Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
философия (4).docx
Скачиваний:
5
Добавлен:
19.06.2017
Размер:
52.9 Кб
Скачать

Эпикурейство стоицизм

Итак, сделаем выводы.

Эпикурейство и стоицизм обосновывают не гражданскую активность и добродетель, а личное спасение и невозмутимость души. Как жизненный идеал личности отсюда отказ от разработки фундаментальной философии (воспроизводятся физические идеи Гераклита -- стоиками, Демокрита -- эпикурейцами и т. д.). Явно выражен крен в сторону этики, причем весьма односторонней, которой отстаиваются пути достижения «атараксии» -- невозмутимости. Пути предлагались разные: следование судьбе и долгу (стоики), предание удовольствию (эпикурейцы).

Стоическая философия, видимо, лучше всего отражает развивающийся кризис духовной жизни греческого общества, который явился следствием экономического и политического разложения. Именно стоическая этика наиболее адекватно отражает «свое время». Это этика «сознательного отказа», сознательного смирения с судьбой. Она отводит внимание от внешнего мира, от общества к внутреннему миру человека. Лишь внутри себя человек может найти главную и единственную опору. Поэтому стоицизм вновь оживает в период кризиса Римской республики и затем в период начинающегося распада Римской империи.

Греко-римский период античной философии. - Начало этого периода – с 3 века до н.э., окончание – 2-3 века н.э. - Господствующие направления: эпикуреизм, стоики, киники, неоплатонизм, неопифагореизм. - Признак упадка – когда начинается обращаться в прошлом, даже не переиначивая то, что было. Особенности греко-римского периода. - На первый план выходит проблема человека, а именно этическая проблематика, вопросы о смысле жизни, о смерти и бессмертии, о свободе и способах противостояния судьбе. - Теряется интерес к натурфилософии. Проблемы натурфилософии совсем не исчезают, но у многих философов этих проблем вообще нет. - Появляются элементы мистицизма, философия смыкается с религией, нарастают элементы иррационализма. Разум сбавляет свои обороты. - Обрывается связь с наукой. Центр научных исследований переносится из Афин в Александрию, а философы остаются в Афине. Не было такого, что философы одновременно и ученые. - Ослабевает творческий момент – философия оглядывается в прошлое, из чего следует появление неопифагореизма, неоплатонизма – переосмысление учений философов прошлого. Эпикур. - Главная задача философии – сделать человека счастливым. - Человеку мешает быть счастливым страхи, их много, но главных три: - страх перед природными явления - страх загробной жизни - страх смерти. - Мир – единое целое, природа не враждебна, поэтому не надо бояться природных явлений. - Боги находятся в другом мире, не оказывают влияния на людей, душа бессмертна, загробной жизни не существует. - Жизнь и смерть никогда не встречаются; когда жизнь есть – смерти есть, а когда приходит смерть – жизни нет. Человек не должен бояться смерти. Гедонизм Эпикура. - Человек достигнет счастья, если будет получать удовольствие, не все, а только необходимые. - Эпикур купил дом и сад; в саду основал философскую школу – «Сад Эпикура» («Гость, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие – высшее благо»). Атомизм Эпикура. - Эпикур – последовательно атомического учения Демокрита. Распространял слухи о том, что Левкипа не существует. - Высказал идею о самоотклонении атомов (т.е. причина движения не столкновение, не вне самих атомов, а внутри них). Стоики. - Название школы – от архитектурного сооружения «стоя» - крылатая коллонада, где проводил беседы с учениками. Основатель стоицизма Зенон из Китиона. Последователи Зенона – Хрисипп и Сенека. Основные положения стоицизма. - Все предопределено судьбой. - Счастья можно достичь атараксией (невозмутимостью) и апатией (невосприимчивость к ударам судьбы). - Человек должен научиться быть нечувствительным к страданиям, подчиниться судьбе. - Разработали теорию страстей. - Стоицизм противоположен гедонизму и эвдемонизму. Неоплатонизм. - Основатель – Плотин, последователь Платона. - Время возникновения – 3 в. н.э. Мироздание. - В основе всего – Единое – идеальная рационально непостижимая сущность. Разумом понять что такое единое нельзя, можно только почувствовать. - Эманация – проистекание – из Единого, в результате чего появляется вначале мировой ум, затем мировая душа, затем единичные души и далее – материальные вещи. - Эманация – излучение. Тогда источник не исчерпывается. - Мир представляет собой иерархию. Цель жизни человека. - Восхождение к Единому. - Единое постигается не разумом, а через сдерживание телесных влечений, через экстатическое состояние, мистическим образом соединяясь с божеством (Единым). Платон – Платин. - Как и у Платона – презрение к телесному, материальному миру, миру вещей. - В отличие от Платона, больше мистики и в работах нет диалогов. Когда диалог, тогда постигаем истину через разум. - Но диалектика присутствует: противоположности, существующие в единстве, что приводит к гармонии в мире Киники. - Название школы -  от греческого кинюс – собака. - Онтологические вопросы, натурфилософия (устройство мира, его происхождение) – мало интересовали киников. - Предмет их изучения – человек. - Цель жизни человека – свобода. - Человек становится свободным, если освободится от влияния общественного мнения, от богатства, от чувственных потребностей. - Диоген – жил в бочке, свел свои потребности до минимума. - Что попросил гревшийся на солнце Диоген у Александра Макендского? Не загораживать солнце. - Просил подаяния у статуй. - Люди подают нищим и калекам и никогда не подают Диогену. - В светлое время суток ходил по городу с фонарем. Он искал человека. Антисфен. - «Я, скорее, готов умереть, чем испытать удовольствие. Когда Антисфену сказали – тебя многие – он встревожился: «что же я сделал дурного?» (пренебрежение к общественному мнению). Античная философия: выводы.  В эпоху античности сложились основные философские направления – материализм, идеализм, агностицизм, скептицизм и т.д., представлены се разделы философии (онтология, гносеология, социальная философия).  Философия в целом была ориентирована на науку, влияние религии, мифологии было незначительным, философия была свободной в поиске истины.  Не было ссылки на авторитеты, философия доказывала, аргументировала.  Но при этом оставалась умозрительной, не могла сослаться на данные экспериментальных наук, т.к. экспериментального уровня еще не было.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.