Тема 19. Истина как цель познания

1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МЫШЛЕНИЯ В ЕГО ОТНОШЕНИИ К СВОЕМУ ПРЕДМЕТУ НАЗЫВАЕТСЯ:

Аксиома

Истина

Познание

Правда

Эмоция

2. РАССМОТРЕНИЕ ЧУВСТВЕННОСТИ В КАЧЕСТВЕ ФОРМЫ ИСТИННОГО ПОЗНАНИЯ ХАРАКТЕРНО ДЛЯ:

Априоризма

Рационализма

Сенсуализма

Скептицизма

Элиминативизма

3. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ ПОД СОМНЕНИЕ СТАВИТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЗНАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ ИЛИ ЕЁ СОСТАВЛЯЮЩИХ, НАЗЫВАЕТСЯ:

Агностицизм

Априоризм

Интуитивизм

Сенсуализм

Скептицизм

1. ОСНОВНЫМИ СЧИТАЮТСЯ СЛЕДУЮЩИЕ ТЕОРИИ ИСТИНЫ:

Априорная – истинно всё то, что имеется в разуме

Когерентная – истинными могут считаться только логически непротиворечивые суждения

Конвенциональная – истинным объявляется то, что признаётся сообществом экспертов

Корреспондентная – истинным является соответствие знания действительности

Прагматическая – истинно то, что проходит проверку на практике

2. КОРРЕСПОНДЕНТНАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ УТВЕРЖДАЕТ:

Возможность познания истины

Невозможность познания истины

Адекватное отображение объекта познания в сознании

Искажённое отображение объекта познания в сознании

Объективный характер истины

3. ДЛЯ КОГЕРЕНТНОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ ХАРАКТЕРНО:

Утверждение соответствия знания действительности

Игнорирование проблемы соответствия знания действительности

Рассмотрение проблемы логической непротиворечивости и совместимости знаний

Утверждение договорного характера рациональных предпосылок

Ориентация знания на практическую полезность

4. КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ КАК ТЕОРИЯ ИСТИНЫ УТВЕРЖДАЕТ:

Объективный характер истины

Индивидуальное значение истины

Признание экспертным сообществом того, что считается истиной

Конструктивный характер истины

Невозможность познания истины

5. ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ МОЖНО РАССМАТРИВАТЬ КАК ТВОРЧЕСКОЕ СОЕДИНЕНИЕ ДВУХТЕОРИЙ ИСТИНЫ:

Когерентной

Конвенциональной

Корреспондентной

Прагматической

Эмотивистской

6. К СУЩЕСТВЕННЫМ ПРОЯВЛЕНИЯМ ИСТИНЫ В ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕ ОТНОСЯТ:

Конкретность

Опытную и практическую проверяемость

Объективность

Процессуальную изменчивость

Очевидность

7. К СУЩЕСТВЕННЫМ АСПЕКТАМ ПРАКТИКИ В РАМКАХ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА ОТНОСЯТСЯ:

Абстрактная деятельность

Изолированная деятельность

Предметная деятельность

Результативная деятельность

Целесообразная деятельность

8. СЕНСУАЛИЗМ КАК ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ:

Рассмотрение чувственности главной формой достоверного познания

Утверждение разума в качестве единственного источника истинного познания

Выявление особенностей функционирования человеческой психики

Сведение разумной деятельности к совокупности базовых комплексов ощущений

Апелляцию к внеопытным формам знания

9. ПОД АГНОСТИЦИЗМОМ В ФИЛОСОФИИ ПОНИМАЕТСЯ УЧЕНИЕ О:

Способности с помощью веры познать мир

Возможности объективного познания мира

Невозможности объективного познания мира

Сомнении в соответствии мира представлениям человека

Соответствии мира представлениям человека

10. СКЕПТИЦИЗМ ПРЕДПОЛАГАЕТ:

Выражение уверенности в возможности достоверного познания

Выражение сомнения в возможности достоверного познания

Неприятие любого высказывания, претендующего на истинность

Постоянную проверку высказываний, претендующих на истинность

Утверждение принципиальной непознаваемости мира

11. ДЛЯ РЕНЕ ДЕКАРТА ИСХОДНЫМИ ПРИНЦИПАМИ ФИЛОСОФИИ ВЫСТУПАЛИ:

Признание объективной действительности

Сомнение

Установление связи между сомнением и самосознанием

Рассмотрение самосознания как факта существования

Отрицание возможности познания

12. СПЕЦИФИЧЕСКИМИ ФОРМАМИ СКЕПТИЦИЗМА МОЖНО НАЗВАТЬ:

Агностицизм

Априоризм

Волюнтаризм

Гилозоизм

Солипсизм

13. ЭЛЕМЕНТЫ АГНОСТИЦИЗМА МОЖНО НАЙТИ В РАБОТАХ СЛЕДУЮЩИХ ФИЛОСОФОВ:

Томас Гоббс

Джон Локк

Дэвид Юм

Иммануил Кант

Карл Маркс

14. АГНОСТИЦИЗМ ДЭВИДА ЮМА ПРОЯВЛЯЛСЯ В УТВЕРЖДЕНИИ ТОГО, ЧТО:

Гносеология должна заниматься изучением психологических ассоциаций, происходящих под действием внешних впечатлений

Возможно достоверное познание мира, вызвавшего идеи

Причинно-следственные связи логически недоказуемы и являются лишь устойчивой ассоциацией, а не достоверным описанием

Познание начинается с чувства, а через восприятие и рефлексию полученный опыт передаётся разуму, который составляет достоверную картину мира

Мир принципиально непознаваем, поскольку ни опыт, ни логика не являются достоверными источниками знания

15. ИММАНУИЛ КАНТ ПОЛАГАЛ, ЧТО «ВЕЩИ-В-СЕБЕ» ЯВЛЯЮТСЯ:

Непознаваемыми через чувственный опыт

Принципиально познаваемыми через чувственный опыт и разумную деятельность

Воплощениями чувственного познания

Соответствиями чувственного опыта объектам действительности

Источниками чувственного познания

1. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ТЕОРИЯМИ И КРИТЕРИЯМИ ИСТИНЫ, КОТОРЫЕ ОНИ ОТСТАИВАЮТ:

Когерентная теория -> Истинными могут считаться только логически непротиворечивые суждения

Конвенциональная теория -> Истинным объявляется то, что признаётся сообществом экспертов

Корреспондентная теория -> Истинным является соответствие знания действительности

Прагматическая теория -> Истинно то, что проходит проверку на практике

Эмотивистская теория -> Истинно то, что эмоционально привлекательно

2. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ И ОСНОВНЫМИ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИМИ ИДЕЯМИ, РАЗВИВАЮЩИМИСЯ ИМИ:

Джон Локк -> Гносеологический оптимизм, сенсуализм, «первичные» и «вторичные качества»

Дэвид Юм -> Гносеологический пессимизм, критика причинно-следственных связей как психологии

Иммануил Кант -> Различение «вещей для нас», которые познаваемы, и непознаваемых «вещей в себе»

Георг Вильгельм Фридрих Гегель -> Гносеологический оптимизм, тождество мышления и бытия, самопознание идеи

Карл Маркс -> Гносеологический оптимизм, материализм, общечеловеческая практика

3. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ И АФОРИЗМАМИ, НАИБОЛЕЕ ЯРКО ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМИ ИХ ИДЕИ:

Рене Декарт -> «Мыслю, следовательно, существую»

Джон Локк -> «Нет ничего в разуме, чего бы раньше не было в чувствах»

Джордж Беркли -> «Существовать значит быть воспринимаемым»

Дэвид Юм -> «Мир – это комплекс ощущений восприятия»

Карл Маркс -> «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»