Заключение.
Как
нетрудно видеть, социология Конта далека
от того, чтобы быть простым описанием
фактов. В ней мы видим немало традиционного
для прежних концепций социального
развития - например, учение о семье как
первичной ячейке общества. Даже главный
пункт его теории, "закон трех стадий",
был "открыт" чуть ли не за столетие
до Конта его соотечественником Тюрго,
и использовался в работах Сен-Симона.
А этический "заряд" его социологии
скорее роднит его концепцию с прежним
философским идеализмом, хотя и низводит
этический (идеальный) фактор до уровня
"позитивного факта".
Так
завершился большой круг человеческого
самопознания - и самостановления: его
началом было отделение себя от природы,
"саморасщепление" на тело и душу
и превращение собственного сознания в
абсолютную идею. Его продолжением стало
осознание своей телесной природы,
превращение природных объектов в
предметы культуры, а себя самого - в
"естественный", квазиприродный
объект. Его завершением становится
"второе пришествие субъекта" -
открытие человеком человеческого в
себе самом. Эту завершающую фазу поворота
"колеса вечности" вполне можно
было бы назвать эпохой постпозитивизма
- если бы термин не был уже занятым и не
сросся крепко-накрепко с менее глобальным
и, говоря по правде, совершенно случайным
для него содержанием.
Список использованной литературы.
Зотов
А.Ф.
Современная западная философия. – М,
2001.
Спенсер
Г.
Синтетическая философия. – Киев, 1997. –
С. 17.
История
философии: Энциклопедия. – Минск, 2002.
Хрестоматия
по философии. – М, 2001.
