56. Проблема “конца ф-фии” в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект ф-фствования.

1) философия 2) модерм и постмодерн

1. В XX столетии проблема «конца философии» (модерн ипостмодерн) и «смерти метафизики» (класич. и посткласич.фил.) Смысл проблемы. Смысл проблемы “конца ф-фии” в том, что в её рамках обсуждается вопрос о социальном статусе ф-фии, её место в с-ме к-ры. Эта проблема по-разному встаёт в классике и в постклассике.

Культура модерна ( 17 в – до 70г 20в.) Особеннос­ти - непрерывная модернизация и стремление к нововведениям. Субъект- провозглашается исходным пунктом философии. Индивид - потенциальный носитель рациональности, которую он привносит в произ­водство, культуру, повседневную жизнь, культ науки и «сциентизация». Эти характеристики эпохи модерна обнаруживали себя в политике, пра­ве, религии, литературе, искусстве. Однако именно ф. выразила их в обобщенной и универсально значимой форме. Проблема конца ф-фии – это проблема её завершённости. Идея завершённости знания характерна для всей классической к-ры, в том числе и для классической н-и (в физике в конце XIX в. считалось, что осталось решить всего две проблемы: опыт Майкельсона и проблема спектра абсолютно чёрного тела). Также и в искусстве: для произведений классического периода характерна завершённость. Наиболее ярко в ф-фии эта проблема появляется у Гегеля – абсолютная идея проходит ряд этапов, а на последнем переходит к самопознанию через ф-фию и процесс развития ф-фского знания прекращается. В классике идея конца ф-фии хоть и присутствовала, но не акцентировалась

2. Постмодернизм - «идеология» постиндустриальной эпохи (к.20. нач. 21в.). Не течение а «состояние», х-ное для всех составляющих культуры.

Поворот от М к ПМ свя­зан прежде всего с переходом от европоцентризма к глобальному полицент­ризму, с разрушением колониальных империй и возникновением глобальных проблем современности. Ценности науки, техники, индустрии и либеральной демократии утрачивают свой абсолютный характер. Н. – противоречива, может нести вред. Этика науки. На смену Н. приходят иные ценностные приоритеты: производство информации вместо вещей; утверждение пригородного стиля жизни; индиви­дуальная значимость биологического и психологического, а не физического времени; Антисайнтизм, поцифизм, зеленые, гринпис.

В постмодернизме проблема конца ф-фии в содержательном плане ставится по-другому: речь идёт не о завершении, а о “смерти” ф-фии, её исчезновении. Ф-фия тут растворяется в литературной практике, в искусстве.

Два этапа формирования философской докт­рины постмодернизма: 1) развитие базовых идей ПМ на основе реинтерпретации концепций постструктурализма и постфрейдизма: идеи Ла­кана о воображаемом и символическом; теория деконструкции Деррида и ее применение в эстетике; концепция «ризомы» Делеза и Гваттари (корень в виде мочалки, т.е. нет монополии, многополюсность, отсутствует эталон, приветствуется разнообразие); концепция «симулякра» Бодрийара (т.е. концепция эмитации, подделки - о моделях не существующих, можно свободно фантазсвободная фантазия, моделей нет, они только в сознании).

2) развитие философии постмодернизма. как интегральная фиксация постнеклассич. тенденций в дух. жизни западной цивилизации конца XX века. Бодрийар,. Делез, Гваттари,. Деррида, Ю. Кристева (Франция); Д. Ваттимо (Италия); X. Кюнг, Д. Кампер (Германия); Ф. Джеймисон, Р. Рорти, И. Хассан (США) и др.

Проблематика постмодернистской философии весьма разнородна и плю­ралистична. Вместе с тем с определенной долей условности в ней можно вы­делить несколько доминирующих тем. 1) эклектическая. Не ставит перед собой задачу достижения истины, а лишь интерпретирует конкретную, частную ситуацию. 2) прагматическая (полезность а не достоверность, наприм. атеист может поверить в бога, если это ему выгодно). 3) агностическая ( истина как сугубо лингвистического феномена и не существует вне языка. Познание, таким образом, превращается в «гибкие сети языковых игр». Не волнует соотношение с действительностью, рассматривает только с т.зр. языка. 4) анархо-демократическая – гл. мысль в том, что нет единого канона, эталона. Поддерживать любую «ина-ковость», многообразие, различие, плюрализм Новое формир-ся на основе смешания и многообразий. Но это не значит, что пересматриваются основные каноны (добра-зла, красоты-безобразия). Отсюда следуют эпатажные версии демократии, выражающиеся в солидарности с любыми формами оппо­зиции привычному и традиционному (феминизм, нетрадиционные ориентации в отношении полов, рас, профессиональных групп и т.д.). Антиинтеллектуальная мода.

Ф-фы этого направления, в общем, выступают против ф-фии как определенного вида интеллектуальной дея-ти, которая имеет свою собственную предметную очерченность и теоретические основы. Постмодернисты придерживаются той точки зрения, что ф-фия как своеобразный жанр духовного творчества, а также теоретический, рац-ный фундамент мир-ния, исчерпала свои возможности и переросла свои границы. По их мысли, этот процесс начался давно усилиями таких представителей неклассической ф-фии, как С. Къеркегор, Ф. Ницше, поздний М. Хайдеггер, чьи тексты имеют «экстерриториальный» характер, выходят за границы жанра. Сторонники постмодернизма не только предлагают изменить технику, процедуру ф-фского анализа или другие его параметры, но переосмыслить роль, место и статус ф-фии в к-ре. Согласно их логике, ф-фия может сохранить свое творческое начало в случае, если она разомкнет свои границы и сольется, прежде всего, с искусством, став при этом «искусством мышления». В ином случае она рано или поздно исчезает, став равной иным, неф-фским видам дискурса – художественного, религиозного и т.д. Иначе говоря, постмодернистский тезис о «конце ф-фии» означает, что ф-фия в эпоху постмодерна, как особый метанарратив (нарратив – рассказ, пересказ), претендующий на высшую объяснительную силу в к-ре, теряет в ней свои позиции (свою особую «территорию»), статус и роль.

Как постмодернизм докатился до жизни такой…? Постмодернизм – это реакция на изменение социальной действительности. Что отличает постмодерное об-во: 1) Развитие духовных практик взамен материальных (например – Интернет-магазины); 2) Деурбанизация – все тянутся в пригород, или не имеют жилья в собственности (что порождает мобильность); 3) Стираются различия между центром и периферией; 4) Появляется массовая к-ра; 5) В к-ре доминируют зрительные образы, а не слово.

Постмодернизм выполняет одну из основных ф-ций ф-фии – социальнокритическую. В связи с новым образом мира в постмодернизме:

-отказ от признания общеисторического процесса;

-мир есть текст, в нём нет автора, он растворён в стр-рах практики – “смерть автора”;

-отказ от бинарных оппозиций типа S-O. – “смерть Sа”.

Сегодня, как и раньше, весьма не просто оспорить утверждение Гегеля о том, что человеком и обществом правят скорее неразумие и недомыслие, а вовсе не разум и научная обоснованность.