6.Функции морали

Главной задачей морали е превращение потенциального бытия индивида как человека на актуальный. Творчески интериоризуючы нравственные требования, ориентируясь в своей деятельности и поведении на абсолютные общечеловеческие ценности, превращая их в самовимогы, индивид осваивает их, становится соавтором, что способствует становлению его как целостной, автономной единицы бытия, человека. Для достижения этой цели связано с многими сопутствующими действиями, которые только кажутся главными через свою непосредственность. Ведь, стремясь гармонизировать отношения между людьми, общество регулирует их различными средствами, в том числе и с помощью моральных требований. При этом индивид с его прагматическими эгоистическими интересами часто рассматривается как ячейка общества, что мешает его гармонизации. Однако конечной целью функционирования, общества является формирование человека как целостной, всесторонне развитой личности. Эту роль выполняет прежде всего мораль, основанная на принципе, согласно которому человек является высшей ценностью.

Функциональный анализ морали позволяет раскрыть некоторые ее грани. Среди важнейших функций морали выделяют регулятивную, оценочно-императивную, коммуникативную, познавательную, воспитательную, ориентирующую и др. Это деление условно, поскольку перечисленные функции часто пересекаются. Так, регулятивная функция включает в себя оценочно-императивную и ориентируя, а воспитательная - мотивационную и некоторые другие. К тому же чисто функциональный подход к изучению морали таит в себе угрозу ее недооценка: мораль, но одновременно и высокие общечеловеческие ценности, могут рассматриваться как средство достижения локальных целей - прагматических, политических и т.

Регулятивная функция морали

Эту функцию морали своем считают главной, доказывая, что основное содержание морали составляют соответствующие требования (нормы, правила, предписания). Именно благодаря им мораль выполняет регулятивную роль. Известно, что в жизни общества взаимодействуют две противоположные тенденции: упорядоченность, что обеспечивает его стабильность, и хаос, который угрожает его существованию. Чтобы устранить эту угрозу, общество прибегает к различным регулятивных средств - права, политических и административных механизмов. Однако силовые рычаги регулирования жизни общества не всегда дают желаемый эффект. К тому же при их использовании часто игнорируют необходимость считаться с общечеловеческими ценностями и ведущую истину морали, провозглашает основной ценностью человека. А это негативно влияет и на развитие общества.

К специфическим особенностям моральной регуляции поведения человека относятся:

- Полноценный проявление в морали свободы, самостоятельности личности. Ни одно средство регулирования человеческого поведения не способен обеспечить такой их реализации;

- Универсальность, одинаковая ориентация на каждого человека;

- Распространенность на все сферы жизни человека;

- Заснованисть на противопоставлении должного (идеального) существующем;

- Постановка перед человеком максимальных требований. В основном они являются невыполнимыми, поскольку идеала нельзя достичь;

- Опора на общественное мнение и внутреннее убеждение личности, прежде всего - на его совести;

- Связанность преимущественно с духовными санкциями, прежде всего с общественным мнением и личным самоосуждения или одобрение своего поведения.

Поведение людей регулируется и другими внеинституционных средствами, прежде всего обычаями, которые исторически предшествуют морали.

Обычай - вид общественной дисциплины, исторически (и стихийно) сложилась и распространилась в обществе или коллективе; общий, привычный стиль действий и поступков, которого должны придерживаться индивиды, группы, общество в целом.

В человеческой жизни, при всей его разнообразие и усложненность, ситуации часто повторяются, что требует от человека однотипных поступков. Общепринятые в конкретном обществе приемы и способы труда, формы общественно-политической деятельности, брачно-семейной жизни, взаимоотношения людей в быту, религиозные ритуалы и т.д. - все это образует обычаи в широком смысле. В узком смысле обычаями считают действия, которые воспроизводятся массами стихийно. Именно их часто отождествляют с моралью, а еще чаще - с нравственностью.

Обычаи отличаются от морали прежде всего невозможностью выбора, поскольку человек вынужден действовать так, как это принято в конкретной общине. По требованию "Делай так, как должны делать все остальные люди" человек совершает в соответствии с моральными требованиями и своих убеждений, прежде всего по своему совести, то есть осуществляет выбор. Если мораль резко противопоставляет должное сущем, то обычай их отождествляет: "Делай так, как делают все остальные". Обычаи играют важную роль в жизни общества, поскольку они являются самой массовой формой регуляции человеческой жизни. Ведь в обычных ситуациях человек общается, действует в соответствии с определенными, привычными для нее, ее сообщества, среды в целом, традициями. Только в неординарных ситуациях, когда поступок связан с необходимостью выбирать, человек не может полагаться на привычное, то есть на обычай, ища адекватных решений в сфере морали. В этой ситуации приходится делать самостоятельный выбор - выбор моральный.

Как и мораль, обычай является необходимым средством регулирования поведения людей. Он объединяет, цементирует общество, определяет обычные взаимоотношения ее индивидов, формируя и оберегая ее традиции, а соответственно, и обеспечивая ее стабильность. Мораль или усиливает роль обычая, если для нее такое положение вещей оправдан, либо действует Оппонирующие по неоправданного, на ее взгляд, обычая, пытаясь преодолеть его. Правда, осуждение моралью конкретного обычая не всегда оправдано, поскольку и мораль не является абсолютным совершенством. Оптимально, когда действие, соответствующее обычая, реализуется согласно моральным выбором. Тогда она перестает быть обычным, а становится поступком, то есть нравственным феноменом.

Кроме внеинституционных, существуют институциональные формы регулирования поведения людей со своими специфическими нормами. Основным из них считают право, нормы которого устанавливаются и провозглашаются от имени государства.

Мораль и право имеют в себе много подобного и одновременно отличного, специфического.

Общими для морали и права являются следующие особенности:

- Принадлежность к формам общественного сознания;

- Функционирование как систем относительно устойчивых норм, регулирующих поведение людей и распространяются, по крайней мере формально, на всех граждан общества;

- Распространенность на все сферы человеческой жизни. Отличается мораль от права следующим признакам:

- Моральное сознание (как и эстетическая) имеет личностный характер, поэтому моральные требования интериоризируются индивидом в самовимогы. Правовые нормы реализуются как обязательная для индивида воля государства, будучи преимущественно внешними к нему;

- Правовые нормы распространяются на всех членов общества (граждан), а моральные - на всех людей;

- Мораль имеет общий характер, а правовые нормы не распространяются на некоторые частные, прежде всего интимные стороны жизни личности;

- Правовые нормы имеют институциональный статус, а моральные - внеинституционных (рождаются, как правило, стихийно и живут в общественном сознании)

- Нравственные нормы являются устными, а правовые - выкладывают на письме (кроме обычного права);

- Правовые нормы четко очерчены, упорядоченные, систематизированы (кодифицированы), согласно интерпретированы, что позволяет эффективно отслеживать их выполнение. Нормы морали таком благоустройству не поддаются. Каждому человеку приходится самостоятельно интерпретировать нормы морали, особенно в нетипичных жизненных ситуациях, и благодаря этому становиться их соавторами. Незавершенность и устный характер нравственных норм делает их универсальными, пригодными для всех случаев жизни;

- Реализация норм права обеспечивается при необходимости мерами принуждения (административными, уголовными и экономическими санкциями) посредством правосудия, которое осуществляется должностными лицами. Требования морали поддерживаются силой общественного мнения и личностной убежденностью индивидов. Моральная санкция осуществляется средствами духовного воздействия, причем не отдельными людьми, наделенными определенными особыми полномочиями, а всей социальной группой, обществом ли человечеством в целом;

- Каждый антиобщественный поступок (проступок) заслуживает моральное осуждение, но не все они подвергаются уголовному наказанию.

В то же время мораль и право находятся в тесной взаимосвязи, что способствует развитию их обоих.

Оценочно-императивная функция морали

Суть ее заключается в том, что мораль осмысливает действительность такой, какой она должна быть, то есть как идеальную модель должного. Это осмысление охватывает процедуру нравственного оценивания действительности, прежде всего соответствия поведения, поступков людей высшим всечеловеческого ценностям, добру. Следствием такого осмысления есть соответствующие приказ.

Коммуникативная функция морали

Настоящего нравственного значения любой поступок человека может приобрести только в межличностных отношениях, в контексте общения. Вне общения немыслимые становление и развитие человека как личности, функционирования общества в целом. Содержательность общения людей в значительной степени зависит от уровня их нравственной культуры, которая при нормальной оказывается в доброжелательности, взаимоуважении, приязни. Именно в такой плоскости реализуется коммуникативная функция морали.

Познавательная функция морали

Благодаря морали индивид получает первые представления о нормах поведения, которые предъявляет ему общество (не только информацию о нормах, но и о том, как ими руководствоваться), о добре и зле, чести и достоинства и тому подобное. Нравственное сознание в целом относится к обыденного уровня, поэтому это познание имеет интуитивный характер. Чтобы опровергнуть скептическое отношение к познавательной роли морали, нужно учитывать, что она является одной из мощных сил, которые обусловливают рефлексию, то есть осмысление человеком собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека. Так, любой моральное осуждение общественным мнением заставляет человека задуматься над соответствующей моральной проблемой, а затем и обратиться к этике, то есть теории морали. Нравственные проблемы постоянно овладевают сознанием, переживаемые осмысливаются. Результаты такого осмысления отражаются на моральных чувствах. Именно поэтому их иногда называют "чувствами-теоретиками". Итак, чего человека учит морали, а чего-то (глубже и основательнее) - ее теоретическое мышление, пробужденное беспокойством морального самосознания, например муками совести.

Воспитательная функция морали

Мораль не только обогащает индивида информацией о человеческом бытии, но и помогает ему ориентироваться в жизни как системе ценностей. Она апеллирует не столько к разуму, сколько к воображению и чувств, выполняя воспитательную функцию. Благодаря морали осуществляется передача опыта предыдущих поколений, формируются представления индивида о добре и зле, достоинство и честь, справедливость, что способствует его самосовершенствованию, выработке практических навыков жить и действовать в соответствии с требованиями общества, искоренять пороки. Гуманизируя роль морали проявляется и в ориентации личности на высшие общечеловеческие ценности в осмыслении цели и смысла жизни, выборе собственного жизненного пути.

Ориентировочная функция морали

Познавательная функция морали не тождественна научному познанию. Она обогащает человека не просто знаниями объектов самих по себе, а ориентирует в мире культурных ценностей, помогает относиться к ним дифференцированно, предпочитая высшим ценностям, которые соответствуют его потребностям, интересам и вкусам. Мораль ориентирует не только в повседневной жизни. Ведь от уровня нравственной культуры зависит и то, будет ли человек стремиться ориентироваться "на добро", выбирая жизненный путь и решая разнообразные личностные проблемы.

Мораль как универсальный регулятор поведения человека, отношений между людьми выполняет самые разнообразные функции, которые оговариваются сферой, характером проявления жизнедеятельности личности, социальных групп, общества.