Эпикурейство стоицизм

Итак, сделаем выводы.

Эпикурейство и стоицизм обосновывают не гражданскую активность и добродетель, а личное спасение и невозмутимость души. Как жизненный идеал личности отсюда отказ от разработки фундаментальной философии (воспроизводятся физические идеи Гераклита -- стоиками, Демокрита -- эпикурейцами и т. д.). Явно выражен крен в сторону этики, причем весьма односторонней, которой отстаиваются пути достижения «атараксии» -- невозмутимости. Пути предлагались разные: следование судьбе и долгу (стоики), предание удовольствию (эпикурейцы).

Стоическая философия, видимо, лучше всего отражает развивающийся кризис духовной жизни греческого общества, который явился следствием экономического и политического разложения. Именно стоическая этика наиболее адекватно отражает «свое время». Это этика «сознательного отказа», сознательного смирения с судьбой. Она отводит внимание от внешнего мира, от общества к внутреннему миру человека. Лишь внутри себя человек может найти главную и единственную опору. Поэтому стоицизм вновь оживает в период кризиса Римской республики и затем в период начинающегося распада Римской империи.

Греко-римский период античной философии. - Начало этого периода – с 3 века до н.э., окончание – 2-3 века н.э. - Господствующие направления: эпикуреизм, стоики, киники, неоплатонизм, неопифагореизм. - Признак упадка – когда начинается обращаться в прошлом, даже не переиначивая то, что было. Особенности греко-римского периода. - На первый план выходит проблема человека, а именно этическая проблематика, вопросы о смысле жизни, о смерти и бессмертии, о свободе и способах противостояния судьбе. - Теряется интерес к натурфилософии. Проблемы натурфилософии совсем не исчезают, но у многих философов этих проблем вообще нет. - Появляются элементы мистицизма, философия смыкается с религией, нарастают элементы иррационализма. Разум сбавляет свои обороты. - Обрывается связь с наукой. Центр научных исследований переносится из Афин в Александрию, а философы остаются в Афине. Не было такого, что философы одновременно и ученые. - Ослабевает творческий момент – философия оглядывается в прошлое, из чего следует появление неопифагореизма, неоплатонизма – переосмысление учений философов прошлого. Эпикур. - Главная задача философии – сделать человека счастливым. - Человеку мешает быть счастливым страхи, их много, но главных три: - страх перед природными явления - страх загробной жизни - страх смерти. - Мир – единое целое, природа не враждебна, поэтому не надо бояться природных явлений. - Боги находятся в другом мире, не оказывают влияния на людей, душа бессмертна, загробной жизни не существует. - Жизнь и смерть никогда не встречаются; когда жизнь есть – смерти есть, а когда приходит смерть – жизни нет. Человек не должен бояться смерти. Гедонизм Эпикура. - Человек достигнет счастья, если будет получать удовольствие, не все, а только необходимые. - Эпикур купил дом и сад; в саду основал философскую школу – «Сад Эпикура» («Гость, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие – высшее благо»). Атомизм Эпикура. - Эпикур – последовательно атомического учения Демокрита. Распространял слухи о том, что Левкипа не существует. - Высказал идею о самоотклонении атомов (т.е. причина движения не столкновение, не вне самих атомов, а внутри них). Стоики. - Название школы – от архитектурного сооружения «стоя» - крылатая коллонада, где проводил беседы с учениками. Основатель стоицизма Зенон из Китиона. Последователи Зенона – Хрисипп и Сенека. Основные положения стоицизма. - Все предопределено судьбой. - Счастья можно достичь атараксией (невозмутимостью) и апатией (невосприимчивость к ударам судьбы). - Человек должен научиться быть нечувствительным к страданиям, подчиниться судьбе. - Разработали теорию страстей. - Стоицизм противоположен гедонизму и эвдемонизму. Неоплатонизм. - Основатель – Плотин, последователь Платона. - Время возникновения – 3 в. н.э. Мироздание. - В основе всего – Единое – идеальная рационально непостижимая сущность. Разумом понять что такое единое нельзя, можно только почувствовать. - Эманация – проистекание – из Единого, в результате чего появляется вначале мировой ум, затем мировая душа, затем единичные души и далее – материальные вещи. - Эманация – излучение. Тогда источник не исчерпывается. - Мир представляет собой иерархию. Цель жизни человека. - Восхождение к Единому. - Единое постигается не разумом, а через сдерживание телесных влечений, через экстатическое состояние, мистическим образом соединяясь с божеством (Единым). Платон – Платин. - Как и у Платона – презрение к телесному, материальному миру, миру вещей. - В отличие от Платона, больше мистики и в работах нет диалогов. Когда диалог, тогда постигаем истину через разум. - Но диалектика присутствует: противоположности, существующие в единстве, что приводит к гармонии в мире Киники. - Название школы -  от греческого кинюс – собака. - Онтологические вопросы, натурфилософия (устройство мира, его происхождение) – мало интересовали киников. - Предмет их изучения – человек. - Цель жизни человека – свобода. - Человек становится свободным, если освободится от влияния общественного мнения, от богатства, от чувственных потребностей. - Диоген – жил в бочке, свел свои потребности до минимума. - Что попросил гревшийся на солнце Диоген у Александра Макендского? Не загораживать солнце. - Просил подаяния у статуй. - Люди подают нищим и калекам и никогда не подают Диогену. - В светлое время суток ходил по городу с фонарем. Он искал человека. Антисфен. - «Я, скорее, готов умереть, чем испытать удовольствие. Когда Антисфену сказали – тебя многие – он встревожился: «что же я сделал дурного?» (пренебрежение к общественному мнению). Античная философия: выводы.  В эпоху античности сложились основные философские направления – материализм, идеализм, агностицизм, скептицизм и т.д., представлены се разделы философии (онтология, гносеология, социальная философия).  Философия в целом была ориентирована на науку, влияние религии, мифологии было незначительным, философия была свободной в поиске истины.  Не было ссылки на авторитеты, философия доказывала, аргументировала.  Но при этом оставалась умозрительной, не могла сослаться на данные экспериментальных наук, т.к. экспериментального уровня еще не было.