Khassen_S_-_Osvobozhdenie_ot_psikhicheskogo_nasilia

antiCEKTA.ru

Насколько способен выражать свои мысли или чувства? Хороший ли он слушатель?

Подвергался ли он когда-либо эмоциональному, физическому, сексуальному или психологическому насилию?

Перенес ли он какие-либо специфические травмы (несчастные случаи, смерти родственников или друзей, изнасилование, избиение, развод, изгнание из семьи)?

Испытывал ли он стресс (разрыв отношений с другом или умирающий близкий родственник; разводящиеся родители; трудные или частые переезды)?

Потреблял ли он наркотики? Какие? Когда? Сколько? Как часто? Сексуальная ориентация (предпочтение/опыт)? Был ли он неразборчив в

сексуальных связях?

Проходил ли он когда-либо психотерапию? Был ли на лекарственном лечении?

Каков был его взгляд на консультантов / терапистов / преподавателей / руководителей или представителей власти?

Каким было его душевное состояние как раз перед вступлением в группу?

ДАННЫЕ О СЕМЬЕ

Родители:

Имя отца и/или отчима: Имя матери и/или мачехи:

Женаты? Разведены? Умерли? Вступили в повторный брак? Как зарабатывает на жизнь отец/отчим?

Как зарабатывает на жизнь мать/мачеха? Имена и возраст родных братьев и сестер:

Статус родных братьев и сестер на настоящий момент (профессия, место жительства, частота контактов):

Каковы отношения между родными братьями и сестрами? Роли, предпочтительные/не одобряемые, особые потребности?

Опишите модели отношений или отсутствия отношений в пределах семьи: Случались ли в рамках семьи какие-нибудь истории, связанные с насилием,

злоупотреблениями, алкоголизмом или наркоманией? Часто ли родители отсутствовали в период детства?

Каковы внутренние ресурсы родителей (хорошие коммуникативные навыки, аналитичный, духовный, эффективный организатор, настойчиво следует планам)?

Какие образцы для подражания давали мать и отец? Какие наказания использовались? Физические? Словесные? Были ли они справедливыми?

Были ли они последовательными?

Стереотипы общения (прерывают друг друга, говорят за другого, косвенное общение/общение через посредника):

Стиль разрешения конфликтов: уважительное общение со справедливым и взвешенным принятием решений? жесткий и авторитарный? частые ссоры и непостоянство? избегание конфликта?

Существуют ли люди, не входящие в состав семьи (духовник, тренер, преподаватель, работодатель), которые играют особую роль для вашего близкого?

Обратите внимание! Дополнительные вопросы, касающиеся линии действий, расположены в конце главы 4. Практическая инструкция в дополнение к этой книге находится в стадии разработки.

41

antiCEKTA.ru

Глава 2

ЧТО ТАКОЕ ДЕСТРУКТИВНЫЙ КОНТРОЛЬ СОЗНАНИЯ?

Когда я был в культе Муна, мои друзья и семья не уставали повторять, что мне "промывают мозги" и что мое сознание находится под контролем. Тогда мне казалось, что контроль сознания - это наручники, пытки и допросы под яркими лампами. Со мной определенно не происходило ничего подобного. Поэтому когда меня называли "роботом с промытыми мозгами", я искренне считал, что подвергаюсь преследованиям за свои верования: В итоге негативные комментарии лишь укрепляли мою преданность группе. Как и всякому члену деструктивного культа, мне следовало узнать, что представляет собой контроль сознания на самом деле и как именно он осуществляется, иначе я был бы не в состоянии понять, что стал его жертвой.

В ходе моего "депрограммирования" первым источником сведений о контроле сознания послужила для меня книга Роберта Джея Лифтона "Реформирование мышления и психология тоталитаризма"1 издания 1961 года, легко и доступно осветившая проблему. Во многом благодаря ей я смог уйти от мунистов. В главе 22 Лифтон выделил восемь критериев, характеризующих "реформирование мышления", или контроль сознания: средовый контроль, мистическое манипулирование, требование чистоты, культ исповеди, священная наука, передергивание языка, доктрина выше человека и разделение существования. Лифтон писал, что если некоторые из этих пунктов оказываются присущи многим группам, то соответствие всем восьми критериям характеризует группу, которая применяет деструктивный контроль сознания.

ВОСЕМЬ КРИТЕРИЕВ ЛИФТОНА

1. СРЕДОВЫЙ КОНТРОЛЬ.

Контроль жизненной среды и общения в пределах этой среды. Сюда входит не только общение людей друг с другом, но и проникновение в сознание человека групповых представлений, постепенно начинающих управлять его внутренним диалогом.

2. МИСТИЧЕСКОЕ МАНИПУЛИРОВАНИЕ.

Специальная технология планирования случаев, демонстрирующих внешне спонтанные и "сверхъестественные" события. Все манипулируют всеми ради более высокой цели.

3. ТРЕБОВАНИЕ ЧИСТОТЫ.

Установление невыполнимых стандартов поведения, что способствует созданию атмосферы вины и стыда. Независимо от того, какие усилия прикладывает человек, он всегда терпит неудачу, чувствует себя скверно и работает еще усерднее.

1 Lifton Robert J. Thought Reform and the Psychology of Totalism. NY: W. W. Norton and Company, Inc., 1961.

42

antiCEKTA.ru

4. КУЛЬТ ИСПОВЕДИ.

Разрушение границ личности, предписывающее делиться и признаваться в любой мысли, чувстве или действии, которые можно заподозрить в несоответствии групповым правилам. Полученная при этом информация не прощается и не забывается, а используется в целях контроля.

5. СВЯЩЕННАЯ НАУКА.

Вера в абсолютную научную и нравственную истинность групповой догмы, что не оставляет места для каких бы то ни было вопросов или альтернативных точек зрения.

6. ПЕРЕДЕРГИВАНИЕ ЯЗЫКА.

Использование словесных ресурсов с целью ограничить мышление членов группы абсолютными, черно-белыми, "мыслепрерывающими" клише, понятными только для посвященных.

7. ДОКТРИНА ВЫШЕ ЛИЧНОСТИ.

Навязывание верований группы в противовес опыту, сознанию и целостности личности.

8. РАЗДЕЛЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ.

Вера в то, что члены группы имеют право на существование, а всяческие критики, диссиденты и "расстриги" - не имеют.

ОБЪЯСНЕНИЕ ПРОЦЕССОВ СОЦИАЛЬНОГО ВЛИЯНИЯ

После второй мировой войны многие недоумевали, как такое количество людей - немецких граждан, которые вели обычную жизнь до прихода Гитлера к власти, - могло участвовать в массовом геноциде. Социальные психологи начали исследовать различные пути, приводящие к тому, что мысли, чувства и поведение индивидов оказываются под воздействием фактического, воображаемого или подразумеваемого присутствия других людей. Фокусом социальной психологии является индивид в составе группы и социальные силы, влияющие на различные стороны его личности. За последние 50 лет были проведены тысячи экспериментов по социальной психологии, некоторые из которых способствовали глубокому пониманию нашего поведения, верований и мотиваций1.

Когда я вернулся в колледж, занятия по социальной психологии дали мне более четкое объяснение того, как культы используют процессы социального влияния - давление группы и подчинение авторитету - с целью тотального контроля над адептами. В 1930-х г. один из пионеров социальной психологии Курт Левин объяснял свою "теорию поля", интерпретирующую связь поведения человека с его личными качествами и внешним окружением следующим образом:

"Каждый человек, с этой точки зрения, окружен "жизненным пространством" или динамическим силовым полем, в котором личные потребности и цели взаимодействуют с влиянием среды. Социальное поведение можно схематически представить с точки зрения напряжения и взаимодействия этих сил, принимая также во внимание стремление индивида поддерживать равновесие между ними или восстанавливать его, когда оно нарушается"2.

1 Kenrick Douglas Т., Neuberg Steve L. & Cialdini Robert B. Social Psychology: Unraveling the Mystery. MA: Allyn and Bacon, 1999.

2 Deutsch Morton. Field Theory // International Encyclopedia of Social Sciences. NY: Macmillan Company and Free Press, 1968.

43

antiCEKTA.ru

Левин, еврейский беженец от нацистской диктатуры, был страстным поклонником американской демократии. Он посвятил свою карьеру изучению групповой сплоченности, группового принятия решения, различий между авторитарным и демократическим лидерством и методов изменения аттитюдов и разрешения конфликтов. Все эти темы находятся в центре любого обсуждения проблемы культового контроля сознания. Левин также интересовался тем, как под давлением группы меняются аттитюды личности, как группа приходит к коллективному решению и почему человек предпочитает твердо придерживаться этого решения, даже получив позднее информацию, противоречащую данному решению. Возможно, именно эта работа вдохновила его ученика, Леона Фестингера, сформулировать теорию "когнитивного диссонанса", которая, как вы узнаете, повлияла на мое понимание культового контроля сознания.

Сила процессов социального влияния с тех пор демонстрировалась в многочисленных исследованиях. В 1971 году Филип Зимбардо провел знаменитый ныне эксперимент по социальной психологии тюремного заключения. Он и его коллеги приложили все усилия, чтобы тюремный опыт выглядел максимально реалистично. Двадцать один студент - добровольцы, принадлежащие к среднему классу, эмоционально устойчивые, зрелые, законопослушные, были разделены на охрану и заключенных. Предполагалось, что эксперимент продлится две недели, но его пришлось прервать по прошествии шести дней. Один из охранников сообщал:

"Я удивлялся самому себе. Я заставлял их обзывать друг друга и чистить туалеты голыми руками. В сущности, я считал заключенных скотами и постоянно думал, что должен за ними следить на случай, если они попробуют что-нибудь выкинуть"1.

В первые же дни заключенные организовали восстание. Они посрывали с одежды номера и забаррикадировались в камерах. Охранники поливали их из огнетушителей, врывались в камеры, стаскивали одежду, забирали кровати, то есть запугивали как могли. На пятый день один из охранников написал в дневнике:

"Я выбрал его [одного заключенного], чтобы глумиться над ним с особой жестокостью - и потому что он напрашивался, и потому, что просто мне не нравился. Новый заключенный отказывался есть сосиску. Я решил заставить его, но он все равно не ел. Я запустил едой ему в физиономию. Мне не верилось, что это происходит со мной. Я ненавидел себя за то, что заставлял его есть, но его я ненавидел еще больше за то, что он отказывался"2.

Тем временем заключенные были оскорблены и шокированы несправедливым и жестоким обращением. Зимбардо и его коллеги не ожидали такого быстрого превращения:

"Что было удивительнее всего в результатах этого искусственного тюремного опыта, так это легкость, с которой можно было спровоцировать садистское поведение у совершенно нормальных молодых людей, и заразительное распространение эмоциональной патологии среди тех, кого отобрали именно вследствие эмоциональной стабильности"3.

Этот эксперимент, длившийся менее недели, демонстрирует устрашающую картину того, насколько человек зависит от навязанной ему роли, от отношения окружающих, от типа одежды и т.д. Можно только вообразить, что могло бы случиться, если бы в ходе эксперимента были применены мощные методы контроля сознания, да еще и в течение более длительного периода времени, как

1 Hunt Morton. The Story of Psychology. NY: Doubleday, 1993. P. 411.

2 Ibid. P. 412.

3 Ibid. Р. 412.

44

antiCEKTA.ru

это делается в ходе вовлечения в культ. Эксперимент Зимбардо также указывает на дилемму, ясно сформулированную в 1957 году Вэнсом Паккардом в "Скрытых увещевателях": "Где нужно остановиться в процессе манипулирования людьми? Кто должен определить пункт, в котором попытки манипулирования становятся социально нежелательными?"1

Стех пор Зимбардо стал одним из лидеров в изучении контроля сознания.

Ябыл приглашен докладчиком в Стэнфордский университет на его курс, который называется "Психология контроля сознания". Он охватывает широкую область социального влияния и предлагает исчерпывающее освещение принципов, парадигм, теорий, методов исследования, экспериментов и практики контроля сознания. Цели курса Зимбардо те же, что определили написание этой главы. Он пишет:

"Мы постараемся понять, как культы вербуют членов, индоктринируют их и приспосабливают их жизни для благородных религиозных или низменных светских дел. Мы узнаем, что никаких уловок или специальных трюков не существует, вместо них - систематическое применение многих методов, использование и проявление которых мы видели в других сферах социального влияния, только более интенсивное и в течение более длительных периодов"2.

Зимбардо научил меня самому важному и универсальному правилу социальной психологии - фундаментальной ошибке атрибуции: люди последовательно приписывают поведение других людей скорее чертам их характера (диспозициям), чем давлению окружающей среды. В Соединенных Штатах, где высоко ценится индивидуальность, люди обычно уверены, что они действуют, исходя из "своей идеи", а не потому, что на них повлияли внешние силы. Социальная психология продемонстрировала, что все мы находимся под глубоким влиянием окружающей среды. Это в природе человека - приспосабливаться к тому, что воспринимается как "правильное" поведение.

ЧТО ТАКОЕ КОНТРОЛЬ СОЗНАНИЯ?

Сначала многие люди представляют себе контроль сознания как неясный мистический процесс, который нельзя охарактеризовать в конкретных терминах. В действительности термин "контроль сознания" связан с определенным набором методов и методик, влияющих на то, как человек думает, чувствует и действует (например, гипноз или блокирование мышления3). Подобно множеству видов знания, в своей основе он не является ни добром, ни злом. Если применение методов контроля сознания не лишает человека свободы выбора и предоставляет ему самостоятельно распоряжаться своей жизнью, то результаты могут быть самыми благотворными. Например, доброжелательный контроль сознания можно применять, чтобы помочь людям бросить курить, не затрагивая какиелибо другие виды поведения. Контроль сознания становится разрушительным, когда с его помощью подрывается способность человека думать и действовать независимо.

Применение контроля сознания в особо деструктивных культах направлено, по меньшей мере, на разрушение подлинной личности индивидуума - его поведения, мыслей, эмоций - и ее вторичное конструирование по образу и подобию культового лидера. Это делается путем жесткого контроля и управления физической, интеллектуальной, эмоциональной и духовной жизнью адепта, чьи

1 Packard Vance. The Hidden Persuaders. NY: David McKay, 1965.

2 Zimbardo Philip, ed. The Psychology of Mind Control. Palo Alto, CAACourse Reader, Stanford University, 1996.

3 В оригинале - thought stopping. Напрашивающийся неологизм - "мыслестопорение" или "мыслеторможение" (Прим. перев.).

45

antiCEKTA.ru

уникальные свойства при этом подавляются. Культовый контроль сознания - социально организованный процесс, поощряющий зависимость и подчинение. Он расправляется с индивидуальностью новичка, погружая его в среду, где не остается места для свободного выбора. Интерес вызывает лишь догма, принятая группой. Все, что не вписывается в измененную картину реальности, оказывается ненужным.

КОНТРОЛЬ СОЗНАНИЯ, ИЛИ ПРОМЫВАНИЕ МОЗГОВ?

Термин "промывание мозгов", предложенный в 1951 году журналистом Эдвардом Хантером, часто используется как синоним контроля сознания1. Хантер перевел это слово с китайского hsi nao, (буквально "промывать мозг"), чтобы описать процесс, в результате которого американцы, взятые в плен во время корейской войны, смогли внезапно изменить присяге и признаться в вымышленных военных преступлениях. Как могло случиться, что спустя несколько недель после захвата в плен вышколенный военный персонал признается в преступлениях, которых не было, соглашается с лишением свободы и полностью меняет свои убеждения? В 1950-х годах армейским психологам и психиатрам Маргарет Сингер, Роберту Лифтону, Луису Весту и Эдгару Шайну поручили исследовать феномен трансформации мышления и разработать на будущее стратегию защиты от него.

Как и Лифтон, Эдгар Шайн обратился к программам промывания мозгов, примененным в Китае. Его книга "Принудительное убеждение", которую он создал на основе бесед с бывшими американскими военнопленными, отражает мысли Лифтона о том, что физическое принуждение было, вероятно, важным элементом "промывания мозгов"2. Однако позднее Лифтон пришел к убеждению, что реформирование мышления фактически могло осуществляться и без физического принуждения или насилия3.

Будучи старшим психологом в армейском госпитале Уолтера Рида в 1950-е годы, Маргарет Сингер изучала реформирование мышления на примере бывших военнопленных корейской войны. Продолжая заниматься изысканиями в сфере культового контроля сознания, Сингер суммирует пятидесятилетний опыт работы с процессами реформирования мышления в книге "Культы среди нас"4. Она выводит шесть условий реформирования мышления.

ШЕСТЬ УСЛОВИЙ РЕФОРМИРОВАНИЯ МЫШЛЕНИЯ ПО М. СИНГЕР

1.Установление контроля над временем, в котором существует человек, особенно в периоды размышлений, и над физической окружающей средой.

2.Создание у новичка ощущения бессилия, страха и зависимости при

одновременном обеспечении образцами, демонстрирующими новые

1 Hunter Edward. Brainwashing. NY: Farrar, Straus & Gudahy, 1956.

2 Schein Edgar with Schneier Inge & Barker Curtis. Coercive Persuasion. NY: W.W.Norton & Company, 1971.

3 Lifton Robert Jay. Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism. NY: Metropolitan Books, 1999. See also: Zablocki Benjamin. The Blacklisting of a Concept: The Strange History of the Brainwashing Conjecture in the Sociology of Religion // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. Vol. 1. No. 1. October 1997; Anthony Dick & Rabbins Thomas. Law, Social Science and the "Brainwashing" exception to the First Amendment // Behavioral Sciences and the Law. Vol. 10. 1992; Robbins Thomas & Anthony Dick, eds. In Gods We Trust: New Patterns of Religious Pluralism in America. Transaction Press, 1990.

4 Singer Margaret & Lalich Janja. Cults in Our Midst, Jossey-Bass 1997.

46

antiCEKTA.ru

поведенческие стандарты, следование которым желательно для лидера.

3.Манипулирование поощрениями, наказаниями и переживаниями новичка (в том числе и с использованием измененных состояний сознания) с целью подавить прежнее социальное поведение и социальные установки новичка.

4.Манипулирование поощрениями, наказаниями и переживаниями с целью достижения необходимого лидерам поведения и установок.

5.Создание жестко контролируемой системы с замкнутой на себе логической системой, внутри которой инакомыслящих заставляют чувствовать себя так, будто их сомнения свидетельствуют об их изначальной неполноценности.

6.Новичков держат в неведении относительно контроля их сознания и изменения последнего. Лидеры не в состоянии реформировать мышление человека в условиях полной реализации его умственных способностей и его информированного согласия.

С моей точки зрения, ключевые различия между "промыванием мозгов" и контролем сознания (или реформированием мышления) заключаются в следующем: термин "промывание мозгов", как правило, связывается в людских умах с открытым принуждением, с образом заключенного в руках всесильных тюремщиков. Процесс "промывания мозгов" предполагает изначальное отношение субъекта к "агентам влияния" как к "врагам".

В условиях контроля сознания "агенты влияния" рассматриваются как друзья или наставники. Они добиваются ослабления личностной защиты, делая людей более уязвимыми для манипулирования. Ключ к успеху контроля сознания состоит в его искусности, в том способе, с помощью которого у объекта влияния поддерживается иллюзия контроля над ситуацией. Человек полагает, что "делает собственный выбор", тогда как фактически подвергается мощному социальному влиянию, имеющему цель разорвать связь между его собственным критическим сознанием и способностью к принятию решений. Другими словами, он верит, что решил добровольно отказаться от свободной воли в пользу Бога, лидера или идеологии. Когда человек пытается со стороны оценить масштабы социального влияния, которому он подвергся, степень манипулирования становится весьма очевидной.

ТЕОРИЯ КОГНИТИВНОГО ДИССОНАНСА

ИРАЗВИТИЕ BITE-МОДЕЛИ

В1950 году психолог Леон Фестингер вывел основной принцип теории когнитивного диссонанса: "Если вы изменяете поведение человека, его мысли и чувства изменятся, сводя диссонанс к минимуму"1. Как описывал Фестингер, "диссонанс" - это психологическая напряженность, возникающая, когда поведение человека находится в противоречии с его убеждениями и верованиями. Сродни голоду, эта напряженность заставляет человека ощущать дискомфорт и принимать меры к его устранению. Люди предпочитают, чтобы их поведение, мысли и эмоции взаимно согласовывались, и допускают лишь незначительное несоответствие между этими тремя компонентами своей личности. Психологическое исследование показало, что, если один из трех компонентов изменится, остальные также изменятся в целях уменьшения когнитивного диссонанса. Эта тенденция может проявляться несколькими различными способами. Например:

1 Festinger Leon, Rieken Henry W. & Schachter Stanley. When Prophecy Fails: A Social and Psychological Study of a Modern Group that Predicted the Destruction of the World. NY; Harper & Row, 1956.

47

antiCEKTA.ru

-Когда люди ведут себя, по их мнению, глупо или безнравственно, они изменяют свои аттитюды, дабы убедить себя в том, что их поведение разумно и оправданно.

-Люди, придерживающиеся противоположных взглядов, склонны интерпретировать одни и те же новости или фактический материал спорного характера совершенно по-разному: каждый видит и помнит то, что соответствует его взглядам, приукрашивая или изгоняя из памяти то, что могло бы породить диссонанс.

-Когда люди, считающие себя достаточно гуманными, незаслуженно причиняют кому-либо боль, они снижают возникающий при этом диссонанс, относя свою жертву к числу маргиналов или "принижая" ее.

-У людей существует склонность снижать когнитивный диссонанс путем рационализации.

В 1956 году Фестингер написал книгу "Когда пророчество не сбывается" о культе "летающих тарелок", действовавшем в то время в штате Висконсин. Лидер группы, миссис Кич, якобы получала сообщения, посланные высшим "Хранителем" с планеты "Кларион". Она сообщила прессе, что 21 декабря того же года случится огромное наводнение и все, кроме немногих избранных, погибнут. Ее последователи продали дома, отдали деньги и ждали прибытия космических кораблей.

Когда утро наступило, без "тарелочек" и без наводнения, можно было ожидать, что последователи разочаруются. Но когда миссис Кич объявила, что инопланетяне были свидетелями их правоверного бдения и решили пощадить Землю, большинство членов стали испытывать к ней еще большую преданность, несмотря на публичное унижение. Согласно Фестингеру, причина этой возрожденной преданности сводилась к тому, что чувства и мысли членов культа изменились, чтобы уменьшить диссонанс, созданный их поведением.

Теория когнитивного диссонанса дала мне более формальный, структурированный способ мышления о контроле сознания. Конечно, она представляет собой грубое упрощение крайне сложного явления. Уверен, что в будущем возникнут более совершенные теории, объясняющие это явление.

РАЗВИТИЕ BITE-МОДЕЛИ

В теории Фестингера имеются три компонента: контроль поведения, контроль мыслей и контроль эмоций. Каждый компонент испытывает воздействие двух других. Манипулируя всеми тремя элементами, культы начинают контролировать личность человека. Благодаря своему опыту работы с бывшими членами культов я выделил четвертый, не менее важный компонент - контроль информации, который существенно ограничивает способность человека к независимому мышлению. Эти четыре фактора, которые можно для простоты обозначить как BITE1) (Behavior - поведение, Information - информация, Thoughts -

мысли, мышление и Emotions - эмоции)2, будут служить основой вашего понимания контроля сознания.

BITE - МОДЕЛЬ

I. Контроль поведения.

1. Регулирование физической реальности индивидуума:

1Bite в английском языке может означать: "укус", "клев", "травление" (гравировка на металле), "шулер" и "жало" (в определенном контексте) (прим. Перев.).

2Моя благодарность преподобному Бадди Мартину за предложение акронима BITE.

48

antiCEKTA.ru

а) Где, как, с кем живет и общается член группы.

б) Какую одежду, какую прическу носит человек, какие выбирает цвета.

в) Какую пищу человек ест, что пьет, что именно предпочитает и отвергает в своем питании.

г) Сколько времени дается человеку на сон. д) Финансовая зависимость.

е) Минимум или полное отсутствие времени на досуг, развлечения, отпуска

иканикулы.

2.Основное время обязательно посвящается индоктринации и групповым ритуалам.

3.Для принятия важных решений нужно спрашивать позволения.

4.Необходимо сообщать старшим о мыслях, чувствах и действиях.

5.Поощрения и наказания (техники изменения поведения - позитивные и негативные подкрепления).

6.Индивидуализм не одобряется, преобладает "групповое мышление".

7.Жесткие правила и предписания.

II. Информационный контроль.

1. Использование обмана:

а) Преднамеренное утаивание информации.

б) Искажение информации в "нужном" направлении. в) Чистая ложь. BITE - модель (продолжение)

2.Доступ к некультовым источникам информации сведен к минимуму или запрещен:

а) Книги, статьи, газеты, журналы, телевидение, радио. б) Критическая информация.

в) Бывшие участники.

г) Поддерживается такая загруженность адептов, чтобы у них не оставалось времени на обдумывание и проверку чего бы то ни было.

3.Разделение информации на части и создание барьеров между ними; оппозиция аутсайдеров и посвященных1:

а) Нет свободного доступа к информации.

б) Информация варьируется на разных уровнях и в различных под разделениях внутри пирамиды.

4.Поощряется слежка за другими членами группы:

а) Составление пар "друзей" по специальной системе в целях наблюдения и контроля.

б) Доносительство лидеру о "неправильных" мыслях, чувствах и действиях. в) Поведение личности контролируется всей группой.

г) Лидер решает, кому, что и когда "нужно знать".

5.Широкое использование информации и пропаганды, созданной в рамках

культа:

а) Информационные бюллетени, журналы, газеты и дневники, аудио- и видеозаписи, другие средства информации.

б) Искаженные цитаты, выхваченные из контекста формулировки из некультовых источников.

6.Неэтичное использование исповеди:

а) Информация о "грехах" используется, чтобы стереть границы личности. б) Прошлые "грехи" служат средством манипуляции и контроля; нет

прощения или отпущения грехов.

1 Речь идет как о "тайной"доктрине для всех участников группы в противовес посторонним, так и о более "глубоких" уровнях посвящения внутри группы (Прим. перев.).

49

antiCEKTA.ru

7. Необходимость в повиновении и зависимости.

III. Контроль мышления

1. Необходимо усвоить доктрину группы как Истину:

а) Принятие групповой схемы реальности как непосредственной Реальности (Схема = Реальность).

б) Черно-белое мышление. в) Добро против Зла.

г) Мы против Них (внутреннее против внешнего).

2.Использование "передернутого" языка (например, "мыслетормозящих клише"). Слова - это инструменты, которыми мы пользуемся для выражения своих мыслей. "Специальные" же слова скорее ограничивают, чем расширяют понимание и могут даже вовсе блокировать мышление. Их функция - урезать сложные переживания до тривиального "птичьего языка"1.

3.Поощряются только "хорошие" и "правильные" мысли.

4.Применение гипнотических техник, вызывающих измененные психические состояния.

5.Манипулирование воспоминаниями и культивация ложных воспоминаний.

6.Применение "мыслетормозящих" техник, которые препятствуют "проверке реальности", блокируя "отрицательные" мысли и допуская только "положительные":

а) Отрицание, рационализация, оправдание, принятие желаемого за действительное.

б) Монотонное говорение (скандирование). в) Медитация.

г) Моление.

д) Говорение "на языках" (глоссолалия). е) Пение или гудение.

7.Отказ от разумного аналитического мышления и конструктивной критики. Никаких критических вопросов о лидере группы, ее доктрине и политике, которые признаются единственно правильными.

8.Никакие альтернативные системы верований не признаются законными, хорошими или полезными.

IV. Эмоциональный контроль.

1.Манипулирование эмоциональным спектром личности и его сужение.

2.Стремление заставить человека чувствовать себя так, что если и существуют какие-то проблемы, то в этом всегда повинен он сам, а не лидер или группа.

3.Чрезмерная эксплуатация чувства вины:

а) Личностная вина:

a.кто ты (не живешь в соответствии со своим потенциалом);

b.твоя семья;

c.твое прошлое;

d.твои привязанности;

e.твои мысли, чувства, поступки.

б) Социальная вина. в) Историческая вина.

1 В оригинале - ироническое понятие buzz words, т. е. ученые или специальные словечки; слова, способные произвести впечатление на непосвященного; также слова, чей "настоящий" смысл понятен только "посвященным" (Прим. перев.).

50