36. Многообразие форм познания. Специфика ф-фского, научного, образно-художественного и религиозного познания.

1.Познание. 2. его классификация 3.общее и специфика

Диохронный срез (вертикальный срез т.е. разные пл.). Два уровня позн. деят:

• духовно-практич. форма позн. деятельности на ранних стадиях развития общества и у чел. с детства – обыденное познание=здравый смысл. малословное знание

• дух-теоретич. форма позн. деят. – знание для знания (наука, фил, религия). Аппелир. не предметами а обстракциями, языки, специализир. символы.

Синхронный срех (в одной плоскости) – позноват. деят . в двух направлениях, к-е имеют разные задачи.

• с учетом предметонй области, на освоение к-й нацелена познават. деятельность:

• природа – П. через обяснение - логико-методологическая процедура экспликации сущности одного предмета, явления, события действия и т.д. через другое - объясняющее, наличное, имеющее статус достоверного или очевидного. По форме это умозаключение. В науке объяснение - это, прежде всего, раскрытие причинно-следственных связей, хотя могут вычленяться и генетические, структурные и функциональные зависимости, а не только причинно-следственные. Цель – номотетичностьт.е. раскрытие законов. Х-рны генерализирующие тенденции.

• общество – П. через понимание. Цель - идеографичность,т.е. постижения или порождения смыслов смыслов, х-но обращение к индивидуальным особенностям. Существуют разные трактовки понимания – религиозная (природак как сотвор. богом, атеистичная (природа смысла не имеет, ни для чего не предназначена. Понимание как интерпритация).

Понимание носит коммуникативный характер, оно обеспечивает умение действовать соответственно социокультурному контексту.

• внутр. мир человека – самопознание; Самосознание - итог реконструкции в познавательных процедурах действий субъектов в рамках той ли иной культуры, зафиксированной в языковых (дискурсивных) практиках, и представляет собой некий гипертекст. Уровни самосознания: 1) выделение из окружающей среды - самочувствие; 2) родовое или групповое самосознание; 3) индивидуальное самсознание; 4) философская рефлексия над феноменами культуры.

• с учетом специфики функций, языка, средств и методов познавательной деятельности как относительно самостоятельного духовно-творческого процесса в качестве основных форм познания:

мифологическое, религиозное, образно-художественное, философское, научное П.

Ф. Позн.– прежде всего чел. взгляд на реальность, ценностная форма познания (с точки зр. высших жизненных ценностей ч-ка). В отличие от науки она не только отражает существующее, но и формир. представления о должных для человека и общества формах природного, социального и духовного бытия. Она покидает пределы опыта формирование представлений о том, что в опыте не дано, т.е. ф. идеи приобретают статус метафизических, опирающихся на умозрение, творческое воображение.

Наука. Предмет – Oбъективная сторона мира (то, каким является мир сам по себе, без ч-ка). В пределах опыта! Методы – рац-но-логические методы. Они чётко эксплицированы, как и у ф-фии. Результат – научные факты, законы, теории.

Искусство –предмет – человек, его мир. Обрашено к чувствам а не к разуму. Методы – они не выявлены как обязательные нормативные процедуры (“Ни один великий поэт не расскажет вам, как он писал музыку”). Результат – образы, зафиксированные с помощью различных средств (музыка, краски и т.д.).

Религия. близка к Ф. Предмет – переживание ч-ком своей связи с абсолютом. Методы – не эксплицированы, также как в искусстве. У каждого ч-ка свой путь к вере, вере нельзя научить, её нельзя обосновать. Результат – религиозные чувства. Догматичность. Специфика религ. знания.