Министерство образования Республики Беларусь
Учреждение образования «Белорусский государственный университет информатики и радиоэлектроники»
Факультет заочного обучения
Кафедра гуманитарных дисциплин
Контрольная работа
по курсу «Интегрированный модуль «Политология»
Социалистическая идеология в современном идеологическом процессе Беларуси
Выполнил: Кашапов М.Р.
студент группы 500541
Проверила: Галицкая Е.М.
Минск, 2016
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
Социалистическая идеология в современном идеологическом процессе Беларуси 4
1. Социалистическая идеология и ее разновидности 4
2. Основные принципы 7
3. Роль социалистической идеологии в политической истории Беларуси 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
Список литературы 13
Словарь терминов 14
Введение
В данной работе будет рассмотрена социалистическая идеология и ее место в современном идеологическом процессе Беларуси.
Идеологическая панорама современного мира достаточно сложна, многогранна и разнообразна. В ней сосуществуют и противоборствуют друг с другом идеологии разного масштаба, уровня, различной степени влияния на людей. В силу этого для правильного понимания и истолкования социалистической идеологии и ее места в современном идеологическом процессе Беларуси важно понимать ее особенности, принципы и функции.
Цель: на основании литературных источников изучить понятия социалистической идеологии.
Задачи данной работы:
изучить разновидности социалистической идеологии;
изучить основные принципы социалистической идеологии;
изучить роль социалистической идеологии в политической истории Беларуси.
Структура данной работы состоит из введения, основной части и заключения.
В данной работе были использованы следующие методы исследования: анализ, изучение, оценка, синтез и т.д.
Социалистическая идеология в современном идеологическом процессе Беларуси
1. Социалистическая идеология и ее разновидности
Социализм – это оформившаяся в XIXвеке политическая идеология с такими ключевыми положениями, как идеал общественной собственности, защита интересов наиболее обездоленных слоев общества путем классовой борьбы, идеал равенства и принцип эгалитаризма. Идеология социализма имеет многовековую историю. В своем развитии она прошла несколько этапов, начиная от утопического социализма и заканчивая современным социал-демократизмом. Родоначальником утопического социализма, совокупности идей о построении общества социальной справедливости и социального равенства, стал англичанин Томас Мор, который в «Золотой книге о наилучшем государственном устройстве и о новом устройстве Утопия» подверг острой критике господствовавшие в Англии социальные порядке, методы первоначального накопления капитала, осудил частную собственность, в которой видел первопричину нищеты, эксплуатации человека человеком. Мор предложил заменить капиталистический строй принципиально иным строем вымышленного острова Утопия, устройство которого носило демократичный характер и предполагало выборность должностных лиц. Основными функциями такого государства должно было стать руководство народным хозяйством, организация производства и распределение и иных благ. Мор предложил заменить частную собственность общественной и сформировать общество, основанное на принципах грубой уравнительности, аскетизма и регламентации общественной и даже семейной жизни людей.
К числу ранних представителей утопического социализма принадлежит и итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла, раскритиковавший в своем произведении «Город солнца» социальный строй Италии того времени и предложивший проект идеального государства, основу которого составляла общность имущества. Отражая традиции экономической мысли средневековья, мыслитель ориентировался на хозяйство натурального типа. Общество будущего ему рисовалось как совокупность сельскохозяйственных общин, в которых трудятся все граждане. Кампанелла признавал индивидуальность жилья и семьи всеобщность труда и отвергал тезис о том, что после ликвидации частной собственности никто не будет работать. Потребление в Городе солнца, по мнению Кампанеллы, будет общественным при изобилии материальных благ, нищета и прочие беды, сопровождающие жизнь человека, исчезнут, отношение между людьми будут основываться на дружбе, товариществе, взаимопонимании.
Поиски путей к более справедливому общественному устройству были продолжены в первой половине XIX века. Их вели представители критического утопического социализма – Клод, Анри де Рувруа Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн. В отличие от своих предшественников критические утописты дали более обоснованную критику капиталистического строя, отказались от идей грубой уравнительности и регламентации жизни людей. Кроме того, они выдвинули ряд новых положений, который в последующем были использованы марксистами, в частности, идеи о плановом и коллективном ведении хозяйства, всестороннем развитии личности, распределении по труду отмирании государства. Идеальный общественный строй они именовали по-разному: Сен-Симон называл его индустриализмом, Фурье – гармонией, Оуэн – коммунизмом. Но все они исходили из отсутствия в нем эксплуатации, различий между умственным и физическим трудом, частной собственности.
Особое радикально-революционное течение социалистической идеологии, в последствии получившая название марксизм (или коммунистическая идеология), составили идеи К. Маркса и Ф. Энгельса.
Марксизм, возникший во второй половине сороковых годов XIXвека в русле европейских рационалистических традиций, - это сложная мировоззренческая система, включающая философское, каноническое, социально-политическое учение. Центральной категорией этой системы является категория отчуждения. Именно через отчуждение продукта труда, утверждал Маркс, проявляется сущность буржуазного строя, заключающаяся в противоречии между трудом и капиталом. При капитализме процесс самоотчуждения человека достигает высшей точки, поскольку его физические силы и умственные способности становятся товаром, а сам человек в результате этого превращается в вещь. Освободить человека от этой зависимости можно путем ликвидации товарно-денежных отношений и их причины – частной собственности и далее обобществления средств производства и уничтожения наемного характера труда. Главную роль в этом процессе, по мнению Маркса и Энгельса, должен был сыграть пролетариат – самоотчуждаемый, бесправный и угнетенный класс буржуазного общества, о чем сказано в «Манифесте Коммунистической партии» и других произведениях немецких мыслителей.
Обосновывая неизбежность становления социально справедливого общества, Маркс и Энгельс исходили из следующих принципов: приоритет экономической сферы в жизни общества и ее существенное влияние на политику: движущей силой исторического прогресса является политическая борьба классов; пролетариат – носитель всеобщего политического интереса, способный совершить социалистическую революцию и открыть этим путь к строительству коммунизма – бесклассового, безгосударственного общества свободы и изобилия; социализм – переходная стадия исторического становления более отдаленного этапа развития общества – коммунизма, представляющего подлинную цель развития человечества.
Таким образом, марксистская идеология по своей сути является революционной доктриной, поскольку предполагает насильственное разрушение капиталистического общества и построение средствами и методами «диктатуры пролетариата» социально справедливого общества. Она провозглашает принципы социального равенства, коллективизма, общественной собственности на средства производства, всестороннего развития личности в условиях свободы от эксплуатации человека человеком.
Политические взгляды Маркса и Энгельса серьезно повлияли на политическую мысль конца XIX– началаXXвека. Их суждения о политике стали основой целого ряда идеологий, доктрин, программ, а также руководством к действию многих революционных движений и партий леворадикального, коммунистического толка, провозглашавших свое мессианство и социальную исключительность.
Несмотря на ясно обозначенную цель (построение коммунистического общества), идеология марксизма весьма противоречиво истолковывала способы достижения этой цели, чем вызвало различное понимание места и роли социализма в этом процессе. Это внутренняя противоречивость в дальнейшем обусловила различные варианты политико-идеологической эволюции марксистского учения и различные его направления (ленинизм, сталинизм, маоизм, ревизионизм, и др.).
Социалистическая идеология очень неоднозначна. Она включает в себя несовместимое: социально справедливое общество и насильственное разрушение общества. Основным и единственным двигателем этих перемен выступает пролетариат.