Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

dfbfgnfgn

.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
30.05.2017
Размер:
41.8 Кб
Скачать

1. Для многих совершенно очевидно, что диеты не работают, по крайней мере, не долговременно! Если бы они работали, мы бы становились всё стройнее, но на самом деле мы только набираем вес.

2. Если вас постоянно отчитывали за то, что вы делали что-то неправильно, возможно, вас посещала такая мысль: "Я ничего не могу сделать правильно", и вы можете постоянно слишком остро реагировать на критику своего поведения старшими.

3. Если бы существовало путешествие во времени, было бы большой честью встретиться с Александром Македонским, этот влиятельный человек, создатель огромной империи и культурный представитель своего поколения. Если бы я мог провести некоторое время с ним наедине, я бы с присущим тактом расспросил бы его о чувствах и попытался бы узнать его как личность.

4. Он правильно поступил. Если бы он так не сделал, он никогда бы не познакомился и не женился на моей прабабушке Мэри Кэмпбелл.

5. Даже если бы там были потоки вулканической лавы, трансферт беженцев привёл бы к гораздо большему числу жертв, которые являются результатом любой вулканической деятельности.

6. Если бы они вступили в ЕС, они автоматически получили бы статус наблюдателя в Европейском оборонном обществе, Западноевропейского союза.

7. Это позволило бы обеспечить дополнительную пропускную способность сверх пассажировместимости Терминал 5.

8. Даже если правительство позволило бы им использовать доллар, ситуация в скором времени стала бы нестабильной.

9. Аргумент Великобритании, что её ядерное оружие способствует стратегическому сдерживанию НАТО, вызывал бы больше доверия, если были на европейской арене был бы надежный стратегический противник.

10. Австралийская наука впечатляет и имеет хорошую базу, чтобы двигаться вперёд, но если все покинувшие родину австралийские ученые все еще были бы здесь с теми же ресурсами, которыми они в настоящее время пользуются в другом месте, то, насколько бы тогда наука стала преуспевающей.

1. По дороге через парк он, знающий о нем больше, чем любой другой, был мрачным и-за возможной войны. Теперь он говорил так, как будто только мысли о дочери занимали все его мысли. Он говорил так, как викторианский родитель мог бы говорить, как будто все будущее было предсказуемым и безопасным для всего, кроме брака его дочери, и благополучия его внуков.

2. Он предложил миссис Брэдли, чтобы трое из них должны были уехать в Лондон сразу же, когда сезон ещё был в самом разгаре, и где новые интересы и новые друзья будут отвлекать ум Изабеллы от ее несчастного затруднительного положения.

3. Я бы остался в её доме на ночь, но скромный достаток, заставил меня опасаться, что я мог бы стать причиной её проблем.

4. Она знала, что путешествие было трудным, ей было трудно дышать, и она предпочла бы остаться дома. Но он был упрям, и она согласилась, потому что отказ требовал слишком много энергии.

5. Конец ее концерта вызвал невероятный отклик у публики. Она вернулась на сцену один раз на бис, но будь на то воля зрителей, она бы пела всю ночь.

6. Бар действительно никогда не подходит мне, я не раз думал о возвращении. И все же, я мог бы привыкнуть, если бы у меня были более успешные времена. Я не должен быть здесь в разгар нынешнего кризиса.

7. Инстинктивно он повернулся спиной к свету, чтобы она не смогла увидеть проявления стыда на его лице.

8. Какой бы ни была истинная причина пренебрежения, у нас есть только одна биография Ньютона, который в любом случае может быть признан достойным субъектом.

9. Стоимость проживания в Великобритании будет расти, страна должна войти в Европейское экономическое сообщество, в том состоянии в котором есть сейчас- заявил вчера Национальный союз фермеров.

10. В этом заключается человеческая судьба, что желания никогда не исполняются, но это и слава, ибо в стремлении исполнить свои желания он изменяет, возможно незначительно, саму жизнь.

Текст 22 Градостроительство в "информационном обществе"

Почти ежедневно мы получаем взволнованные комментарии СМИ, технологических отраслей и футуристов, которые говорят, что наша экономика, общество и культура становятся все более глобальным и переходят в`он-лайн» пространство. Все, теперь может быть сделано в любом месте и в любое время с помощью проводов или спутников. Исходя из этого, риторика обычно заявляет том, что понятие города ставится под сомнение. Рабочие начали децентрализацию в идиллических "электронных коттеджах", откуда они могут дистанционно, поддерживать связь с работой, семьей, друзьями и с различными службами. Дни города сочтены. Или нет?

Проектировщики опровергли прогнозы о скорой «смерти городов», рассматривая их как заблуждение и опасное упрощение. Привычная жизнь больших и малых городов, не вымрет потому, что возможности растут; намного больше причин связывают воедино городские события и поддерживает их рост, чем просто их способность поддерживать концентрацию, общением без применения телекоммуникаций.

На самом деле, городское доминирование нашей экономики, общества и культуры демонстрирует некоторые признаки угасания. С появлением «мегаполисов», глобальное доминирование городов быстро растет. Что действительно меняется так это то, что города становятся все больше и больше связаны ИТ-сетями во всех аспектах жизни. Это означает, что классические вопросы планирования, которые вытекают из проживания в городских районах такие как: физическое развитие, дорожное движение, загрязнение окружающей среды, экологический конфликт, а также социальных и культурных подразделений и неравенства - будут продолжать заполнять своими заявками 'корзину для входящих бумаг.

Вместо того, чтобы быть заменёнными, транспортные требования растут параллельно с бумом использования телекоммуникаций. Оба подпитывают друг друга, и сдвиг происходит в русло высокой мобильности и связи с усиленным обществом. Связи между взаимодействием в городской местности и «электронном пространстве», сложные, тонкие, а иногда и нелогичные. В Лондоне, например, высококонцентрированный рост продолжается, он подпитывается необходимость контакта лицом к лицу для того, чтобы интерпретировать огромные потоки информации на просторах глобальных информационных сетей.

`Города отражают экономические реалии 21-го века", пишет Тони Фицпатрик, директор Ove Arup, ведущей архитектурной консалтинговой и строительной компании. «Работа в удаленном режиме с самодостаточным крестьянским подворьем через Интернет не может заменить движущую силу личного взаимодействия, которая проходит в атмосфере командной работы и творчества. Кроме того, вы не можете смотреть в чьи-то глаза и увидеть, что они заслуживают доверия через Интернет.

  В США интернет на самом деле растет быстрее в крупных городах, что делает его достаточно неоднородно распространённым по стране в целом. Это свидетельствует о деятельности добывающих информацию городов, которые были движущей силой роста Интернета в течение последних трех лет.

Тем не менее, проектировщики по-прежнему сталкиваются с некоторыми непростыми дилеммами. Во-первых, какой должна стать политика городского и регионального планирования, направленная на конкретные географические районы. В настоящее время, эти некогда определенные пространства начинают появляться произвольно, в расцветающем мире электронного информационного потока и взаимосвязанности. Во-вторых, как разработать стратегии, чтобы позиции отдельных пространств стали выгодными в «информационном обществе», в то время как проектировщики обладают любой информацией, или властью над информационными инфраструктурами и сложными социальными процессами, через которые они реализуются? Означает ли все это, что проектировщики должны участвовать в этом странном новом мире?

Многие местные органы планирования уже начинают экспериментировать с информационными инфраструктурами, как инструментами планирования, чтобы помочь сформировать новые типы городов, которые можно назвать городские инициативы теле-планирования. Это может быть сделано из любой точки мира. В Калифорнии, новый городской проект «Tele деревня» или «умные сообщества» получил широкое распространение при попытке установить волоконно оптическую решетку и передовые информационные услуги в канву с относительно высокой плотностью населения. В Лос-Анджелесе, городские теле-деревни расположены вблизи быстрых транзитных станций, в рамках амбициозных, интегрированных планов по управлению транспортом и дистанционной работой в целях сокращения использования автомобилей.

У большинства крупных, динамично развивающихся городов уже есть свои кампуса, `технополисы ', как правило, в зеленых районах, в научных парках, корпоративных научно-исследовательских центрах, университетах бизнес-школах. Такие города, как Лилль, Кельн и Сандерленд пошли дальше, разработав `телепорты ', которые соединяют местные отрасли непосредственно с передовыми спутниковыми наземными станциями. Транснациональные компании предпочитают размещать свои ` пункты деятельности и обработки данных" а так же поддержки клиентов в таких странах, как Индия, Ямайка и Филиппины, создавая еще более сложные сетевые городские географические регионы, разбросанные по всему миру. Город Бангалор, известный в Индии как Кремниевая Долина, наблюдает новый цикл бешеной урбанизации, который подпитывается притоком глобальных технологических компаний, стремящихся получить доступ к дешевой, высококвалифицированной рабочей силе, которой там в избытке.

Переход к глобальному взаимодействию "сетевого общества" требует конкретных городских населенных пунктов в пределах, которых требования работы лицом к лицу, наряду с культурной, развлекательной и социальной деятельностями, могут быть выполнены эффективно и продуктивно. Поэтому не удивительно, что `теле-планирование' является нитью практики планирования. Города быстро становятся расширенными городскими регионами, а не моноцентрическими городскими центрами, и, без сомнения, являются ключевыми опорными точками в современном нестабильном и раздробленном мире.

Текст 23 Игра с огнем

Как правило, крошечное село Курама на севере Киото спокойное место, где гости могут отдохнуть на горячих природных источниках, или посетить святыню расположенную далеко вверху на горе. Но сегодня все было иначе. Сегодня был ежегодный фестиваль огней 'Хай Мацури'. Сверкающие огнями магазины и светящееся небо привлекли многих. Много других. Улицы оживились как только закралась тьма. Все жители деревни открыли свои традиционные дома, и каждый зажег маленький огонёк возле входа. Воспевание началось. Затем последовало шествие. Мужчины одетые в набедренные повязки ходят по улицам, сначала медленно, привыкая к массе 15-ти футового факела на их плечах. Маленькие дети вцепились в свои собственные факелы идя по стопам своих отцов, их гордые улыбки светятся как языки танцующего пламени. Негромкое скандирование не усиливаются до тех пор, пока не прозвучит боевой клич, наполняющий сырой ночной воздух. По улицам они прошли мимо толпы и до передних ступенек храма, для того чтобы направить богов на их пути вокруг нашего мира.

Одной из причин увлечения Японией это многогранность её жителей. Полураздетый факельщик ночью, вероятно, одетый в деловой костюм сарариман (работникам, занимающимся нефизическим трудом) днем, жизнь среднестатистического японца это постоянное колебание между крайностями современности и традиций. Большая часть этой традиции, как и во всем мире, имеет свои корни в поклонении божеству, и Япония, в частности, видит нити религии, которые плотно вплетены в повседневную жизнь. Японцы исповедуют буддизм, но и синтоизм ( традиционная религия в Японии), им близки моральные кодексы конфуцианства, и даже, в более ограниченной степени, христианство. Если, в течение своей жизни, японский человек принимал участие в синтоистских фестивалях, вступил в брак по синтоистским или христианским традициям, жил изо дня в день по учению Конфуция, а затем был похоронен по буддийскому обычаю, это вызвало бы недоумение у многих.

По большому счету гармонично, бок о бок они изучают вопросы духовного рода. Фестивали являются преимущественно синтоистскими и, как правило, рассматриваются, как возможности для местных жителей потанцевать, надеть причудливые одежды и выпить местного саке (рисового вина). Такие фестивали проходят, где-то в Японии, почти каждый день. В то время как синтоизм находит своё пристанище в святынях, буддизм отдает предпочтение храмам, где атмосфера имеет тенденцию быть несколько более умиротворяющей.

Что касается буддийских монахов, их часто можно услышать проходящими по улицам вечернего города, поющих что-то в глубоких, последовательных тонах, держа на вытянутой руке чашу для сбора пожертвований. Как я недавно обнаружил, эти монахи имеют привычку увеличивать силу звука когда вы меньше всего это ожидаете. С высоко поднятой, выбритой наголо головой, прямой спиной, и с целью в его глазах, монах смотрел прямо перед собой. В своеобразных деревянных сандалиях на ногах и конической соломенной шляпе в руках, даже то, как его халат развивался в воздухе вокруг его тела был признаком самоуверенности, благодати и мудрости. Затем он вскочил в проходящий мимо автобус.

Любой путеводитель по Японии не пожалеет слов и бумаги, чтобы описать страну и ее народ, как нацию контрастов, но только потому, что это невозможно проигнорировать. Я не знаю, как по-моему мнению буддийский монах должен был добраться до работы - может быть, у меня было представление, образ его просто медитирующего возле небольшого водопада, прерываясь только для того, чтобы ударить гонг, не обращая внимания на рабочее время или общественный транспорт. А может быть, это было в том же храме, в котором я допускаю, что отрекшийся от мирского монах найдет свой дом. Но, увидев его на автобусе, я словно проснулся ото сна, и одновременно отстреливался от потока наблюдений вопиющих контрастов в этой стране – мои картонные стены в доме, татами в комнате, при это имея самое современное ТВ ; женщины одетые в кимоно разговаривающие по мобильному телефону; старушка, которая согнувшись молиться в одиночестве святые на маленькой улице, не обращая внимания на отвратительный серебряной патинко (денежный игровой автомат) заслоняющий ее. Всё это является истинным отражением японского общества сегодня.

Одним из главных достоинств для любителей культуры, является город Киото древняя столица Японии и именно отсюда, началось моё путешествие. Окруженный с трех сторон горами и с более чем 2000 храмов и святынь, этот город это воплощение мечты иностранцев о Японии - гейши, сгребают песок в садах камней и потрясающие старые здания. К сожалению, более распространённые виды, это болтающие школьницы и флаги японских гидов, чем то, что вы на самом деле хотели бы увидеть. Но если вы выдвинетесь рано и будете внимательны, вы можете почувствовать запах свежего ладана и услышать призыв монахов, к утренней молитве и медитации. И, слушая это вас могут посетить мысли по типу: а не мерзнет ли их лысая голова зимой, как им удается ходить в этих странных сандалиях, или где они хранят свои билеты на автобус.

Что касается гейш, то они являются воплощением всего традиционно японского Буквально "человек искусства", maikos (ученица) и getkos (полноправная гейша) обучаются вековым традициям таким, как танцы, икебана (флористика) и чайной церемонии (подготовка пенистого зеленого чая, который подается с бобовыми пирожными, очень медленно и плавно). Их услуги стоят до неприличия дорого - далеко за рамки бюджета среднестатистического человека, и, как правило, используются для офисных переговоров. Однажды сообщество гейш было распространённым, сегодня же община сконцентрирована в Киото и части Токио. Следуя за лёгкими шажками майко по улицам Gioni, развлекательному району Киото, это как совершить путешествие назад в прошлое. Мимо ресторанов облицованных деревом, с красными бумажными фонариками, качающимися на ветру, белолицая, безукоризненная гейши косолапо ступает, через узкие улицы, на работу. Тот же макияж, те же самые волосы, такое же кимоно, та же работа, одни и те же улицы, как и у сотни поколений гейш до неё.

Традиционные деревни росли глубоко в горах, религиозных щепетильность руководила жизнью японцев на протяжении многих лет. Праздники и обряды, которые выживают сегодня, демонстрируют лишь горстку суеверий и многовековых верований народа. Хотя и коленки легко подкашиваются от романтики этой страны, образы старого быстро увядают. Эпоха самураев пошла, скоро придёт и очередь гейш. Япония, страна восходящего солнца, в настоящее время спряталась за облаком хай-тек индустрии и видения будущего. Но если вы посмотрите внимательно, очень внимательно, вы увидите проблеск голубого неба.

Текст 24 предельная производительность

Альпинистский Клуб в Лондоне имеет свою специфическую атмосферу и дружелюбие загородного паба, где завсегдатаи приезжают в течение многих лет, чтобы обсудить свои великие свершения. Многие горцы говорили здесь и раньше; этот конкретный вечер, слово было предоставлено Алану Хайкесу, которого представил президент клуба, сэр Крис Бонингтон. Хайнкес произносит речь, прежде чем он отправится в попытке стать первым британцем, который покорит все 14 самых высоких пиков в мире, превышающих 8000 метров. В то время как пять человек уже достигли этого подвига, он будет первым, чтобы подняться на шесть вершит в течение года.

Даже его хорошие друзья оценили его шансы 100:1 на достижение этой цели, говорит Бонингтон, "его менее хорошие друзья - 1000: 1". Но Хайнкес отказывается даже слушать эти сомнения. Это не тот случай, "если" ему удастся до своего заключительного восшествия на гору (Аннапурна в Непале), но, он знает слово "когда" это произойдёт.

  Именно во время его первой попыткой одолеть "8000" в Гималаях в 1987 году, он впервые подумал о заманчивости "14", 14 самых высоких пиков в мире известных в альпинистских кругах.

В течение следующих 10 лет, Хайнкес постепенно одолел ещё семь вершин из 8000-ки. Затем последовали три года, в течение которых он сделал три попытки восшествия на тяжелейшие горы в мире, 8611-метрового Чогори в Пакистане.

"Чогори не намного ниже, чем Эверест", объясняет Хайнкес ", так что вы столкнётесь с теми же проблемами". Кроме того, гораздо труднее взобраться, добавляет он. "В 93 я должен был отступить, чтобы помочь парню внизу, который был в очень плохом состоянии, в следующем году я был близок к вершине, но не был доволен состоянием снежного покрова и опасался схода лавины".

 Хайнкис, повторяет, казалось бы, чтобы напомнить себе, как и любому другому "Ни одна гора не стоит человеческой жизни, вершина это всего лишь бонус". Но это не помешало ему попытаться штурмовать вершину в 1995 году. "Всегда трудно наслаждаться покорённой вершиной, потому что вы знаете, что вам ещё предстоит спуск"

Возвращаться вниз всегда сложнее, говорит Хайнкес. "Вы истощены - особенно если потратили калории на выкрикивание победного клича на вершине, как некоторые люди любят делать. Вы должны держать себя под контролем для спуска.

Смерть является неизбежным фактом высотного альпинизма.

" На северной стороне Эвереста находится множество тел," сказал он аудитории Альпинистского Клуба как ни в чем не бывало. В конце концов, кто собирается спустить их вниз?

"Гибель других альпинистов действительно задевают вас, но я не собираюсь останавливаться только потому, что во время восхождения кто-то умирает. И когда кто-то действительно умирает, я не собираюсь быть шокированным и говорит" о, я не знал, что это может случиться ", потому что я знаю, что это может произойти, это может произойти даже во время поездки на машине".

Провиант это одно из важнейших аспектов в экспедициях Хайкенса.. "Преодоление 8000-ка, это как пробежать три марафона. Вы можете потерять в весе, потому что вы сжигаете калории каждый день и не может взять с собой много пищи, чтобы восполнить потраченные калории. В любом случае у вас будут проблемы с питанием, потому что в любом случае, даже обильное количество пищи не усваивается должным образом на высоте. Весь секрет в том, что нужно взять в команду хорошего повара в базовый лагерь и большое количеством пищи ". Это означает, что яйца и картошка, бутерброды с беконом и другие "нормальные" блюда. Простое упоминание об обезвоженных продуктах быстрого приготовления вызывает у Хаенкса противоречивые чувства: "Я бы не стал это есть, даже если бы это досталось мне даром. Это возмутительно хотя бы потому, что на высоте невозможно воссоздать температуру кипения в 100 градусов Цельсия, а она необходима для приготовления этой пищи ".

Хайнкес отметит свой 43-й день рождения 23 апреля 1997 года, на следующий день он намерен покорить вершину Лхоцзе. "Вы на своем пике в Гималаях в разменивая 5-й десяток," утверждает он. "Я был в отличной форме 20 лет назад, но это было бы трудно заставить себя идти медленно и чтобы быть в хорошей физической форме на высоких подъёмах, чтобы продолжать двигаться медленно."

При всем своем прагматизме, легкомыслии и северной резкости, Хайнкес явно смакует предстоящую задачу. Если он делает это, то он отказывается быть втянутым в рейтинги своих шансов на успех, он прекрасно понимает, что это будет в значительной степени мешать ему связать воедино ум, тело и душу в тех ситуациях, где за горами остаётся последнее слово. Он злится от любого упоминания, что он не завоюет ничего. "Альпинисты никогда не говорили о" покорении "горы. Это придумали средства массовой информации, а не альпинисты, которые часть говорят: Вы никогда не покорите гору,.. Гора позволяет тихонечко пробраться к вершине и прокрасться обратно вниз. Вы можете хорошо провести время или плохо, но она никогда не позволяет победить себя ".

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]