5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной ф-фии.

Онтология (Гоклениус 1613)– учение о фундаментальных принципах бытия и наиболее общих основаниях сущего. В класс. Фил. Онт. содержательно = метафизикой – учение о свкрхчувственных началах и принципах бытия.

Бытие – реальность, существование, жизнь, все то что существует.

Вопрос онтологии- это древнейшая тема европ.философии. О. выделилась из учений о бытии природы как учение о самом бытии еще в раннегреч. философии, хотя спец. теоретического аппарата не имела.

Античность – в рамках натурфилософии, космологическая проблематика.

Т.к. в представл. ранних физиков бытие совпадает с неразрушимым космосом и выражается ч/з понятие субстанции – как основы бытия, в завис. от школы –начало вода, воздух, огонь, чтсло(пифогор).

Элеаты – пример перврй собственно-философской постановки пробл. бытия.

Парменид – вводит понятие бытия, дает его основные х-ки, видит единство мысли и бытия, противопоставление небытию.

Важный вклад – Платон (идеалистическая трактовка бытия, единый мир разделен на 2 части –Быте=мир идей и Небытие= материя(хора), 2 начала – идеи соедин. с материей и создают вещи.)и Аристотель (метафизика =«первая ф», идеи о первичных основаниях бытия, т.е. сущности мира. 2 начала – материя и форма, к-ая делает все потенциально заложенное в материи актуальным. НО в отличии от платона форма своим собственным бытием не обладает. Истинное бытие у вещей как сочетания материи и формы. т.е мир вещей единственный реальный).

Ср. века- креоционистская концепция бытия- все сотворил бог => подлинное Б. -бытие Бога.

В эпоху Нового времени 2 линии понимания Б. -1) материалистич. – натуралистический подход и бытие как физическая реальность. Б – развивается по естественным законам и представлена прир. телами. Спиноза, Шеллинг.

идеалистич. – связаны с понятием о сознании. (Декарт-мыслю значит существую, Лейбниц -монадология, идея о превращении одних видов энергии в другие; монада способна к изменению своего состояния, и все естественные изменения монады исходят из её внутреннего принципа;, Беркли – Б как совокупность ощущений). В полной мере в класич. нем. фил -«критическая ф-фия» И. Канта, Гегель )

Постклассика (2 п. 19 в) – происходит смещение в рассмотрении вопр. бытия. если в кл.ф. интерес акумулир. в плоскости фил. изучения природы и соотв. ей форм бытия. То в посткл. - в качестве онтологич. проблемы - бытие человека, т.н. онтологический поворот. Битие не обретается а создается ч-ком через сознание. Онтология для описания бытия вне него социокультуры не возможна.

Хайдеггер (Ч-к выступает как «пастух бытия», слушающий глубинный зов онтологической полноты, который обретает в ч-ке свой язык и форму выражения. Цель ф-фии - возврат к «истине бытия», которая живет в языке).

Бытие образцово сущее чел. осознает свое существование, но не может его изучать, т.к. не может выйти за рамки своего бытия (да зайн – заботы, тревоги) и необразцово сущее – мир окружающих ч-ка вещей.

В современной. Формы бытия – 1) материальное, все, что составляет объективную реальность, т.е. бесконечное множество природных явлений, многие явления чел. и общ. жизни.2) идеальное, явления дух. жизни ч-ка и общества: чувства, настроение, мысли, идеи, или субъективная реальность.+ 3) виртуальное.

Субстанциональный подход в класич. фил. Суть его состояла в поиске основания бытия– субстанции. Субстрат–основа конкретного проявления бытия. «Модус» – фиксировалось свойство предмета, присущее ему не постоянно, а лишь в некоторых состояниях. «Атрибут» – свойство предмета, без которого он не может существовать и мыслиться. Акциденция –констатация случайного свойства предмета, элиминировать без изменения его сущности.

Материя – фил. категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала по отношению к сознанию. В историко-фил. традиции эта кат. претерпела ряд изменений: вещь (субстрат), свойство, отношение.

Первый этап (античность) связан с поиском некоторой конкретной вещи, составляющей первооснову всех существующих явлений. (вода, атом).

Второй этап (Нового времени) Вещь–относительно устойчивое тело, которое перемещается в пространстве и во времени. Материи–количественно определена как масса:

1) м. – как первооснова вещей, 2) вне её отношения к созн., 3) только природный мир.

Новая трактовка (марксизма) практику как критерий познания и образования понятий. М. (Ленин):1.Материя фил. категория, объективной реальность. 2.Данное понятие может быть определено только через сознание.