Понять империю

моральные ценности и мир труда, является правым согласно первому определению и левым — согласно второму.

Но это не значит, что не существует больше ни правых, ни левых,и еще в меньшей степени, что между ними нет никакой разницы, но, что существует правая мораль, которая, если поразмыслить, является союзником левой экономики и социальной политики. И напротив, что существуют аморальные левые, которые проявили себя в качестве идеологической подпитки экономических правых в их наиболее современной и брутальной форме.

Это замечание приводит нас от мысли Прудона к маю 68-го, то есть к обществу потребления и тому самому либерал-либертарианству (li-li). Либерал-либертарианство представляет собой «социетальную левую», называемую сегодня «бобо-гошизмом», на службе у правых дельцов, и призвано уничтожить как социальную левую, так и моральную правую, объединявшихся до 68 года в Совете Национального Сопротивления (см. главу 4).

Либерал-либертарианство призвано, таким образом, разрушить:

•социальную левую, воплощенную до определенного момента в Коммунистической партии Франции;

•моральную правую, воплощенную в тот же период в де Голле и его мире культурных ценностей в духе Шарля

Морраса.

Именно это двойное разрушение во славу всемогущества денег объясняло невероятный политический и культурный успех мая 68-го; также альянс Помпиду/ Кон-Бендит, и последующий за ним союз Жискар/ Бернар-Анри Леви…

худшими врагами в экономическом и социальном смысле левых труда, которые еще представлены Французской Коммунистической Партией и Генеральной Конфедерацией Труда.

Из этого анализа логически следует, что перед лицом этой ложной оппозиции правых и левых, скрывающей под собой союз правых финансистов и левых либертарианцев, лишь крепкий симметричный союз левых трудаи ценностных правых может создать реальную им оппозицию…

ЧТОБЫ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ СВЯЩЕННОМУ СОЮЗУ ВО ИМЯ НАРОДА: АНТИФАШИСТСКАЯ МЕХАНИКА

Единственно выигрышным союзом сейчас является союз пролетариата и среднего класса, состояться которому изо всех сил мешает абсолютная власть денег над СМИ, наем-

ные клерки, а также упомянутая иллюзорная оппозиция левые/ правые.

Эта оппозиция левых/правых искусственно подогревалась после 1945 года «антифашистским пактом».

Это был уникальный антифашизм без фашистов, надежно скрепленный за счет побежденной во Второй мировой войне стороны, союзом атлантистских либералов с коммунистами.

Коммунистов заменили уже после Мая 68-го левацкими троцкистами.

Антифашизм без фашизма, ставший с того времени пропагандистским жупелом и инструментом морального террора, до сего дня остается электоральной дубиной для привлечения избирателей на сторону настоящего империалистического фашизма:

Это господство Капитала в самой паразитической из существующих форм — антииндустриальной и финансово-спекуля- тивной — предназначено для порабощения народов с помощью эксплуатации и тотального обнищания масс…

МАСКАРАД ПОСТОЯННЫХ ЧЕРОДОВАНИЙ

Раз союз ценностных правых с трудовыми левыми заведомо демонизирован и снят с повестки дня, у электората остается только одна возможность: регулярно санкционировать статус-кво — статус-кво чуть вправо вместе с Саркози в 2007, статус-кво чуть влево с Олландом в 2012 году (?)… и такая вот

«политика» продолжается уже с 1969 года…

ИНСТРУМЕНАЛИЗАЦИЯ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ НАПРЯЖЕННОСТИ: АНТИРАСИСТСКАЯ МЕХАНИКА

Целью этого антифашистского маскарада фальшивой оппозиции левые/правые становится внутренняя социальная напряженность, столь благоприятная для финансового глобализма, который сегодня делает ставку уже на этно-кон- фессиональную напряженность, чтобы «этнизировать» кризис: «арабы» против «чистокровных французов», стоящих на тех же низших этажах социальной лестницы, но это уже не противо-

стояние Труда и Капитала.

Происходит внушение чувства вины людям труда с помощью антирасизма, который заменил собой реальные социальные проблемы с эпохи Миттерана; институционализированный антирасизм, построенный на антиколониализме…

КОЛОНИЗАЦИЯ, ИЗМЕНА ЛЕВЫХ ФРАНЦУЗСКОМУ УНИВЕРСАЛИЗМУ

Как разоблачение антирасистского маскарада не значит реабилитации расизма, точно так же критика левацкого

антиколониализма не подразумевает апологии колонизации. Чтобы еще прояснить суть дела, добавим: с точки зрения

французского универсализма, к которому апеллируют чаще все-

го теортики колонизации Третьй республики из левых масонов, колонизация была ложью и ошибкой.

Это была ложь, так как такая колонизация не могла стать для колонизированных народов путем к гражданскому равенству, но лишь закрепляла превосходство колонизаторов, приписывая колонизированным народам статус, схожий со статусом современных палестинцев в Израиле. Это явствует из откровенной речи левого масонского политика Жюля Ферри, произнесенной им в Парламенте: «высшие расы имеют над низшими все права, которыми они пользуются, и эти права господства являются

вто же время их цивилизаторской обязанностью». Чтобы ни у кого не ставалось сомнений, как должна осуществляться цивилизаторская деятельность, Ферри пояснял: «Моя политика это теория просвещения не через мир, а через войну. Моя политика, это последовательность сменяющих друг друга военных экспедиций во все уголки земли.»

Это была ошибка, потому что ставка на расширение рынков

всторону новых колониальных территорий повлекла за собой экономический и технологический упадок в сравнении с Германией Бисмарка, сосредоточившейся на освоении европейских рынков.

Это левой, секулярной и республиканской колонизации противились, кстати, правые монархисты-католики в лице маршала Льоти.

Защищать французскую колонизацию вообще невозможно еще и потому, что она претендовала на ее проведение под знаменами ценностей равенства и братства, проистекающих из Французской революции; тогда как английская колонизация более откровенно осуществлялась во имя торговли и короля...

ЛОЖЬ КОЛОНИЗАЦИИ И... ДЕКОЛОНИЗАЦИИ

За ложью французской колонизации, созданной из имперского высокомерия, стремящегося поскорее забыть унизительное поражение от лица Гермнаии в 1870 году, о чем нам

напоминает Климансо, и из дурной торговой политики, что глубоко проанализировал Марсей, последовала новая ложь о деколонизации.

Деколонизация это сокращение, под предлогом антирасизма, издержек, сохранившихся по инерции с республиканской эпохи — конкретно затрат на содержание дорог, казарм и других инфраструктур, воплощавших «цивилизацию», стол дорогую Жюлю Ферри… Вместо этого транснациональные корпорации брали себе лишь статьи дохода: извлечение и изъятие полезных ископаемых и совершенно неравноценную торговлю.

А это значит, что процесс открытой деколонизации сопровождался другим, процессом, тайной реколонизации, на сей раз более рентабельной, называемой иногда «франко-африканским вариантов», осуществлявшейся в сообщничестве с «националь- но-освободительными» элитами, с которыми элиты, представляющие глобальную империю аккуратно и без лишнего шума (при общем согласии с подавлением по настоящему националь- но-освободительных движений) делились частями пирога…

ОТ ВИНЫ ЗА КОЛОНИАЛИЗМ К АНТИРАСИСТКОМУ МОШЕННИЧЕЕСТВУ

Итак, от антирасистского маскарада, логически следующего за маскарадом деколонизации, народ, сам состоящий преимущественно из потомков «серфов», «крестьян», то

есть субъектов «внутренней колонизации», ничего не получил от колонизации, тем не менее, предстал в образе «колониста» в лице новоявленных французов, которые сами никакой колонизации не подвергались и которые только сами и получили выгоды от подобных обвинений. Выгоды состоят в том, что эти «новые французы», ставшие таковыми только тогда, «когда все уладилось», в противном случае ползали бы на четвереньках в Габоне или под сапогом весьма демократичных и толерантных генералов алжирской хунты!

Обвинение в адрес народа Франции, благодаря которому «перманентные жертвы колонизации» стремятся получить символические привилегии «вечных страдальцев», несправедливо; а если продлить процесс покаяния еще несколько дальше, то «право на память» выльется в репарации, выплачиваемые «колонизированным» от лица ни в чем не виноватых простых французов.

Эта полное моральное мошенничество содержит в себе еще и чисто рациональное противоречие, поскольку колониализм отвергается сейчас на основании идеологии «прав человека», во имя которых эта колонизация и была осуществлена.

Все эти ложные концепции не имеют ничего общего с исламом, но насильственно вбиваются в головы европейских мусульман, превращая их в «жертвы» и «аборигенов», нуждающихся в поддержке левацких проповедников и троцкистских манипуляторов из SOS-расизма, что только морально ослабляет мусульман…

ЗА АНТИРАСИЗМОМ: ИДЕОЛОГИЯ СМЕШЕНИЯ

Извращенный и контрпродуктивный антирасизм толкает к расовой ненависти как белых, несправедливо обвиненных в грехах, которые они не совершали, так и черных, которых заставляют видеть в белых вечных колонизаторов; за этим антирасизмом скрывается идеология этнического смеше-

ния.

Это расовая идеология глобализма , которая отнюдь не представляет собой взаимный обмен всем лучшим между двумя цивилизациями, результатом чего явилось бы нечто подобное изысканной джаз-волынке Джанго Рейнхардта, но разрушение всех укорененных культур через их насильственное перемешивание, дающее в результате плавильный котел, Вавилонское столпотворение и дикое невежество масс (илотизм).

Эта мировая культура (world culture) ярче всего представлена грязными майками и убогими либеральными кепками

этнических криминальных авторитетов, увешанных дорогими украшениями блен-блен, обильно представленными в североамериканских гетто, где правят этнические банды разных цветов кожи и расового происхождения.

Такое смешение и есть не что иное как глобалистская колонизация, от которой страдают сегодня все — и эмигранты и автохтонные народы…

АНТИРАСИЗМ НА СЛУЖБЕ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА: ЛОЖЬ ДИВЕРСИФИКАЦИИ

Антирасизм, когда он не превращается целиком в апологию смешения, тяготеет к столь же негативной аполо-

гии «коммунитаризма».

«Политика диверсификации», начатая с женщин, молодежи и геев, дошла до промоторирования «видимых меньшинств», что выражается, однако, лишь в том, чтобы выдвинуть на авансцену нескольких «коллаборационистов» и «служилых негров» вроде Фаделы Амары или Рамы Йад, после использования снова отправляемых в анонимат забвения..

Стремление придать расовый подтекст социальным отношениям не только усиливает этническую напряженность в период кризиса, но и способствует для маскировки общего снижения уровня социального равенства и дисфункции механизмов социальных лифтов в неолиберальном режиме…

ОТ АНТИРАСИЗМА К АНТИИСЛАМИЗМУ, ИЛИ ВЕЛИКИЙ ПОВОРОТ Т(15 МАРТА 2004 ГОДА)

Коммунитаризм и придание расового оттенка социальным отношениям сопровождаются кроме всего прочего, особенно в Европе, постепенным превращением институцио-

нального антирасизма в антиисламизм (см. главу 6).

Такой поворот во имя «светскости» осуществляется под давлением масонских и сионистских сетей и санкционирован во

Франции специальным законом от 15 марта 2004 года о запрете ношения платков и усиленных другим законом от 14 сентября 2010 года, запрещающим мусульманам носить паранджу.

Мы имеем дело с организованным гонением на мусульман, назначенных «козлами отпущения» для коренных французов в период кризиса, начатом как раз теми, кто к этому кризису и привел, чтобы, в свою очередь, подтолкнуть самих мусульман к ненависти к французам, таким образом переводя праведный гнев от глобалистских элит, среди которых никаких мусульман вы не встретите, и создавая предпосылки для начала межэтнической гражданской войны.

В политико-медийном пространстве это выражается в смене Жюльена Дрея Аленом Финкелькротом в области элитарного дискурса, а в области дискурса для масс Эриком Земмуром...

ОТ УПАДКА АНТИРАСИЗМА К ЭКОЛОГИИ

Но природа социетальных левых не терпит пустоты, и поэтому нужно заменить проблему иммигрантов, ее функции в организации социального дэмпинга и непроизвольного

метиссажа, каким-то другим делом, столь же полезным для Рынка и имеющим «трансграничный» характер.

Высказав свое «фэ» исламизму, фигура араба в жалостном сердце бобо уступает место фигуре дерева, и целью борьбы отныне становится экология...

ВОЗВРАТ К АССИМИЛЯЦИИ, НО К КАКОЙ АССИМИЛЯЦИИ?

Для сопротивления возрастающей напряженности социальным идеалом, конечно, является возврат к ассимиляции: призыв всех, и приезжих, и автохтонного населения, снова

обратиться к французскому универсализму.

Но здесь кроется одна небольшая проблема. После жестоких испытаний колониальной ложью, после целого века этнологичсеких штудий, после двух мировых евройеских войн, заставив-

ших нас многократно переосмыслить превосходство западного Просвещения, мы сами, французы, в эту модель больше не верим.

Не говоря уже о том, что наши республиканские элиты, в том числе и сам Эрик Земмур, своей поддержкой атлантиста Саркози, целиком примкнули к англосаксонской неолиберальной модели, которая представляет собой прямую антитезу французского универсализма.

И их борьба за ассимиляцию сводится отныне к стенаниям по поводу того, чтобы выйдя со званного ужина в Представительском Совете Еврейских Институций Франции, посетовать, что в тарелке «Квик», — да, это, конечно,чисто французское блюдо — могло оказаться халяльное мясо!

ИНСТРУМЕНТАЛИЗАЦИЯ ИМПЕРИЕЙ СКАЧКА ИДЕНТИТАРИЗМА

Общее насаждение к смешению не могло ни породить в народе аутентичного и оправданного взрыва идентита-

ризма.

Но, к сожалению, этот скачок идентичности тут же инструментализировали франк-масонские и сионистские сети (через такие организации как «Светский Ответ» и «Лига Еврейской Самозащиты» (LGJ)), чтобы собрать вокруг антимусульманского PR-проекта «аперитив: вино со свиными сосисками» пьяных отбросов, призывающих к Реконкисте, чтобы спровоцировать поскорее развал страны по Югославскому сценарию через межэтническую гражданскую войну.

И все это к вящей выгоде глобалистского проекта, который процветает на развалинах Наций…

БУДУЩЕЕ ИСЛАМА ВО ФРАНЦИИ: МУСУЛЬМАНЕПАТРИОТЫ ПРОТИВ БЫДЛО-ИСЛАМИЗМА

Прежде чем задаваться вопросом, является ли ислам добром или злом для Франции, следует взять на заметку,