- •Онтологические характеристики ипостасей Троицы.
- •Персоналистическое понимание Бога.
- •Различие латинской и греческой философских традиций.
- •Основные онтологические проблемы патристики.
- •Тема: Онтология. Учение о бытии Св. Отцов.
- •Порядок бытия в христианской философии.
- •Различие между античным и христианским пониманием бытия.
Различие между античным и христианским пониманием бытия.
В античной мысли «мыслить» и «быть» – одно и то же.
Парменид: “Бытие – это то, что постижимо разумом, более того, постижимость разумом и есть главная характеристика бытия.
«Бытие есть, а небытия нет, ибо невозможно ни познать ни выразить небытие».
«Бытие едино, неделимо».
«Бытие постижимо, а небытие нет».
Аристотель: “Ничто беспредельное не может иметь бытия”.
Главный вывод: в древнегреческой философии понятие бытия связано с принципом предела, единого, неделимого. Напротив беспредельное, безграничное – это есть хаос, несовершенство, небытие.
«Бытие есть благо».
В христианской мысли Бог – это беспредельное всемогущество. Ограничение и определенность – это признак конечности и несовершенства.
По Августину: Бытие – первая ипостась, Бог – Отец.
Бог - Сын – есть знание,
А Бог - Святой Дух - любовь.
Человек создан по образу Бога и потому в нем явлена Троица:
“Ибо и мы существуем, и знаем, что существуем, и любим это наше бытие и знание”.
В Средние века бытие тождественно благу, совершенству и истине. “Ибо то, что в наибольшей степени истинно, в наибольшей степени есть”. (Фома Аквинский. Сумма теологии)
«Бытие и благо обратимы».
Зло – это небытие (дьявол – небытие).
В Новое время на место бытия как неизменности и устойчивости, встает становление – бесконечный и незавершимый процесс.
См: П. Гайденко. “Понимание бытия в античной и средней философии.”// “Античность как тип культуры М. 1988”.