- •Раздел I. Теории культуры. 1 семестр.
- •Для замедления всеобщего уравнения и всеобщей анархии, по мысли к. Леонтьева, необходим могучий Царь. Царь должен быть страшен и любим.
- •1919 Г. – Белград.
- •1923 Г. – Прага.
- •Глава II. О необходимом содействии прогрессу культуры
- •Раздел I: о положении культуры в современном мире
- •54. (О новых формах жизни).
- •55. (Человек — творец культуры).
- •56. (Трудности и обязанности).
- •Раздел II: о некоторых принципах надлежащего развития культуры
- •57. (Вера и культура).
- •59. (О надлежащем согласовании различных начал во многообразных формах человеческой культуры).
- •Раздел III: о некоторых наиболее настоятельных обязанностях христиан по отношению к культуре
- •60. (Право на культурные блага следует признавать за всеми и осуществлять его на деле).
- •62. (О надлежащем сочетании человеческой цивилизации и культуры с христианским воспитанием).
- •Римская мифология - отражение земного Рима в небесной сфере. Римское государство - посредник между гражданами и богами.
- •Римский миф включал свои добродетели – мужество, стойкость, гордое достоинство, верность. Римская культура основана на власти и повиновении.
- •Imperium Romanum – Римская империя.
- •Глава II
- •1. Ученость и философия
Глава II. О необходимом содействии прогрессу культуры
53. (Введение). Человеческой личности свойственно достигать подлинной и полной человечности только через культуру, то есть развивая природные блага и ценности. Следовательно, всякий раз, когда речь идёт о человеческой жизни, природа и культура связаны самым тесным образом.
Словом “культура” в общем смысле обозначается всё то, благодаря чему человек утончает и развивает различные душевные и телесные [426] дарования; своими познаниями и трудом старается подчинить своей власти весь мир; делает более гуманной общественную жизнь и в семье, и во всём гражданском сообществе вследствие прогресса нравов и установлений; наконец, на протяжении веков выражает, сообщает и сохраняет в своих творениях великий духовный опыт и возвышенные устремления, чтобы они послужили на пользу многим — более того: всему роду человеческому.
Из этого следует, что человеческая культура неизбежно предполагает аспект исторический и социальный, а слово “культура” зачастую получает социологический и даже этнологический смысл. В этом смысле речь идёт о множественности культур. Ведь различия в тех способах, к которым люди прибегают в обращении с вещами, в труде и самовыражении, в религиозной практике и нравственном воспитании, в законодательстве и создании юридических установлений, в развитии наук и искусств и в преклонении перед прекрасным, приводят к тому, что возникают различные уклады общественной жизни и различные формы отношения к жизненным благам. Так из традиционных установлений создаётся наследие, свойственное человеческому обществу. Так складывается и определённая историческая среда, в которой оказывается человек, к какому бы народу или эпохе он ни принадлежал, и из которой он черпает блага для развития человеческой и гражданской культуры.
Раздел I: о положении культуры в современном мире
54. (О новых формах жизни).
Условия жизни современного человека с точки зрения социальной и культурной изменились так глубоко, что можно говорить о новой эпохе человеческой истории.1 Поэтому открываются новые пути усовершенствования и более широкого распространения культуры. Эти пути подготовлены огромными успехами естественных и гуманитарных, а также общественных наук, ростом техники, а также прогрессом в разработке и верном распределении тех средств, с помощью которых люди общаются друг с другом. Поэтому современная культура характеризуется особыми признаками: науки, называемые точными, до предела развивают способность ко критическому суждению; новейшие исследования в области психологии глубже объясняют деятельность человека; исторические дисциплины весьма способствуют тому, чтобы все вещи рассматривались с точки зрения их изменчивости и развития; образ жизни и нравы становятся всё более единообразными; индустриализация, [427] урбанизация и прочие причины, развивающие жизнь в сообществах, создают новые формы культуры (массовую культуру), благодаря которым, в свою очередь, возникают новые способы мышления, действия и использования досуга. В то же время возрастание обмена между различными народами и общественными группами шире открывает всем и каждому сокровища различных форм культуры, и так постепенно готовится более универсальная форма человеческой культуры, которая тем успешнее развивает и выражает единство рода человеческого, чем лучше она сохраняет особенности различных культур.