МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПЕРСОНАЛОМ

А. В. Пустовит

ЭТИКА И ЭСТЕТИКА

Наследие Запада История красоты и добра

Учебное пособие

Киев 2006

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этика и эстетика — это две различные, но связанные друг с другом области философии. Выдающийся немецкий философ ХХ в. М. Хай деггер (1889–1976) писал о том, что сущность философии — вопроша ние (задавание вопросов): вопрошание мира человеком и человека ми ром. Речь идет о так называемых вечных вопросах философии: что есть прекрасное, что есть добро? Как правильно жить? Что есть человек? Каким следует быть человеку? Есть ли в жизни смысл и в чем он со стоит? Может ли быть прекрасной человеческая жизнь и при каких условиях? Тождественна ли прекрасная жизнь счастливой жизни? Су ществует ли человеческая свобода и каковы ее границы?

“Является ли человек тем, чем он кажется астроному, — крошеч ным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете? Или же человек является тем, чем он представлялся Гамлету (см. эпиграф к гл. 3. — А. П.)? А может быть, он является и тем, и другим одновременно? Существуют ли воз вышенный и низменный образы жизни, или же все образы жизни яв ляются только тщетой?”1.

Итак, философия — наука не ответов, но вопросов. Ни на один из этих вопросов не существует однозначного ответа, каждый из них имеет тысячелетнюю историю. Лучшие умы человечества, пытаясь их разрешить, создали сокровищницу общечеловеческой мудрости. Цель предлагаемого учебного пособия — ознакомить учащихся с этим наследием хотя бы отчасти.

Еще в глубокой древности было осознано единство добра (блага), истины (правды) и красоты (прекрасного). Их называет в одном ряду уже Платон (Федр, 246Е). Такой набор часто встречается в Cредневе ковье в латинской формулировке: bonum, verum, pulchrum2. “Beauty is

1 Рассел Б. История западной философии. — М., 1959. — С. 8.

2 Татаркевич В. Історія шести понять. Мистецтво. Прекрасне. Форма. Творчість. Відтворництво. Естетичне переживання. — К., 2001. — С. 7.

4

truth, truth — beauty” (в прекрасном — правда, в правде — красота), — пишет английский романтик, великий поэт Дж. Китс (1795–1821) в “Оде греческой вазе” (1819).

Если определить этику как область философии, в центре которой находится проблема различения добра и зла (“Этика является общим исследованием того, что такое добро”, — пишет выдающийся англий ский философ Дж. Э. Мур (1873–1958) в своем фундаментальном трактате “Principia Ethica”), а эстетику — как область философии, в центре которой находится проблема прекрасного, то именно это три единство позволяет объединить этику и эстетику в единый курс. Единство истины, добра и красоты было аксиомой для европейской мысли очень долго — от античности до эпохи Романтизма, от Сокра та до Канта. Таковы хронологические рамки предлагаемого учебного пособия.

Курс этики и эстетики адресован студентам, для которых филосо фия не является профильным предметом, поэтому из всего многооб разия этических и эстетических проблем выбраны те, которые непре менно встают перед каждым вступающим в самостоятельную жизнь человеком, то есть, разумеется, перед тем, кто хочет прожить жизнь сознательно и не склонен отдаться на волю случая или всегда плыть по течению. Перед таким человеком встает дилемма: разрешать ли эти экзистенциальные (смысложизненные) проблемы вполне самостоя тельно или же, решая их, воспользоваться результатами выдающихся мыслителей. Автор исходил из того, что второй вариант предпочти тельнее.

Разумное решение, например, этических проблем возможно толь ко в каждом конкретном случае, применительно к отдельному, непо вторимому человеку в конкретной ситуации (“истина всегда конкрет на”, — писал Гегель). Автор надеется помочь читателю предельно от четливо сформулировать и осознать этические проблемы; отчетливая формулировка проблемы — первый шаг к ее решению. Что же касает ся самого решения, то философия выработала множество этико нормативных программ, которые, правда, имеют нравственно обязы вающее значение только для тех, кто их принимает. Знакомство с этими программами (например, стоицизмом, эпикуреизмом, христианской этикой) — важнейшая задача курса. Принять или не принять ту или иную этико нормативную программу — суверенное право каждой личности, на которой и лежит ответственность за риск морального выбора.

5

“Видеть становление вещей — лучший способ их объяснить”, — писал Гёте1. Каждый из вечных вопросов философии имеет историю и не может быть понят в отрыве от этой истории. Поэтому курс постро ен по историко хронологическому принципу: рассматриваются эти ка и эстетика античности, Cредневековья, эпохи Возрождения и Но вого времени.

Книга состоит из двух частей: первая содержит теоретический ма териал, являющийся основой лекционного изложения, во второй по мещены фрагменты классических текстов и сформулированы зада ния, которые должны быть выполнены при подготовке к практичес ким занятиям. Поясняя многие термины (часто выделенные курси вом), автор не стремился дать законченные и исчерпывающие опре деления. Изучающим курс следует самостоятельно поработать над этим, обращаясь к различным словарям и энциклопедиям.

Как правило, в учебных планах вузов курсу этики и эстетики пред шествуют курсы истории культуры и философии. Изложение матери ала рассчитано на достаточно эрудированных читателей, владеющих азами философии и культурологии в объеме общеобразовательных вузовских курсов. Крайне желательно, чтобы изучение подготовлен ного автором учебного пособия “История европейской культуры”, изданного МАУП в 2004 г., предшествовало изучению курса этики и эстетики.

Автор считает своим приятным долгом выразить глубокую благо дарность тем студентам МАУП, которые добросовестно готовились к практическим занятиям и тем много способствовали созданию вто рой части учебника; а также друзьям и коллегам преподавателям, участвовавшим в обсуждении рукописи, — Наталье Филипповне Из моденовой, Ольге Назаровне Скурлатовой, Ольге Петровне Демидо вой, Елене Владимировне Рыбаковой, Татьяне Александровне Мете лёвой, Ларисе Наумовне Проскуликовой, Виктору Алексеевичу Пи роженко, Алексею Константиновичу Шевченко.

1 Гете И. В. Избранные сочинения по естествознанию. — М., 1957. — С. 389.

6