12.3. Проблема кризи цивілізації і пошук шляхів виходу з неї.

Людство вступило в третє тисячоліття не тільки зі значними досягненнями, а й з проблемами, які не мають аналога в минулому. В обох випадках їх джерелом виступає людина, яка володіє безсумнівно великим знанням про світ, але, як показав час, не став мудрішим від зростаючого обсягу знання і новітніх технологій. Зростає розрив між знаннями і мудрістю, про що свідчить виникнення, збільшення числа і поглиблення особливого роду проблем, які отримали назву глобальних, - явна ознака кризи сучасної цивілізації.

Ця криза сягає своїм корінням в історію саме європейської культури, яка в останні століття стала лідером світового співтовариства. Це криза життєдіяльності в першу чергу європейської індустріально-технологічної цивілізації, яка ідейно-світоглядно сходить до грецької культури і філософії. Одночасно це криза сучасної людини, способу його самореалізації, форм раціональності. Людина, спосіб його буття - ось точка перетину філософії, релігії, науки та інших форм освоєння людиною природи і себе.

Найгостріше питання про майбутнє цивілізації встав перед тими вченими, які в повному обсязі усвідомили глибину і масштаби небезпеки атомного або ядерного самознищення людства. Вперше це знайшло відображення в Маніфесті Рассела - Ейнштейна (1955) і висунутої в ньому ідеї про необхідність мислити по-новому в ядерний вік. Знову змусила задуматися над цією проблемою насувається екологічна небезпека, яка є ядром сучасної глобальної кризи і виявляє рівень самосвідомості суспільства і людини. На думку А. Печчеї, першого президента Римського клубу, криза людини "корениться не в самій людській природі, він не є якоюсь невід'ємною його властивістю або невикорінним пороком" Ні, вважає Печчеї, зазначений криза, при всій його глибині і небезпеки, викликаний не вродженою властивостями особистості, а висловлює "криза цивілізації або культури", криза "економічного людини".

У "економічного" людини сформувалися такі ціннісні установки, які ігнорують можливості соціоприродних систем. "Економічний" людина підходить до світу і іншим людям з точки зору корисності, вигоди, можливості задовольнити його інтереси, які формуються в основному економічними мотивами. Як зазначив Дж. Гелбрейт, "ніяка інша мета суспільства не знайшла більш рішучої підтримки, ніж економічне зростання. Жоден інший показник успіху країни не зустрів такого майже одностайного визнання, як річний приріст валового національного продукту".

Тим часом найбільш прозорливі мислителі недавнього минулого бачили обмеженість такого економічного підходу до життя. А. Швейцер зазначив, що "матеріальні досягнення - це ще не культура, вони стають нею лише в тій мірі, в якій їх вдається поставити на службу ідеї вдосконалення індивіда і суспільства". Ось чому важко вважати справді культурними багато процесів, які відбуваються в сучасних індустріально розвинених країнах, де техніка і індустрія стають знаряддям підкорення природи, що дає можливість використовувати природні та інтелектуальні багатства інших народів виключно в своїх цілях.

Прав був Н. А. Бердяєв, одним з перших відзначив технократичні тенденції епохи: "Основна космічна сила, яка змінює обличчя землі і людини, знеособлює і обесчеловечівает людську особистість і людське існування - це ... техніка, справжнє диво нашого часу ... техніка має не тільки соціальне, а й космічне значення ... техніка раціоналізує людське життя, але ця раціоналізація викликає ірраціональні наслідки ".

Наведемо також думка B.C. Соловйова, який відзначав: "Визнавати в людині тільки діяча, економічного виробника, власника і споживача матеріальних благ є точка зору помилкова і аморальна".

Пророчо прав виявився Ф. Ніцше, який писав, що "вся наша європейська культура вже з давніх пір рухається в якийсь катуванню напруги, зростання із сторіччя в сторіччя, і як би направляється до катастрофи: неспокійно, насильно, рвучко, так же само потоку, який прагне до свого результату, не замислюючись, боячись замислюватися ".

Масштабність сучасної кризи виражається в тому, що він стосується основних параметрів буття цивілізації - економічного, політичного і морального, способу буття людини як такої. Це криза Людини, людини виробляє, споживає, економічного, а тому криза колишніх і функціонуючих форм життєдіяльності, раціональності, осмислення ним свого місця в світі.

Проблема в тому, що в стані кризи виявилися не окрема людина, не окрема суспільство і навіть не окремий континент. Криза стосується і не окремих форм культури і цивілізацій, а людини як соціальної істоти, що відтворює своє буття певним економічним і культурним чином. Екологічна неспроможність колишніх способів життєдіяльності, в яких наука займає не останнє місце, неможливість вирішення постали перед людством проблем частковими заходами говорять про фундаментальності питань, які постали перед людиною як таким. Сьогодні в багатьох випадках благополуччя одних країн досягається за рахунок інших, безконтрольного, екологічно непродуманого використання природних ресурсів інших країн, змушених з тих чи інших причин вирішувати сьогоднішні завдання за рахунок майбутнього. Такий підхід до проблеми типовий для суспільства, що прагне вирішити проблеми, що постають перед ним, будь-яким чином, не замислюючись про наслідки.

Стратегічно така політика неефективна, оскільки суспільство не дозволяє принципового питання про взаємовідносини з природою, а обходить його. Складність вирішення екологічної проблеми шляхом часткової коригування поведінки людини XX ст. заснована на тому, що цивілізація не може функціонувати, якщо не буде користуватися досягненнями науки і техніки і заснованої на них економіки. Ось чому важко перевести на практичні рейки судження про небезпеку використання атомних електростанцій, необхідності їх закриття, зменшення обсягу видобутої енергії і т.д. Людина потребує цих продуктах культури, не може повністю відмовитися від них. Більш того, наука, технології і т.д. - Необхідне середовище його самореалізації, його знаряддя, "мова", матеріальне втілення. Ось чому проблема майбутнього складна і суперечлива. Структура цивілізації така, що вона систематично і все в більших розмірах відтворює екологічно небезпечну стратегію дії, що веде до подальшого погіршення довкілля. Для вирішення екологічної проблеми необхідно змінити структуру потреб і ціннісних установок економічно орієнтованого Я, щоб можна було гармонізувати взаємини людини й природи і тим самим людини і суспільства.

Криза сучасної цивілізації викликаний низкою проблем.

1. Глобальні проблеми людства (тобто загрозливі основам цивілізації):

екологічна:

- Граничне забруднення навколишнього середовища

- Виснаження природних і енергетичних ресурсів;

Шляхи вирішення:

- охорона навколишнього середовища;

- Підтримання динамічної рівноваги між суспільством і природою;

ядерна:

- Загроза знищення людства

Шлхи вирішення:

- Знищення запасів;

- Нерозповсюдження;

- Припинення випробувань;

- Політика мирного співіснування.

Антропосоціального проблеми:

- Демографічна (зростання народонаселення);

- Адаптація особистості в умовах НТР.

Шляхи вирішення:

- Подолання економічної і культурної відсталості деяких регіонів;

- Узгоджена економічна, культурна і інформаційна політика світового співтовариства.