«История христианства» (реферат)

Прогрессивная сторона деятельности христианской церкви заключалась в ее стремлении ликвидировать элементы рабского труда, которые сохранились в некоторых районах Древней Руси. В известной мере она боролась и против незаконного порабощения людей. Влияние византийского духовенства сказалось и в разработке на Руси феодального законодательства. Христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей: церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе. Церковь и ее иерархи стремились укрепить политический авторитет князей и придать их власти сакральный (священный) характер. Это также способствовало объединению страны и дальнейшему ее развитию.

Крещение оказало влияние и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Через христианство Русь стала знакомиться с новой архитектурой, знаменными распевами, своеобразным декоративно-прикладным искусством, иконой, смальтой, фреской – со всем тем, без чего не существовало в ту пору христианского богослужения. Русь знакомилась с искусством, в котором превалировало изображение человека. Это искусство несло с собой и новые нравственные ценности, имеющие общечеловеческое значение. Греческие художники и зодчие создавали в новообращенной стране шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского искусства. Например, Софийский собор в Киеве, построенный еще Ярославом в 1037 г., и сейчас является памятником архитектуры, шедевром древнерусского зодчества. Не менее известным образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050 г. в Новгороде Софийский собор. Из Византии в Киев проникла живопись на досках, появились и образцы греческой скульптуры. Вместе с христианством на Русь пришли письменность и книжное просвещение на славянском языке. Первоначально славянская азбука была представлена двумя алфавитами: глаголицей и кириллицей. Письменность в древней Руси развивалась на основе кириллицы, буквы которой вошли и в современный русский алфавит. Особенно быстрое развитие Русской письменности происходило в XI в., когда потребность в церковных книгах на доступном для всех славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность. В Западной Европе в тоже время утвердились богослужение и церковное чтение на латыни, которой владела весьма незначительная часть общества.

Среди культурных ценностей, которые пришли на Русь вместе с христианством, важным для дальнейшего духовного развития народа был культ богочеловека. Ведь прежде славянские народы поклонялись многочисленным духам и богам, олицетворявшим силы природы. Именно этот аспект новой религии подчеркнул митрополит Киевский Илларион – автор выдающегося произведения древнерусской литературы XI в. «Слова о Законе и Благодати». Народ стал, по его мнению, верить не в призрака, а в божество, «явившееся на земле Божественное и человеческое». Христианство возвышало личность человека, созданного по образу и подобию Божьему (т. е. человека - творца, создателя, выбирающего своим разумом свой путь и отвечавшего за свои поступки), в отличие от языческих традиций подчинения отдельного человека роду и судьбе-року. Новая религия принесла с собой и не известную язычеству идею равенства людей: во-первых, исключила племенные и этнические различия; во-вторых, каждому – от князя до землепашца – предстояло отвечать за свои земные дела на Страшном суде: ни высокое положение, ни богатство не спасали грешника и злодея от геенны огненной, которая доходчиво изображалась художниками на западной стене христианского храма; праведника же за терпение и добрые дела ожидал рай. В новой системе ценностей происхождение и социальный статус человека не имели значения: на Страшном суде смерд вполне мог оказаться более достойным, чем боярин или князь. При этом новая вера не посягала на земные порядки («Кииждо бо раб своего господина хвалит», - писал знаменитый проповедник XII в. Кирилл Туровский). Само признание равенства – хотя бы только перед Богом - и уверенности в грядущем разрешении всех земных противоречий до определенной степени сдерживало страсти и смягчало остроту социальных конфликтов.

Заканчивая работу над рефератом можно с уверенностью сделать вывод, что христианизация Руси – процесс закономерный и объективный, связанный с развитием феодальных отношений, формированием политической культуры феодального общества, поиском Древнерусским государством своего места в историческом процессе. В истории Древней Руси и позже, на протяжении многих веков, христианство было явлением прогрессивным. Русская церковь играла сложную и многогранную роль в судьбах страны, правителей и народов, однако ее главная заслуга состояла в том, что она как организация объективно помогала укреплению молодой русской государственности. Принятие христианского вероисповедания по восточному, «греческому» обряду стало тем выбором Руси, который на тысячелетие вперед предопределил ее духовное, культурное развитие и во многом – место в политической системе европейских стран.

Литература, используемая при написании реферата:

1. Глав. Ред. Аксенова М. Энциклопедия для детей Т.5 История России и ее ближайших соседей. Ч.1. От древних славян до Петра Великого. М. 2003.

2. Бессонов М.Н. Православие в наши дни М. 1990

3. Зуев М.Н. и Чернобаева А.А. История России М. 2002.

4. Мунчаева Ш.М. История Российского государства М. 2000.

5. Никольский Н.М. История русской церкви М. 1983.

6. Рамбо А. Живописная история древней и новой России. – М. 1994.

7. Токарев С.А. Религия в истории народов мира – М. 1976.

15