилось к развитию письменности и культуры, в то время как в зарубежной литературе этот факт признавался решающим и первостепенным для образования киевской государственности. Современные историки рассматривают это событие в русле синтеза цивилизационного и классового подходов и подчеркивают особую роль православия в формировании восточнославянской цивилизации (Г.Н.Сердюков).
В древнерусском обществе длительное время существовали обычаи и ритуалы, связанные с культом природы и мертвых, но постепенно они уступили место более организованному культу с присущей ему внутренней иерархией различных божеств. Каждый союз племен имел своего «главного бога».
Процесс создания древнерусского единого государства объективно требовал установления определенной религиозно-идеологической общности и превращения Киева в религиозный центр славян. В 980 г. Князь Владимир предпринял попытку официально перейти к единобожию на основе культа Перуна, но из-за сопротивления союзных племен, полонявшихся другим богам, реформа не удалась. После этого князь обратился к мировым религиям: христианской, магометанской и иудейской. Выслушав представителей этих культов, князь, как писал летописец Нестор, сделал выбор в пользу христианства, учитывая, что это давало выход как в Византию, так и в Рим. В рассматриваемый период христианская, магометанская и иудейская конфессии боролись за влияние на славянских землях. Выбирая христианство, киевский князь учитывал, что римская церковь требовала подчинения светских правителей, в то время как православный константинопольский патриарх признавал: определенную зависимость церкви от государства; допускал использование различных языков в богослужении, а не только латыни. Была учтена также географическая близость Византии и принятие христианства родственными русичам болгарскими племенами. Кроме того, внимание Владимира привлекло в православии наличие многих праздников и пышность богослужения.
Выбор Византийского православия Древней Русью в качестве государственной религии определил особенности развития российской цивилизации. Постепенно в стране складывались политические, экономические и культурные традиции, подобные византийским. Однако Русь не была пассивным объектом приложения византийской культуры. Приобретая византийское наследие, она и сама оказывала сильное влияние на политическую организацию общества.