Темы / Tema_2

6. Социальная. Философия призвана объяснить социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. При этом следует помнить, что в общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому, прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. Именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача – помочь осознать и сформулировать коллективные цели, направить усилия на организацию общих действий по их достижению. При этом степень жизненности философской концепции определяется тем, насколько каждый индивид может ее понять и признать. Следовательно, несмотря на свой всеобъемлющий характер, философия должна быть адресована каждому человеку.

7. Аксиологическая (ценностная). Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самых разных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т. д. Эта функция выходит на первый план в переломные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос о том, что из старых ценностей следует отбросить, а что сохранить.

8. Гуманистическая. Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого индивида, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Она призвана осуществлять интеллектуальную терапию, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда прежние кумиры исчезают, а новые не успевают сформироваться или завоевать авторитет; когда человеческое существование находится в «пограничной ситуации», на грани бытия и небытия, и каждый должен делать свой нелегкий выбор.

9. Методологическая. Проявляется в обеспечении научного и социального познания выверенными и апробированными правилами, нормами и методами действия. Это совокупность способов деятельности и требований к мыслящему субъекту, сформулированных на основе действительности. Методология понимается как система принципов и способов организации теоретической и практической деятельности, а также как учение об этой системе. Поэтому она регулирует познавательный процесс с учетом современного уровня знаний, сложившейся картины мира. В ней выделяют два уровня. Первый – инструментальный. Здесь формируются требования, которые обеспечивают протекание мыслительных и практических операций, и определяются ход мысли и действия. Второй – конструктивный, направленный на приращение знания, получение нового содержания. Это возможно благодаря тому, что философия выясняет и координирует отношения между единым и многим, частью и целым.

10. Социально-коммуникативная. Позволяет использовать философию в идеологической, воспитательной и управленческой деятельности; формирует уровень субъективного фактора личности, социальных групп, общества в целом.

Все функции философии взаимосвязаны и преимущественное проявление какой-либо из них сопряжено с ориентированностью общества на решение определенных задач, целевой установкой теоретической и практической деятельности. Но различные направления философии реализуют их в зависимости от своего содержания, и результат для общества может быть как позитивным, так и негативным.

Современная философия получает новую форму за счет расширения своих основных функций, придания им актуального теоретического и практического содержания. Это связано с дальнейшей разработкой собственно философских проблем, преодолением бездуховности, утилитарного технократического мышления, узкого практицизма и формализма. Современная философия как новый этап в развитии теоретической мысли отражает состояние общества и положение человека в мире применительно к постиндустриальной эпохе и соответствующему уровню достижений науки.

1 Так, при афинском архонте Дамасии (т. е. в 528/527 гг. до н. э.) семеро греков из разных городов – Фалес, Солон, Периандр, Клеобул, Хилон, Биант, Питтак – «получили именование мудрецов» (Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. – С. 69).

2 Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. – 1986. – № 3. – С. 109.

3 Словом можно убить, словом можно спасти, Словом можно полки за собой повести. (В. Шефнер) (см. Лирическое отступление)

4 В этом отношении можно найти определенное сходство между математикой и философией: и та и другая пытаются, используя определенные логические приемы и средства выражения (для математики – цифры и математические символы, для философии – слова), создать модели тех или иных процессов и явлений.

5 В. С. Шефнер (1914–2002) – русский поэт и прозаик, фантаст.

6 «Признаком философской веры, веры мыслящего человека служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самое себя» (Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. – С. 423).

7 Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994. – С. 239-240.

8 Однако, по мнению сторонников теории «локальных цивилизаций» (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер) на развитие науки также оказывают влияние национальных особенности.

9 В связи с этим характерно сопоставление идеалов, которые одухотворяют героев Ч. Диккенса (1812–1870) и героев Ф. М. Достоевского (1821–1881). Для героев Ч. Диккенса идеал состоит в том, чтобы стать состоятельным, приобрести уютный коттедж среди зелени, обзавестись семьей. Герой же Ф. М. Достоевского мечтает о том, чтобы «предвечные вопросы решить». Вот и социальная философия в русской традиции напряжена в философско-нравственном и религиозном отношении, в то время как западная философия ориентирована в первую очередь на разрешение определенных утилитарных социальных вопросов.

10 В решении вопроса о функциях философии среди философов нет общности относительно их количества и последовательности раскрытия их содержания.

11 Лавров П. Л. Три беседы о современном значении философии // Лавров П. Л. Философия и социология. Избранные произведения. В 2 т. – М., 1965. – Т. 1. – С. 571.

12 Догматизм – способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки, конкретных условий места и времени, т. е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины.