Понять империю

Но непокорность де Голля была ясно выражена в его речи 4 февраля 1965 года, когда он выступал за возвращение к золотому стандарту, затем на его пресс-конференции 27 ноября 1967 года, обличающей «один элитарный народ, слишком уверенный в самом себе и склонный к единоличной доминации».

Отстранению де Голля за его непокорность Империи­ доллара и позиции по поводу Израиля благоприятствовали события­ мая 1968 года, в которых центральную роль сыграл агитатор

Даниэль Кон-Бендит — поэтому-то он до сих пор занимает свой высокий пост...

МАЙ 68-го ГОДА НА СЛУЖБЕ ИМПЕРИИ

Спустя долгие годы, мы можем сказать, чем было три разных мая 1968 года, а не один:

•анархистский, скорее, симпатичный и спонтанный май

1968 года;

•профсоюзный май 1968 года, который привел к генеральному соглашению (об увеличении зарплат) и к ставке, сделанной на Жака Ширака;

•и, наконец, политический май 1968 года, цель которого состояла в том, чтобы дестабилизировать режим Де Голля и отстранить его от власти, способствуя тем самы м

серии решений, идущих вразрез со стратегическим выбором и повестной дня IV Республики.

С 1961 года по 1967 год действительно:

•де Голль противится вступлению Англии в Европейское Экономическое Сообщество;

•убирает американские военные базы с национальной территории Франции;

•освобождает Францию от оборонных обязательств перед НАТО;

•в своих речах Пном-Пене и Монреале превращает Францию в лидера движения Неприсоединения перед лицом

обоих блоков «холодной войны», что и есть тот самый «Третий путь».

Надо вспомнить серию актов непокорности в отношении Империи, закончившуюся апофеозом поддержки Палестины в ноябре1967года,абсолютновдухегрядущегомая1968года,но к несчастью соврешенно непонятой французской молодежью.

Если учесть обстоятельства той эпохи (отсустиве безработицы и постоянный рост среднего уровня жизни, что было следствием программы Национального Совета Сопротивления, внедренной де Голлем), то мы придем к выводу, что студенческие волнения были вызваны отнюдь не социальным кризисом, но войной во Вьетнаме.

Поистине с маккиавелистской извращенностью Империи удалось свергнуть единственного в западном лагере серьезного противника американского империализма с помощью весьма полезных юных идиотов, вопящих: «USA go home!», но при этом находящихся под полным влиянием англосаксонской культуры, воплощенной в молодом лидере, появившемся из ниоткуда, но со странном упорством поддерживаемом масс-медиа.

Таков третий, политический уровень мая 1968 года, наименее спотанный, наиболее скрытый, но единственный, имевший подлинное значения для Истории...

ЗАКОН ОТ 3 ЯНВАРЯ 1973 ГОДА, ТАКЖЕ НАЗЫВАЕМЫЙ «ЗАКОНОМ ПОМПИДУ-ЖИСКАРА- РОТШИЛЬДА»

Май 1968 года, без которого не могло быть января 1973 года. После отстранения де Голля от власти национальная измена нашла свое выражение в лице представителей торгашеских правых, воплощениями которых стали Жорж Помпиду и его министр финансов Валери Жискар

д’Эстэн.

Жорж Помпиду, экс-генеральный директор банка Ротшильда, который провел в жизнь реформу Банка Франции, запретив

отныне Государству выпускать собственную валюту. Статья 25 закона 73-7 от 3 января того же года означала вхождение страны в водоворот структурной задолженности, и логически отсюда следует запрограммированный конец любой социальной политики.

Это было ликвидацией консенсуса Труда и Капитала, проистекавшего из стратегии Национального Совета Сопротивления. Вслед за тем, на волне роста социальной ярости после переходного периода полезного, но бессмысленного Жискара, к власти пришли левые...

ИЗМЕНА НАЦИОНАЛЬНОМУ СОВЕТУ СОПРОТИВЛЕНИЯ: МИТТЕРРАН ИЛИ ПРИШЕСТВИЕ КУЛЬТУРНЫХ ЛЕВЫХ (10 МАЯ 1981 ГОДА)

Май 1981 года был временем прихода левых во власти. Но не всяких левых, а «социетальных левых» из Социалистической партии с символом розы в сжатом кулаке, символизирующей, что начиная с правительства Фабюса и знаменитого «возвращения к строгости», левые, отныне представленные Жаком Лангом, массовой культурой и геями,

никогда больше вопросы экономики затрагивать не будут.. Это левая политика Франсуа Миттеррана, этого псевдо-

левого деятеля, с надежно скрываемым вишистским прошлым, ставшего заложником клики, во всем противоположной людям Сопротивления, которых де Голль сплотил вокруг себя, чтобы поддерживать единство Франции, несмотря на терзающие страну противоречия.

Эта клика, происходящая из наших экс-доминионов Магриба или из Восточной Европы и помеченная коллаборационизмом, после разрушения экономического и социального консенсуса Национального Совета Сопротивления приступила к ликвидации его морального консенсуса, подменяя собственно французский дух, дух сражающейся Франции Жана Мулена ти-

пами вроде Папона, Тувье и Боскэ; а через 40 лет она снова принялась за чистки, в духе процесса над Клусом Барбье.

ИЗРАИЛЬ, ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ВОПРОС

Стратегия внушения чувства вины народу Франции, который в подавляющем большинстве не имеет ничего общего с коллаборационизмом и не несет никакой ответственности за этот период, обеспечила кое-кому двойное преимуще-

ство:

•наложила запрет (под страхом немедленно прослыть «антисемитом» или «нацистом») на любую критику стремительно увеличивающего свое влияние в политике «одного элитарного народа, слишком уверенного в самом себе и склонного к единоличной доминации», все более и более уверенного и все более «склонного»;

•табуировала через эту процедуру саму возможность негативной оценки в адрес политики Государства Израиль, которая, вместе с тем становилась все более откровенно расистской и колониальной.

Параллельно этому клика стала откровенно рассматривать себя как отдельный народ, а не как часть французского народа, и отныне его лояльность распространялась более не на омерзительную, неизличимо зараженную коллаборационизмом и вечно ей обязанную Францию, а на расистское и колониальное Государство Изариль...

ФРАНЦУЗСКАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ, ПОДМЕНЕННАЯ АНТИРАСИЗМОМ (1981)

Ликвидация экономического и морального консенсуса Национального Совета Сопротивления, построенного на боевом братстве антинацистов (голлистов и коммунистов),

логически завершилась ликвиадцией последней его составляющей: Компартии Жоржа Марше и ее классового подхода, кото-

рые после речи Марше в Монтиньи-ле-Кормей были полностью заменены антирасизмом.

АнтирасизмотнынесталглавнойзаботойСоциалистической Партии в период ликвидации промышленности роста массовой безработицы; самое важное теперь для левых — недопустить критику рабочими захват страны агрессивными выходцами из Третьего мира: безработными иммигрантами, выросшими в ненависти к колониальной Франции. На сей раз место Даниэля Кон-Бендита занял троцкист и сионист Жюльен Драэй...

ОТ МАРШЕ К ЛЕ ПЕНУ: МОМЕНТ НАЦИОНАЛЬНОГО ФРОНТА (1984)

После того как Компартия Марше и его дискурс в Монтиньи-ле-Кормей, были денонсированы социалистами из СП, левые аппаратчики получили сигнал: заканчиваем с классовым анализом и защитой рабочих (путь, проложенный Французской Демократической Конфедерацией Труда) и всю ставку делаем на юнцов, женщин и «метисов», которые создадут новую Компартию Франции — без электората, с Робером

Юэ, а позднее Мари-Жорж Бюффэ...

Когда коммунисты предали свою народную базу, борьба в поддержку иммиграции, этой стратегии социального дэмпинга, запущенной правыми буржуа, для всех левых благодаря магии антирасизма стала означать «новый прогресс».

Гениальный ход Миттеррана состоял в том, чтобы выдать любое сопротивление этому социальному демпингу за праворадикальную идею, что сырграло на руку Жану-Мари Ле Пену.

Это в скором времени привело к замечательному моменту в программе «Час правды» на общественном телевидении 13 февраля 1984 года в прайм-тайм, где президент «Национального Фронта» показал себя настолько привлекательным, что потребовалась провокация и оскверения кладбищ в Карпантра, чтобы искусственно сбить это нарастающую волну популярности...

маркированных и антисоциальных, которые и составли основу «миттеррановщины»...

О ВРЕДОНОСНОСТИ БЕРНАРА АНРИ ЛЕВИ, ОБЪЯСНЕННАЯ ТЕМ, КТО ВСЕ ЕЩЕ ПРИНИМАЕТ ЕГО ЗА ФИЛОСОФА

Вотужетридцатьпятьлеткаквседумающиелюдиговорят и повторяют, что у Бернара-Анри Леви нет серьезных философских мыслей, что его философствование — чистое мошенничество; пределом неадекватности является история с «Жан-Батист Ботюлем», выдуманным философом, на которого

сполной серьезностью ссылается Леви, это уже карикатуру...

Вто же время Бернар Анри Леви, отвратительный буржуазный космополит, презирающий Францию и её народ, далеко не дурак. Он занимает свой пост и сохраняет свое влияние не смотря ни на что: ни на уничижительные оценки по-настоящему весомых мыслителей от Раймона Арона до Эмануэля Ле Руа Ладури, от Корнелиуса Касториадиса до Жиля Делеза, ни на многочисленные случаи доказанного жульничества — от выдуманной встречи с командиром Масудом и монтажа «Грозного в огне» до разоблачительных признаний вдовы американского журналиста Даниэла Пёрла относительно полной дезинформации в книге Леви «Кто убил Даниэла Перла?» и истории с Редекером и Сакиной...

Многие удивляются тому обстоятельству, что нет никаких доказательств ни его компетенции, ни его таланта, ни соответствия занимаемому месту, но открыто заявить об этом опасаются.

Но сказать, что Бернар-Анри Леви не является философом и не способен мыслить, это одновременно и совершенно истинно, многократно утверждено и доказано, и вместе с тем так же наивно и бесполезно, как заявлять, что Бернар Кушнер — плохой врач, Адлер, Минц и Аттали — негодные геополитики,

предприниматели и экономисты; это не имеет никакого значения, так как их функции состоят в другом.

То, чем занят Леви, это не работа философа, которая предполагает уважение к правилам мышления — к логике, к честности, к методологии... но грубая систематическая пропаганда, поддержанная однако гигантским диспозитивом денег, СМИ, сетей, которые служат тому же самому делу.

Совсем как Бернар Кушнер, перешедший от гуманитарной медицины до отстаивания права на вмешательство во внутренние дела суверенных государств или как Бифара, начавший с защиты защиты народов Третьего мира, но закончивший оправдание неоколониального усмирения ударами бомб по гражданского населения (Сербии, Ирака, Афганистана), Бернар-Анри Леви в течение всей своей библиографии концептуального мошеника, всей своей талмудической болтовней (это он сам хвалится своим талмудизмом!) этап за этапом прокладывает пути для Империи, воспевая насильственный марш глобальной олигархии к Новому мировому порядку.

Новый мировой порядок, приведенный в движение и ускорившийся после падения Советской контр-империи.

Чтобы это доказать, достаточно заняться его книгами, последовательность названий которых, несмотря на пустоту содержания, показывает, что все они направлены к одной цели:

•1977: «Варварство с человеческим лицом»

Послание: прогресс = варварство («большой» парадокс) Коммунизм = фашизм = тоталитаризм = национализм (другой «большой» парадокс, ведь именно коммунизм породил интернационализм). Но в то же время: либерализм = свобода = космополитизм.

Концептуально это очень слабо, но для политики с гигантскими финансовыми вложениями в рекламу и с длинными волосами, чтобы нравится молодежи, сойдет и даже более эффективно, чем старый тандем Раймон Арон/Жан-Франсуа Ревэль.

•1979: «Завещание Бога»

Послание: прогресс = нигилизм (опять «большой» парадокс). Кроме того: антитоталитаризм = закон = иудаизм. Так как мы уже видели, что свобода = космополитизм, то об этом можно было бы и самим догадаться.

•1981: «Французская идеология»

Послание: французское мышление = фашизм = реакция (колоссальный парадокс, ведь французское мышление и породило идею прогресса). Логические выводы: французское мышление = Петэн = Шоа. И снова можно было бы догадаться, что эпоха Просвещения (так как это не французское явление — но тогда какое же?) = иудаизм! (а-а-а... теперь понятно).

Тут уже и Раймон Арон, которого трудно заподозрить в симпатии к режиму, что заставил его носить звезду Давида, настолько возмутился, что заявил в печати: «Бернар-Анри Леви нарушаетвсеправилачестнойинтерпретациииисторического метода».

Завершив работу по разрушению смысла и по пересмотру всей истории прогрессизма в трех книгах, где Бернар Анри Леви, продолжая исполнять роль служанки Империи, вносит свой вклад в расчленение Югославии. Им становится:

•1993: документальный фильм «Босния!»

Послание: Сараево = космополитизм, следовательно: боснийцы = милые, сербы = злодеи.

Одновременно два его статиста Фенкелькро и Глюксманн синхронно выступают один — в защиту славного хорвата Анте Павелича, другой — милых чеченских радикальных боевиковисламистов. Три позиции, прямо противоложные этическим принципам в духе Левинаса, к которым они, тем не менее, апеллируют, но в полном соответствии с геополитикой Империи.

Когда работа по ликвидации Восточного блока будет закончена, наш строгий философ вполне логично примется за следующих в списке, за представителей последней контр-Империи (пусть, пока чисто гипотетической), способных (после падения

коммунизма) сопротивляться бушующему либеризму — то есть за мусульман и ислам. Это дает нам:

•1994: «Опасная Чистота»

Послание: ислам = интегризм = нигилизм = новый тоталитаризм.

Творя концептуальные чудеса, Леви умудряется высказаться за безусловную поддержку ­Израиля (= свобода = эпоха Просвещения = иудаизм), за нападение на Ирак (миллион убитых), за назначение Доминика Стросс-Кана на пост главы МВФ, за операцию «Литой свинец» против палестинцев сектора Газа, запертых в гетто. И все это, естественно, во имя «прав человека»!

Теперь легче понять, почему его последний опус, столь же пустой по содержанию, как и все предыдущие, и после тотальной дискредитации историей с мистификацией «Ботуля», имел успех и его прокомментировал весь пул модных критиков, и почему он называется (в соответствии со всем предыдущим творчеством): «Война в философии»...

РАЗРУШЕНИЕ НАРОДА ФРАНЦИИ В ЕГО ОРГАНИЧЕСКОЙ ФОРМЕ ЧЕРЕЗ СЕМЕЙНУЮ РЕФОРМУ (29 АПРЕЛЯ 1976 ГОДА)

Панорама бед не была бы полной без упоминания замечательной «семейной реформы», а точнее, иммиграции, искусственно навязываемой правительством Ширака, правыми партиями крупного капитала и масонскими ложами, заключившими между собой прочный альянс после Третьей ре-

спублики.

Правая буржуазия действует во имя Рынка: цель — использовать за бесценок малоквалифицированный труд.

Масонские ложи говорят от имени знаменитого универсализма «прав человека», которые являются с 1945 года гуманистической маской торгашеского глобализма.

Все они действуют во имя общей цели: разрушить этнокультурную сплоченность Франции, которая была всегда